全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第三单元
第十七课 事奉主之人该有的性格（四）
读经：林后一8~11，六11，罗十二10，徒二十31，林前九19~23，林前十六13，雅四7，歌四1、4
壹 我们需要敞—林后一8~11，六11，弗六21~22，西四7~9，参太五3：1
一 敞开的信徒，能得属灵的帮助；谁最敞开，谁就最能得人帮助，也最能帮助人—箴四13，十17，十二1，十九20，传四13：
1 人一开启，就容易蒙恩；2如果你试试在任何场合都学习开启，你就会发现，无限的供应要从你里面涌出来，属灵的复兴要从你里头爆发出来—彼前五5。3
2 但不是天然的敞开，什么都敞开；乃是要有门窗，能开也能关，并且开关灵活；凡绝对是个人的私事，与人无干的，就不要敞开—参创三21，结四一23~24、23注1。4
二 “我真渴慕灵里的交通！渴慕灵能向人敞开，……渴慕灵能完全出来，渴慕脱离作怪的自崇，……渴慕脱离虚饰的两层，渴慕灵能真实相交”—诗歌六一一首：5
1 交通是调和的根基；然而，我们多年来没有实行交通，反而是在实行虚饰，我们都把自己隐藏在面具背后—约壹一3，林前十二24。6
2 我们不该害怕被别人知道；我们越正确的被人知道，就越好；这会遏止我们的骄傲，除去我们的自夸，消除我们的优越感，甚至解除我们的自卑感—14~27节。
3 没有亲密并彻底的交通为根基，就无法有调和。
贰 我们需要亲—罗十二10，林前十六24，腓一8，四1，帖前二7~8、17~20，彼前一22，四8，启三7：7
一 亲有亲近、亲爱的意思；但更注意的，是关心、同情、亲切的意思—约十三34，林前十二25，彼前三8：
1 事奉主的人需要亲切关心、同情别人的事情与难处，才能显出功用—加六2，参彼前三8。8
2 主的生命是为着分赐并供应给人，但唯有能亲切关心人的人能将这生命供应出去—参约十10下。
3 凡对人漠不关心的，即使他相当属灵，也显不出功用（结三四1~10，参约十12~13，路十30~32）；亲的人能牧养人，因为他有牧人的心肠，亲切关心主羊群的景况—耶三15，参彼前五2。
二 见第二单元，第十至十一课以及第十二单元，第七十一课的贰大点。
叁 我们需要热—路十四23，徒二十31，林后十二15，加四19，西一28~29，二1~2，四12：9
一 热比亲更进一步。
二 亲，只关切在心内；热则行动出来，非把人带到得救不可，非帮助人成功不可—路十四23，加四19。
肆 我们需要就—林前九19~23，十33：10
一 就与“道成肉身”的原则有关；神若只爱人，只盼望人回头归向祂，而不“道成肉身”降世来就人，祂就不能成功救赎—参何十一4注1。
二 特别是对待晚辈，或低下的人，你若不能“就”他们，你就很难带他们：
1 我们的用处应当像浆糊一样，平面能抹黏，立体能抹黏，任何形状都可以。11
2 所以要救人，就得就人；能就人的人，才能传福音带人得救—林前九19~23。12
伍 我们需要刚—路二40，林前十六13，约壹二14：13
一 刚是刚强，不是刚硬；要意志刚强，不要心地刚硬。
二 人的意志必须刚强；14被动的意志是非常危险的—彼前五8~9：15
1 圣灵乃是要你运用意志主动的与祂共同合作；邪灵要人意志被动的让它作工—约壹五18~19。16
2 被动阻碍了整个召会属灵生活的发展—彼后一5~11，参赛六四7上。17
三 我们心里的信主要与我们运用意志有关；没有一个意志软弱的人能有强的信心—罗十10，雅一6。18
四 运用灵就得意志强；所以，要脱离情感和心思的羁绊，必须有坚强的意志，把自己执行到灵里—提后一6~7。19
五 我们若要得着加力来应付属灵的争战，我们的意志就必须刚强且有操练—弗六10，歌七4与注1。20
陆 我们需要柔—徒十9~15、19~20，十六6~10，雅四7：21
一 刚而不柔就是硬；22“刚”需要“柔”来配合才好：
1 刚是说，一切相反的我都拒绝；柔是说，一切正面的，我都接受，我都降服。
2 所有从撒但来的东西，我都用刚强的意志来对待；所有从神来的东西，我都用柔顺的意志去接受—7节，彼前五5~6、8~9，诗歌六四〇首。
