牧养与教导
牧养
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李常受文集
李常受文集书名
建造召会所需要的话语供应、牧养和治理
第四篇 事奉与生活调在一起
罗十二6~21，林前十二28，林后四2，六14~15，提前二4，提后二15
壹 生活与事奉相联：罗马十二章六至八节说，照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导；或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意—罗十二6~8：
一 正常基督徒的事奉与生活应该调在一起；我们无论运用恩赐或是尽职事奉，都该是日常且自然的生活；不是唱戏，也不是表演—罗十二6~8：
1 在基督的身体里，所有肢体的事奉都该是生活的一部分，与生活调在一起；换句话说，基督身体的众肢体要在正常的生活中运用恩赐来事奉主。
2 这指明我们对弟兄姊妹的照料和看顾，乃是生活，不是表演，因此不必作特别的准备；我们爱圣徒，有忍耐，与人同乐同哭、与人和睦，乃是生活中自然的事，不该是特别演出来的。
二 罗马十二章的恩赐，与林前十二章的恩赐大有分别；林前十二章的恩赐，诸如行异能、医病、说方言等，乃是人在那灵里所得着的恩赐，所注重的是能力，可以说是神奇性、灵感性、非生命、非生活的—林前十二28：
1 人要得着林前十二章里的恩赐，不需受十字架的对付与破碎；但要得着罗马十二章里的恩赐，非受十字架的对付与破碎不可。
2 若单单运用林前十二章的恩赐，对召会的建造可能会带来难处；然而，正常运用罗马十二章的恩赐，不仅不会有难处，反而有益于召会的建造。
贰 随时随地都可以事奉；我们知道，医生行医需要在特定的场所，穿着医生袍操作医疗器材；然而，我们事奉主却可以随时随地，无论是在爬山、坐车、乘船、走路、作饭，都可以事奉主—罗十二6~8：
一 喜乐的时候，应当事奉；忧伤的时候，也应该事奉；不论长老、执事、家负责或排负责，在日常生活中随时随地都应当事奉。
二 如果我们说没有时间事奉，就等于说没有时间生活；因为我们的生活就是事奉，事奉就是生活。
叁 以真理为依据，给人具体的帮助；按照这原则，家负责若仅仅关心弟兄姊妹有无读经、祷告、聚会等，还不能给人具体的帮助；必须关心他们各面实际的需要，才能给人具体的帮助—林后六14~15：
一 生活为人方面，我们要将圣徒带到主面前，帮助他们在这件事上与主有交通，寻求主的旨意和带领；另一面，我们要帮助他们照着真理而行：
1 我们需要把圣徒带到主和圣经真理跟前，帮助他们照着真理而行；这样，我们才能给圣徒实际的造就。
2 此外，我们也需要关心圣徒的婚姻、夫妻相处、以及父母与儿女间的伦常关系，实际的在生活为人的事上给与具体的帮助。
二 属灵光景方面，我们必须先关心人的属灵光景，了解人的需要，才能供应人，帮助人有真实生命的长进：
1 我们要学习知道人的光景和需要，并学习帮助人、成全人；千万不要说自己作不到，又不肯学，只会推卸责任说，完全交给主，让圣灵来作。
2 圣灵要在人身上作工，也需要你我的配合；我们在那一面学了功课，圣灵就能借着我们在那一面帮助人。
三 认识召会方面，家负责需要帮助人认识召会的实际、原则、立场、道路、历程等，在这些事上给人具体的帮助。
四 事奉方面，家负责要帮助圣徒事奉；我们必须帮助圣徒除去圣品阶级的观念，并成全圣徒人人都事奉。
肆 真理教导和生命供应，缺一不可；以真理来说，我们需要教导人；以生命、恩典来说，我们需要供应人；这二者缺一不可—林后四2：
一 若是我们的事奉太过普通和笼统，只会一味地对人说，要聚会，要爱主，要和主交通，不要爱世界，恐怕无法给人具体的帮助。
二 我们要给人具体的帮助，若不以真理为依据，就会成为乌合之众，觉得满意就在一起，不满意就自立门户、另起炉灶。
