第一系列 圣经中的人名
旧约人名
亚伯拉罕
圣经注解
第十篇 亚伯拉罕、以撒、雅各的神
读经：创十一28，十二1、8，二三9，二八13，徒三13，出六3，可二6，太二二32
壹 神进来呼召亚伯拉罕，使祂在堕落的人身上有新的开始；神呼召亚伯拉罕，乃是族类的转换，在神的呼召里，族类的转换实际上乃是生命的转换，这生命转换的过程，在创世记以下各章描绘出来，见于亚伯拉罕、以撒、和雅各集体的经历—【创十一28注2】：
一 按照使徒行传七章2节，荣耀的神向亚伯拉罕显现，先是在迦勒底的吾珥，就是他在米所波大米还未住哈兰的时候（参31）。
二 在神初次向亚伯拉罕显现之前，他和他的家人事奉别神（书二四2）；乃是从这拜偶像的黑暗背景，就是巴别的背景中（3～4节），神呼召亚伯拉罕这信心之父（罗四16，加三7）。
三 神来到亚伯拉罕那里，向他显现，把光带给亚伯拉罕（参太四16，徒九1～3，林后四6），激励他从属撒但的拜偶像之地出来—徒七2注2，与来十二2注2。
四 亚伯拉罕先筑坛，为着敬拜神；然后支搭帐棚，为着自己的生活；亚伯拉罕、以撒和雅各俱各住在帐棚里—十二8，二六25，三五21，【创十二8注2】：
1 住帐棚乃是宣告他们在地上是客旅，是寄居的，在寻找一个更美的家乡，等候“那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神”（来十一9～10、13～16）。
2 更美的家乡和那座有根基的城就是新耶路撒冷（见来十一10注1、13注2）。
五 亚伯拉罕和撒拉，以撒和利百加，以及雅各和利亚这三对夫妻，都葬在麦比拉洞（19节，二五9，四九29～32，五十13）；亚伯拉罕、以撒和雅各的名字，组成复活之神的神圣称呼—出三15，太二二32与注，【创二三9注2】。
贰 “亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”乃是耶和华，就是三一神—父、子、灵—出三15，太二八19，【创十二1注1】：
一 亚伯拉罕、以撒、雅各（连同约瑟—见创三七2注1）的记载是重叠的；创世记描绘他们，不是三个分开的个人，乃是一个团体人的构成分子；这三个人的经历，描绘一个完整的人对三一神经历的不同方面：
1 亚伯拉罕的经历表征对父神的经历，祂呼召人、称义人、装备人，使人凭信而活，活在与祂的交通里（十二1，十五6，十七～十八，十九29，二一1～13，二二1～18）。
2 以撒的经历表征对子神的经历，祂救赎人（二二1～14）、祝福人，使人承受祂一切的丰富，过享受祂丰盛的生活，并活在平安中（二五5，二六3～4、12～33）。
3 雅各（连同约瑟）的经历，表征对父神的经历，祂爱人并拣选人（玛一2，罗九10～13）；也表征对灵神的经历，祂使万有效力，叫爱祂的人得益处，并且变化人，使人在神圣的生命里成熟，能祝福所有的人，治理全地，并以子神作生命供应，满足所有的人（创二七41，二八1～三五10，三七，三九～四九，罗八28～29）。
二 神说祂自己是亚伯拉罕的神和以撒的神，这含示祂也要成为雅各的神—【创二八13注1】：
1 亚伯拉罕的神是称义的神，以撒的神是恩典的神，雅各的神是借着神圣的管教变化人的神；至终，雅各的神成了以色列的神（创三三20，出五1），就是经过变化之雅各的神。
2 约瑟是拉结所生，雅各使约瑟的两个儿子，顶替利亚所生的流便和西缅，作他的头两个儿子—【创四八5注1】。
3 在祝福以法莲和玛拿西的时候，雅各赐给约瑟双分的地土（书十六～十七）。因此，雅各儿子中的长子名分，就借着雅各记念拉结的愿望（7节），而从流便转移到约瑟。
4 神尊重雅各所作的，在以色列人进入美地，拈阄分地时，使其成为事实—太一2注3。
叁 亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就是三一神，耶和华伟大的我是—出三14～15，【徒三13注1】：
一 神是伊勒沙代，就是供应的神（创十七1，二八3）和应许的神（创三五11）。祂是耶和华，就是永存的神（三14）和成就应许的神—六6～8，【出六3注2】。
二 亚伯拉罕、以撒、和雅各经历神是伊勒沙代，却没有经历祂是耶和华，因为他们存着信心死了，并没有得着神应许的成就（来十一13，参创十五13～16上）。
三 这里神不是来应许摩西，乃是来成就祂从前给亚伯拉罕、以撒、和雅各的应许；因此，祂临到不是作伊勒沙代，乃是作耶和华，就是那我是，并要成就祂一切应许的一位。
肆 经学家和法利赛人，以为自己是敬拜神，为神发热心，却不晓得他们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各的神就在他们面前，取了奴仆的形状服事他们—【可二6注1】：
一 这些老旧、死沉之宗教的宗教徒，被神的仇敌撒但所鼓动、利用，在神奴仆全部的尽职期间，反对、抵挡、阻挠祂福音的服事（16、24节，三22，七5，八11，九14，十2，十一27，十二13、28）。
二 他们他们受传统宗教的蒙蔽，看不见这位在神圣经纶里的奴仆救主，甚至图谋杀害祂（三6，十一18，十四1）；他们也确实把祂杀了（八31，十33，十四43、53，十五1、31）。
伍 神既是活人的神，且称为亚伯拉罕、以撒、雅各的神，因此，死了的亚伯拉罕、以撒、雅各必要复活；这是主耶稣解经的方法，不是单凭字句，乃是凭字句中所含的生命和大能—【太二二32注1】。