二 人一被圣灵破碎，就自然而然有因着敬畏神而产生的柔软—创三二25、31，林前二3，林后十1：
1 当人和他接触的时候，他就没有那么硬，他就没有那么凶，他就没有那么厉害，他就被主带到一个地步，声音是柔软的，态度也是柔软的—帖前二7，提后二24，多三2。
2 外面的人被打碎，意志变软的人，是容易请求，容易接受，也容易办事的。
柒 我们需要顺—罗十三1，弗五21~22，多二9，三1，来十三17，雅四7，彼前二13、18，五5：23
一 顺就是顺从、顺服；主看人意志的降服，是人身上顶美丽的地方—歌四4、1下：
1 顺服，是生命的成分，有生命的人，不觉得听命是羞耻的事，反觉得顺服是好的事—腓二8，来五8。
2 不能以撒但干犯权柄的原则事奉神—太七21~23。
二 在雅歌四章四节，基督佳偶的美丽，乃在于她对基督的服从意志（颈项像大卫的高楼），这意志富有防卫的能力（盾牌和勇士的挡牌）：
1 我们若有服从的意志，就是像羊群安卧在山旁那样降服的意志（1下），我们的意志就要显得像大卫的高楼，收藏各种抵挡仇敌攻击的武器。
2 我们的意志越降服，我们就越被变化—罗十二2。
3 首先我们的意志必须降服，然后我们的意志在复活里必须是刚强的，像大卫的高楼，成为属灵争战用的军器库—弗六10。
职事信息摘录：
敞
敞开的信徒，能得属灵的帮助。谁最敞开，谁就最能得人帮助，也最能帮助人。敞开的性格，在信徒中是何其重要。但不是天然的敞开，什么都敞开；乃是要有门窗，能开也能关，并且开关灵活。
凡绝对是个人的私事，与人无干的，就不要敞开。把私事告诉人，彼此都不得益处。凡你无需别人帮助的，或你不能帮助别人的，也都不必敞开；因敞开是无用的。（李常受文集一九五三年第三册，性格，第一篇）
若是我们众人盼望得着复兴，有一个新的开头，再新鲜起来，唯一的路就是开启、敞开。不能再把自己保留在里面，扣在里面，乃要把自己开起来，释放出来。开启自己的路很简单，当你来到弟兄跟前，可以这样对他说，“弟兄，我里头沉闷，我里头陈旧。”你不要把沉闷的自己关在里面，乃要把你沉闷的感觉释放出来。试试看，若是你来找我敞开，我找你敞开，大家一见面都敞开，我们中间定规会有一个复兴。今天在召会中，许多一同事奉的人，一面说真是熟悉，因为天天见面；另一面说，一点不熟悉，因为你把自己关住，我也把自己关住；我里头属灵的光景从没有向你打开，你里头属灵的光景也从没有让我知道。在这种光景中，怎能有复兴？
我们目前的难处就在这里，圣徒们来在一起，或者交通，或者聚会，关闭的情形非常严重。比方，每周二晚上，各分家都有祷告聚会，但来聚会的圣徒，多半是取关闭的态度，都是打定主意，来了就是不祷告、不开口。这样的祷告聚会怎能强呢？所以我觉得或许我们需要敞开的道，无论是祷告聚会，或是擘饼聚会，都讲敞开的道，一定要众人都敞开。开头的时候，可能有人会觉得勉强，说，“圣灵没有感动，我讲什么？”但奇妙的是，你只要一敞开，感动就来了。你越不敞开，就越不会敞开；你越等候感动，感动就越跑掉。
若是我们里头对复活有这一个认识，同时是开启的，我们就是一个被挑破的爆竹。请记得，一个开启的人，就能把别人开启。我开启了，就烧到别人，别人也就开了，他又回过来烧我。这样大家彼此燃烧，结果就是一个真实的复兴。不要留恋已往的经历，也不要把自己一直关起来，这两面的结果都是死。越留恋已往越死，越关闭也越死；乃要学习开启。起头你也许不太习惯，也不太信得来；但请试试看，在任何场合都学习开启。你就会发现，无限的供应要从你里面涌出来，属灵的复兴要从你里头爆发出来。（李常受文集一九六〇年第二册，召会的事奉与复兴的律，第二篇）
我们若要实行调和，就不该忘记交通。交通是调和的根基。因此，我们必须实行交通。我们这样作，就会为调和立下根基。然而，我们多年来没有实行交通，反而是在实行虚饰，我们都把自己隐藏在面具背后。没有亲密并彻底的交通为根基，就无法有调和。
我们不该害怕被别人知道。我们越正确的被人知道，就越好。这会遏止我们的骄傲，除去我们的自夸，消除我们的优越感，甚至解除我们的自卑感。然而，我们大多数人都不乐意暴露自己，反而喜欢彼此装假，遮盖自己。因此，我们就很难有亲密而彻底的交通，使我们不能调和在一起。