伍 出代价认识真理，而与神同工；神是富有思想、条理并计划的，在事奉上，我们需要一项一项的学，不能马虎、得过且过、避难就易、应付了事—提前二4：
一 我们必须看见召会在神面前的地位与基本原则，认识这二千年来召会的道路，以及神给召会的托付；这些伍都不是轻易、简单的事，乃是重大、不得了的事。
二 今天，如果我们不认识真理，没有看见神的心意，神就没有路；祂会一直忍耐，恒忍等候，直到有认识真理、让祂有路的人兴起来。
职事信息摘录：
读经：
罗马书十二章六至二十一节。
生活与事奉相联
罗马十二章六至八节说，“照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导；或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。”这里提到的申言、服事、教导、劝勉、分授、带领、怜悯人，是指我们各人在基督的身体里所得的恩赐。接着，九至二十一节说到爱不可假冒，爱弟兄，要彼此亲热，在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，在祷告上要坚定持续，要祝福我们的仇敌和逼迫者等，这些是描绘信徒活出最高美德的生活。前一段经文与恩赐、事奉有关，后一段经文与生活、行为有关，这指明正常基督徒的事奉与生活应该调在一起。我们无论运用恩赐或是尽职事奉，都该是日常且自然的生活；不是唱戏，也不是表演。
唱戏的人，生活与表演完全不一致。每当他们唱戏或表演时，需要化妆并打扮，穿戴、举止和说话都要配合角色的需要。然而，基督徒的事奉不该是表演，乃该是生活。我们的生活与事奉都该完全一致；我们的事奉就是生活，我们的生活也就是事奉。在基督教里，有些神职人员平日生活是一个样子，上台讲道又是另一个样子，不但要穿上特定的袍子，甚至说话还可能带着某种宗教的腔调。这种事奉与生活不一致的情形并不合圣经，与使徒保罗在罗马十二章所揭示的不符。
事奉乃生活的一部分
照罗马十二章的启示，基督徒的生活和事奉乃是调在一起，分不开的。在基督的身体里，所有肢体的事奉都该是生活的一部分，与生活调在一起。换句话说，基督身体的众肢体要在正常的生活中运用恩赐来事奉主。
十二章的恩赐，就像身体上各个肢体的才能。六至八节所包括的各项—申言、服事、教导、劝勉、分授、带领、以及怜悯人—每一项都是生命中恩典的恩赐。这指明我们对弟兄姊妹的照料和看顾，乃是生活，不是表演，因此不必作特别的准备。我们爱圣徒，有忍耐，与人同乐同哭、与人和睦，乃是生活中自然的事，不该是特别演出来的。如果我们劝勉人、看望人、服事人，需要预先特别准备，就与十二章的原则不相符。运用恩赐的事奉，应该是我们生活的一部分，是我们平常、普通、一般生活的显出，是出于灵、在生命里的事。
按照这原则，家负责出去看望人应该自自然然，不需要刻意准备，因为这是他生活的一部分。我们的事奉就是生活，我们的生活也就是事奉。罗马十二章的恩赐，与林前十二章的恩赐大有分别。林前十二章的恩赐，诸如行异能、医病、说方言等，（28，）乃是人在那灵里所得着的恩赐，所注重的是能力，可以说是神奇性、灵感性、非生命、非生活的。然而罗马十二章的恩赐，所注重的乃是生命，与基督徒正常的生活有关。人要得着林前十二章里的恩赐，不需受十字架的对付与破碎；但要得着罗马十二章里的恩赐，非受十字架的对付与破碎不可。所以，罗马十二章里恩赐的分量，远超过林前十二章里的恩赐。人也许有林前十二章里说方言、医病、行异能的恩赐，却可能仍然满了肉体；然而，若要有罗马十二章里的恩赐，就必须过一种被十字架对付并破碎的生活。
我们读这两章的上下文时，不难读出圣灵有不同的口吻和语气。似乎圣灵并不高看林前十二章的恩赐，因为圣灵对哥林多圣徒有所改正；但论到罗马十二章的恩赐，圣灵却对圣徒满有鼓励之意。若单单运用林前十二章的恩赐，对召会的建造可能会带来难处；然而，正常运用罗马十二章的恩赐，不仅不会有难处，反而有益于召会的建造。