若没有调和，主在我们身上就没有路往前。调和就是身体，调和就是一，调和就是同心合意—调和就是这一切。但我们宁愿不被人摸，不被人知道。因为我们不喜欢人知道我们，我们就变得非常敏感；我们的敏感使我们很容易被摸着。这样的情形迫使我们说话非常谨慎，恐怕彼此绊跌。
我们需要亲密且彻底的交通。当然，我们需要谨慎我们在公众场合向彼此敞开的事。在某些事上，公开认罪在已过曾引起严重的麻烦。我不是说，我们要随便的敞开自己。然而，我们要找出一条路来调和。不然，主在我们目前的光景中就没有出路。我们需要调和，直到我们对我们排的成员有亲密的爱。我们若继续隐藏自己，彼此保持距离，当我们出去访问人的时候，就不会有冲击力。我们所访问的人，会感觉到我们不是一。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十章）
亲
有亲近、亲爱的意思。但更注意的，是关心、同情、亲切的意思。没有亲切关心的人，不能传福音带人得救。没有亲切关心的人，也不能作教会负责的人。（李常受文集一九五三年第三册，性格，第一篇）
亲有亲近、亲爱的意思，但重在亲切的关心人、同情人，乐意与人交通、帮助人。事奉主的人需要亲切关心、同情别人的事情与难处，才能显出功用。亲切关心别人者容易受神的托付。主的生命是为着分赐并供应给人，但唯有能亲切关心人的人能将这生命供应出去。凡对人漠不关心的，即使他相当属灵，也显不出功用。亲的人能牧养人，因为他有牧人的心肠，亲切关心主羊群的景况。（李文集一九五四年第一册，事奉主者性格的建立，第五章）
热
热比亲更进一步。亲，只关切在心内；热则行动出来，非把人带到得救不可，非帮助人成功不可。热，是有热力，带着力量的。
就
这是“道成肉身”的原则。神若只爱人，只盼望人回头归向祂，而不“道成肉身”降世来就人，祂就不能成功救赎。所以要救人，就得就人。能就人的人，才能传福音带人得救。特别是对待晚辈，或低下的人，你若不能“就”他们，你就很难带他们。
刚
刚是刚强，不是刚硬。要强，却不要硬。要意志刚强，不要心地刚硬。使徒说，“要刚强，作大丈夫。” （李常受文集一九五三年第三册，性格，第一篇）
人的意志必须刚强。情感要软一点，但是意志不可以软。一个意志软弱的人，那就等于没有意志。请想想，若是一个煞车是软的，这部汽车怎样煞法？同样，若是船上的舵是纸头糊的，是软绵绵的，这个舵就变作不是舵了。舵非要硬的，非要强的不可。所以人的意志必须刚强，否则就不是意志。
每一个忠心跟从主，并且至死不渝的人，都是意志坚刚的人。每一个殉道者，都是意志坚刚的人。你看路德马丁，或者威克理夫，都是意志非常坚刚的。再看但以理的三个朋友，他们在火窑旁边的光景，也真是意志坚刚。同样，我们在祷告的事上，也需要一个坚刚的意志，否则祷告不会持久。主耶稣说，“要儆醒祷告，常常祈求。”要儆醒，要常常，都需要一个坚刚的意志。一个软绵绵的人没有法子儆醒，只能一时祷告，不能常常祷告。所有意志不坚刚的人，祷告都是不能持久的。祷告虽然是一件文雅的事，但却需要坚刚的意志。但以理为他本国祷告，头一天就蒙神垂听了，神就差遣天使来答应他的祷告。但天使在空中遇到了魔君和它恶势力的阻挡，争战了三周才到地上来。这时在地上的但以理就需要一个坚刚的意志，能坚持三周之久，而不放松那个祷告。所有会祷告，能祷告，也常祷告的人，他们的意志没有一个是软弱的，每一个都是刚强的。
我们常说，人的胆要大。一个意志软的人，他的胆永远不会大；所有胆大的人，都是意志坚刚的人。在火窑旁边但以理的三个朋友，胆真是大，因为他们的意志非常坚刚。那个大胆就是由于坚刚来的。有的人软绵绵的，听不得两句话，稍微一惊一吓，就害怕了。怕的原因就是意志不坚刚。这样的人不能祷告。因为撒但要用各种办法来折磨、毁灭、抹煞人祷告的生命，意志若不坚刚，祷告生活就要被消灭了。所以要维持祷告的生活，意志必须刚强。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第八篇）
虽然在我们里面有主作我们的生命和能力，但主要从我们活出，还需要我们的配合，与主合作。当主在我们里面感动我们时，我们的意志若不执行，仍是没有果效。因此我们要学交通，就必须把心思、情感和意志都加以整理。关于心思，我们要常常把心思，从外面的事物调到灵里，这是整理心思的路。情感方面，我们要操练爱神，以神为我们爱的惟一对象。至于意志，我们要操练运用，使意志刚强。要学习按理智，用意志执行属灵的活动。当我们心情十分低落时，仍当用意志来执行祷告，或者强制自己思念主。最没有灵感的时候，还得用意志逼自己，从灵里释放出祷告来。我们常常说要运用灵；运用灵就得意志强。意志不强的人，灵不会强。意志不强的人，灵很难出来。因为意志不强的人，若不是在情感里飘荡，就是在心思里飞翔，很难回到灵里，再从灵里出来。所以，要脱离情感和心思的羁绊，必须有坚强的意志，把自己执行到灵里。（李常受文集一九六一至一九六二年第三册，交通与神人调和，第四篇）
柔
“刚”需要“柔”来配合才好。所谓“刚柔相济”，就是这意思。有刚而无柔，这是刚硬，必要偾事。有柔而无刚，变成软，也是无用。钟表的发条，是又刚又柔，能屈能伸的。（李常受文集一九五三年第三册，性格，第一篇）
刚是一件事，柔又是一件事。刚而不柔就是硬。刚强是该的，刚硬却是不该的。每一个学祷告的人，他的意志都该刚强，但不要刚硬。意志要柔。这个柔就如同手表里头的发条一样，你说它硬真是硬，说它柔也真是柔。因为发条是刚柔相济的，所以才能作一个推动的能力。
刚是说，一切相反的我都拒绝；柔是说，一切正面的，我都接受，我都降服。所有从撒但来的东西，我都用刚强的意志来对待；所有从神来的东西，我都用柔顺的意志去接受。在祷告的里头，许多时候，我们的祷告刚摸着神的同在，但是没有多久又失去了那种光景，主要的原因就是因为在祷告里头，我们的柔顺不够。在祷告里头神的感觉转弯了，但是我们不肯转，还要坚持着下去。那个坚持，不是刚强，乃是刚硬。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第八篇）
顺
就是顺从、顺服。有的人只能教别人顺服他的命令，他却不能顺服别人。要知道最会听命的人，才是最会发令的人。顺服，是生命的成分，有生命的人，不觉得听命是羞耻的事，反觉得顺服是好的事。
发命令的人责任重，听命令的人没有责任。若事事有人可问，不用自己出头，是何等有福呢？（李常受文集一九五三年第三册，性格，第一篇）
凡是认识神权柄的人都有一奇特的习惯，就是无论到那里去，他都必定先找权柄，他总是先问：谁是权柄？因为他里面有要求，‘我在这里要听谁的话？’这不是口里说这样的话，乃是里面有这种要顺服的要求。顺服乃是他的性情。听命乃是神儿子的特性。碰着权柄的人就是这样，在任何情形之下，无论什么地方，都要去找在他之上的权柄；他到任何地方，都看见神权柄的安排。如果在任何地方，有许多这样的人，就产生出次序来。神在宇宙中，在世界中，在教会里，都安排权柄的次序。你看得上眼也好，看不上眼也好，你觉得也好，不觉得也好；你都要说，感谢神，我找到顺服的对象。并不是你遇到的人如何，乃是他身上的权柄如何；你如果不能顺服，你不能说你不知道有权柄这件事，你只能说你是背叛的。一个人有没有顺服，在认识权柄的人一看就知道。我们说找顺服的对象，不是要你去找一个钦差来顺服，乃是任何的代表权柄，你都要顺服。我们到那里去，在任何场合，都必须找顺服的对象。一个弟兄或姊妹如果说，对于某某人我实在服不下来，那么他作基督徒的性质根本就不对。
今天神要求我们，在各种情形、各种时候、各种环境中，都能站在自己的地位上，顺服神，顺服神所拣选的人。神需要这里有一班人，是能够顺服代表权柄的；神盼望有一班人，只要神的权柄有一点动，就知道权柄在这里。这样的一班人是能顺服、能听话，是维持神的权柄的；他们处处都寻找权柄，顺服权柄，不作背道、悖逆的人。若是这样，神在这里就有见证。神今天所急切要得着的，乃是有神权柄的彰显，也有人顺服的见证。神的权柄和人的顺服合起来，就成功神所要的见证。如果在这里有三、五位弟兄姊妹知道什么是权柄与顺服，神要有何等的荣耀。今天到处都是声音，到处都是话，到处都是混乱，到处都是磨擦，到处都有悖逆的事。但如果我们能看见一班弟兄姊妹，他们看见神的权柄，也顺服神的权柄，这会有何等的不同！这就叫人要碰着一个东西。如果一个地方有顺服神权柄的见证，就越过越看见神的权柄彰显在那里。所以权柄明显不明显，就看顺服不顺服。顺服如果明显，权柄就彰显，神也要彰显出来了。甚至连许多过路人，也要看见我们的地方教会不一样。人要说，在这里有神。这就是我们见证的路。比方一个住家有家长，有权柄与顺服，人一到这家所看见的就是有次有序。无论我们到那里，总得要看见权柄。