罗马十二章的恩赐没有一样是神奇的，都是生命中恩典的恩赐，需要生命的长大才能得着。生命长大就带进某种生命的度量；而出于这生命的度量，就将某项属灵的技能或恩赐显明出来。所以，我们都需要借着生命的长大，在召会的事奉里显明恩赐。换言之，我们的事奉不是扮演角色，乃是平常的生活。比如，有人以为事奉就是去探望人以前先祷告二十分钟，然后正正式式前去，结束之后就像下班一样。这种对事奉的领会是错的。其实，家负责在路上遇见弟兄姊妹，和他们交通几句话，这就是事奉。正确的运用恩赐与事奉应该调在我们的生活里。即便是我们在机场等候接机，或是在送圣徒到机场的路上与他们有交通，也都是事奉。
这十几年来，我对于罗马十二章的分段常感到困扰，总是理不清楚这一章关于事奉与生活的分段。譬如，八节讲分授、怜悯人，应该属于信徒活出最高美德的生活，怎么会与作教导、劝勉、带领的恩赐并列。直到最近，我才蒙主怜悯，慢慢从经历中领会圣灵这样安排的用意，是要启示基督徒的生活与恩赐是调在一起的；换句话说，恩赐调在生活里，生活调在恩赐里。但愿我们都看见：没有人可以将事奉与生活分开；基督徒的事奉乃是生活。在召会中事奉该是生活中顶自然的事，正如我们在日常生活里会笑、会爱、会忍耐那样自然，并不需要像表演一样事先特别准备。
我们在召会中牧养人、照顾人，乃是顶自然的事，如同父母养育儿女一样。罗马十二章里的事奉，不是一种特别的职业，乃是一种生活。作医生、作教员，乃是一种职业，和人平日的生活是分开的。作医生的不能在吃饭时看病，作教员的不能在购物时教书；但我们却可以在吃饭或购物时事奉，接触人，与人交通。
随时随地都可以事奉
我们知道，医生行医需要在特定的场所，穿着医生袍操作医疗器材；然而，我们事奉主却可以随时随地，无论是在爬山、坐车、乘船、走路、作饭，都可以事奉主。可以说，喜乐的时候，应当事奉；忧伤的时候，也应该事奉。不论长老、执事、家负责或排负责，在日常生活中随时随地都应当事奉。譬如，在乘船时遇见一位弟兄，当下即可与他交通，给他生命的供应和帮助。既然无论何时何地，我们都能哭，也能笑；照样，没有一个地方或一个时候，是我们不能事奉的。
基督教以为罗马十二章所说的将身体献上，以及恩赐的运用，是指献身作传道说的；然而，保罗的意思并不是要人放下职业，全时间作传道，也不是要人投身某些特别的事奉，而是强调事奉与生活该调在一起，要在生活中事奉。目前在香港召会所有的家负责中，没有一个是全时间服事者。原谅我说，家负责若是全时间服事，反而不太合式，因为会让非全时间的圣徒有理由推辞说，“他们全时间服事，没有工作缠身，无牵无挂，当然有时间守晨更。但我们作生意的，每天必须听行情、看报纸，怎么有时间事奉主？”有一位作生意的弟兄说，仓库里的货一送出去，他就睡不安稳，担心那几万元的货能否平安送抵客户手中。所以，在职的圣徒实在被工作和事务缠身。然而，若是某位家负责除了上班以外，平时要养育家中八个年幼的孩子，又要照顾父母亲，他还能事奉，其他圣徒看在眼里，自然就无话可说。
带职业事奉的榜样
从前在中国北方，有一位赵静怀弟兄是带职业服事的负责弟兄。他作国际贸易，生意作得相当大。每周一早晨，他和几位弟兄固定聚在主面前，一同为着召会的往前交通祷告。对生意人来说，周一早晨的行情报告相当重要，但每周一早晨的聚会，他从不缺席。他对属下说，当他在聚会时，不要打扰他，即使有电报或紧急的事也不要通报他，等他会后再处理。他在北方实在带给弟兄姊妹许多积极的影响。因着他这样正面的榜样，其余作生意的弟兄姊妹就没有借口说因为工作忙而不能事奉主。
今天我盼望把这一个点作到弟兄姊妹里面。长老、执事、家负责、排负责都要把已往的观念打掉，看见我们的事奉是不需要特别、刻意的准备。不论我们是作那一行的，无论何时何地遇到弟兄姊妹，都可以事奉。这好比潮州人说潮州话、福州人说福州话那样自然，因为说话就是生活。罗马十二章的恩赐能自然显于我们的生活中，因为是作到我们所是里的恩赐，是在生命里并出于生命的恩赐，与林前十二章所提神奇的恩赐不同。无论我们有多忙，都能在生活中运用恩赐而事奉，因为这是我们生活的一部分。因此，带职业的弟兄姊妹最合式作家负责。