教会在权柄的事上不解决清楚，下文就没有任何工作，事奉就不能作。我要喊，要说一千次、一万次，在教会中要有顺服的见证。一个耶稣的见证不在于道理怎样，也不在于明白道理与否；乃是必须有一班人，不只是圣洁的人，公义的人，有爱心的人，并且是能够让人看见顺服的灵，是顺服权柄的人。真理讲得清楚，并不是我们的见证；乃是顺服的灵运行在我们中间，才是真的见证。在我们中间如果能够看见这光景，神就能把祂的权柄建立在教会中，神就有一条大路好走。如果个个弟兄姊妹，处处时时寻找顺服的对象，整个教会在神面前都是蒙头的；没有一个人有意见，没有一个人随意说话，没有一个人任意出主张，到处只看见顺服权柄的事，这是何等的美！这就是我们的见证。如果今天在地上什么都能建立，就是这个不能建立，我们的事奉就没有任何用处。（倪柝声文集第三辑第十三册，鼓岭训练记录（卷一），第十五篇）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章
2. 出埃及记生命读经，第九篇
3. 李常受文集一九六〇年第二册，召会的事奉与复兴的律，第二章
4. 李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十章
5. 利未记记生命读经，第九篇
6. 哥林多后书生命读经，第四十四篇，第四十五篇
7. 李常受文集一九六一至一九六二年第三册，交通与神人调和，第四章
8. 李常受文集一九五九年第四册，祷告，第八章
9. 倪柝声文集第三辑第十三册，鼓岭训练记录（卷一），第十五章
1李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章
2李常受文集一九六〇年第二册，召会的事奉与复兴的律，第二章
3 李常受文集一九六〇年第二册，召会的事奉与复兴的律，第二章
4李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章
5英文诗歌八八八首（没有对照中文诗歌）
6李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十章
7李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章
8李常受文集一九五四年第一册，事奉主者性格的建立，第五章
9 李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章
10李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章
11 李常受文集一九七一年第一册，召会中的牧养与青年人的成全，第十章
12李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章
13李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章
14李常受文集一九五九年第四册，祷告，第八章
15倪柝声文集第一辑第十册，复兴报（卷三），第一章，公开的信
16倪柝声文集第二辑第二十一册，特会、信息、及谈话记录（卷一），第十九章
17倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章
18新约总论，第三百二十三至第三百四十五篇
19李常受文集一九六一至一九六二年第三册，交通与神人调和，第四篇
20新约总论，第三百二十三至第三百四十五篇
21李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章
22李常受文集一九五九年第四册，祷告，第八章
23李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章