曾有一位弟兄对我说，“李弟兄，盼望再过五年，我能和你一样全时间事奉主。”其实我希望能一边带职业，一边事奉主。将事奉当作专一、特别的事，以至于与生活分开，乃是出于基督教传统的观念，也是出于人堕落的心思。圣经清楚的启示，事奉该是我们生活的一部分。治理召会与怜悯人同样是生活的一部分。我们随时随地都可以事奉。譬如，与人一同用餐时就可以接触人，给人属灵的供应；或是乘渡轮时与人交通，给人属灵的帮助。这样积少成多，就能把人服事起来。在罗马十二章，圣灵似乎是说，你什么时候能爱人，怜悯人，恭敬人，你就什么时候能服事人，能事奉。这种事奉并不需要预先准备，乃是我们生活的一部分。我们不能说没有时间事奉，也不能说等全时间了才事奉。如果我们说没有时间事奉，就等于说没有时间生活；因为我们的生活就是事奉，事奉就是生活。
以真理为依据，给人具体的帮助 在以弗所书里，我们看见使徒保罗是如何具体的帮助以弗所圣徒。在头三章，保罗给他们看见一个高的启示；然而在后三章，保罗实际的讲到圣徒在日常行事以及在伦常关系上所需要的生活，包括基本的原则与生活的细节，（四17~五21，）以及妻子与丈夫、儿女与父母、奴仆与主人之间的关系。（五22~六9。）
按照这原则，家负责若仅仅关心弟兄姊妹有无读经、祷告、聚会等，还不能给人具体的帮助。必须关心他们各面实际的需要，才能给人具体的帮助。
生活为人
首先，家负责需要关心圣徒的生活。有些基督徒为了维生，会与不信主的人合伙作生意。一面，我们要将圣徒带到主面前，帮助他们在这件事上与主有交通，寻求主的旨意和带领；另一面，我们要帮助他们照着真理而行。林后六章说，“你们跟不信的，不要不配的同负一轭，因为义和不法有什么合伙？光对黑暗有什么交通？基督对彼列有什么和谐？信的同不信的有什么同分？”（14~15。）我们需要把圣徒带到主和圣经真理跟前，帮助他们照着真理而行；这样，我们才能给圣徒实际的造就。此外，我们也需要关心圣徒的婚姻、夫妻相处、以及父母与儿女间的伦常关系，实际的在生活为人的事上给与具体的帮助。
属灵光景
其次，家负责需要关心圣徒的属灵光景。一位弟兄可能受浸、得救了，却不知道如何读经、祷告、与主交通。一位姊妹可能已经得救多年，知道如何读经、祷告，却从来没有奉献过。有的人可能爱世界，有的人可能满了肉体。我们若知道这些光景，就要从主接受负担，针对其实际的需要，给他们具体的帮助。家负责不能只是给人一般、普通的帮助，必须按照人实际的情况给与适切的帮助。如同孩子在婴孩阶段该吃什么，长大一点又该吃什么，父母在预备食物时会有不同的考量。孩子冬天穿什么，夏天穿什么，父母也都有不一样的考量。若是父母笼统的给孩子吃、穿，孩子必定长得不健康。
我们必须先关心人的属灵光景，了解人的需要，才能供应人，帮助人有真实生命的长进。若是我们的事奉太过普通和笼统，只会一味地对人说，要聚会，要爱主，要和主交通，不要爱世界，恐怕无法给人具体的帮助。只给人普通、笼统的照顾，就好比雕刻一块木头，只刻出一个圆圆的头，却刻不出眼睛、鼻子和耳朵。我们要学习知道人的光景和需要，并学习帮助人、成全人。千万不要说自己作不到，又不肯学，只会推卸责任说，完全交给主，让圣灵来作。圣灵要在人身上作工，也需要你我的配合。我们在那一面学了功课，圣灵就能借着我们在那一面帮助人。
认识召会
第三，家负责需要帮助人认识召会的实际、原则、立场、道路、历程等，在这些事上给人具体的帮助。一位弟兄也许属灵生命很长进，但是对召会却一点不认识。这就像一个人处事循规蹈矩，却不知道自己的家族谱系一样。比方，我姓李，是李家的人，我就必须知道李家的族谱和祖籍。张家的家境非常好，但我不能去，因为不是我的家。李家也许一塌糊涂，但这是我的家，不能随便离开。因此，我们需要帮助人对召会有清楚的认识和看见，使圣徒们靠着主的恩典，在正确的立场上走召会的道路。
事奉方面 第四，家负责要帮助圣徒事奉。按照我的观察，有些弟兄姊妹长年在召会生活中，却没有事奉；这是受基督教传统教训的影响。一九四九年初，我们在台北开工，许多新得救的人进到召会中，一见我就叫“李牧师”。我问他们为什么称我“李牧师”？他们反而对我的问题颇感疑惑，以为我是故意谦卑。我一再改正他们，他们还是称我“李牧师”。两个月后，有一次我郑重地告诉弟兄姊妹，如果他们再称我为牧师，就等于骂我“小瘪三”。我说了这么重的话，他们才改正过来。因着基督教传统教训的影响，许多错误、不合圣经真理的思想都进到召会里，要拨乱反正、去芜存菁，实在不容易。所以今天召会的建造，比早期使徒时代还要困难而复杂。我们必须帮助圣徒除去圣品阶级的观念，并成全圣徒人人都事奉。
家负责在上述四方面，就是在生活为人、属灵光景、认识召会和事奉方面，给人具体的帮助时，都必须以真理为依据。要具体的帮助人，不能光靠灵感而没有主的话。灵感如同雾气，感动一下就过去了；然而，真理却稳固如同磐石。所有属灵的事都必须有真理作根基和寄托，才能结实并稳固。
真理教导和生命供应，缺一不可
再者，我们去帮助人，光讲属灵的道没有用，必须有属灵的实际。我们要带人奉献，就必须有属灵的实际，既认识奉献的真理，也有主观的经历。这样，我们帮助人奉献的时候，才能摸着人的心思、情感和意志，给人实际的帮助。我们要帮助人，必须以真理的根基和属灵的实际为稳固的基础，使圣灵有机会在人里面作工。我们不能光说某位年长弟兄如此教导，或是某本书上如此说；我们必须给人看见圣经的真理，给人属灵的供应，必要时还需要带人认识召会历史。
以真理来说，我们需要教导人；以生命、恩典来说，我们需要供应人。这二者缺一不可。比如，一位弟兄爱世界、喜欢时髦，另一位姊妹不知如何在主里作妻子，他们都同时需要得着真理的教导与生命的供应。真理的教导是一面，生命、恩典的供应是另一面。我们必须用真理来托住生命恩典的供应。无论人遇到哪一种难处，我们都要同时给人真理的教导，以及生命恩典的供应。如此作工才有扎实的果效，也才能给主有机会建造召会。
出代价认识真理，而与神同工
家负责若要在前述四方面给人教导与供应，就必须多有学习。如果自己没有多少学习，只是天天跑会所、热心服事，长久下来是不会进步的。譬如，一个家负责五年前不知道什么是十字架，不知道天然生命如何破碎，五年后依然不知道，一题到这一面的真理和经历，一问三不知，又怎能去教导并供应人？有人以为只要彼此相爱，热心服事，每会必到就行了；至于学习真理，可以慢慢来，因为圣经的真理太难。这样的家负责是想捡便宜，选择不付代价的路；这是不对的。
神是富有思想、条理并计划的。在事奉上，我们需要一项一项的学，不能马虎、得过且过、避难就易、应付了事。事奉主的人学真理要像学数学一样，一题一题的解、一题一题的算。我们要给人具体的帮助，若不以真理为依据，就会成为乌合之众，觉得满意就在一起，不满意就自立门户、另起炉灶。这样反而拆毁召会，不是建造召会。
我们必须看见召会在神面前的地位与基本原则，认识这二千年来召会的道路，以及神给召会的托付；这些都不是轻易、简单的事，乃是重大、不得了的事。我们走召会的路若想要轻省，是行不通的。使徒保罗相当透彻并深入的明白神的心意，所以他从不马虎、轻易的对待这些事；反之，他是顺从真理、显扬真理，（林后四2，）按着真理而行。无论他作什么，都是在真理中行事为人。所以，他对提摩太说，神要人“完全认识真理”；（提前二4；）事奉主的人要“作无愧的工人，正直的分解真理的话”。（提后二15。）
今天，如果我们不认识真理，没有看见神的心意，神就没有路。祂会一直忍耐，恒忍等候，直到有认识真理、让祂有路的人兴起来。盼望我们都是认识真理、让神有路的人，并且生活与事奉能调在一起，借着真理的教导与生命的供应，在各方面给人具体的帮助。
讲于十二月二十日上午（李常受文集一九五七年第三册，建造召会所需要的话语供应、牧养和治理，第四章）