亚伯拉罕受割礼

第一系列　圣经中的人名

读经：创十八2，罗四1、11，创十七10，十八14，二五5，罗四2、18，弗二11，雅二23

壹　亚伯拉罕受割礼，天然的力量被了结之后，就活在与神亲密的交通里，成为神的朋友—雅二23，代下二十7，赛四一8，【创十八2注1】：

一　割礼是指割除人天然的力量；亚伯拉罕曾凭这天然的力量，借自己的努力，生出以实玛利，要得神的喜悦—【罗四11注1】：

1　在创世记十六章，亚伯拉罕运用他的肉体生了以实玛利；在十七章十节，神要他割除他的肉体，了结他天然的力量，使神可以进来借着恩典产生以撒，以完成祂的定旨—【创十七10注1】。

2　以撒的出生是耶和华的来临，就是恩典的来临（参约一17）；以撒不是凭人天然生命的力量，乃是凭神恩典的力量生的—【创十八14注2】。

3　这发生在亚伯拉罕受割礼之后，他和他的妻子撒拉，如同完全死了（11节，罗四18～19）；这表征生命的时候，就是基督成为我们生命的时候，要在我们天然的力量被了结之后才来到。

二　割礼的属灵意义乃是借着基督的钉十字架，脱去肉体，脱去己和旧人—西二11、13上，申十16，耶四4上，徒七51，加五24，罗六6，弗四22，西三9，【创十七10注1】：

1　旧约的割礼等于新约的受浸（西二11～12与注）。

2　真正的割礼不是外面肉体的，乃是里面的，是“心里的，在于灵，不在于字句”—罗二28～29，书五2注1。

三　亚伯拉罕的生活启示，我们若要享受神的恩典，对神的丰富有完满的享受，就必须忍受损失，天然的生命也必须受割礼，被割除—【创二五5注2】。

四　因此，割礼成为神对亚伯拉罕经常的提醒，叫他停下自己的作为，而凭在神里面的信活着；称义与肉体的行为和成就，完全无关—【罗四2注1】：

1　这是指亚伯拉罕凭自己为神作事，就如他想要使神悦纳他努力的果子（先是罗得，后是以利以谢，再后是夏甲所生的以实玛利），作神应许的后裔—创十六3～4。

2　割礼不是亚伯拉罕得称义的原因，乃是神已称他为义的外表记号和证实；亚伯拉罕在受割礼以前，已经得称义，神在创世记十五章也已经坚定与他所立的约；割礼是从他这一面再坚定神与他所立的约，作为经常的提醒：他再不能用天然的力量讨神的喜悦—【罗四11注1】。

3　亚伯拉罕得称义的结果，最终乃是停下他自己为神所作的，就是割除肉体的割礼所表征的—罗四11，【罗四2注1】。

贰　亚伯拉罕是所有信徒的祖宗；他是那未受割礼，而有同样信之人的祖宗，也是那受割礼并照同样信的脚踪而行之人的祖宗—【罗四1注2】：

一　神所创造要成就祂定旨的人，原是纯洁的，没有罪或任何消极的掺杂；然而，因着人的堕落，撒但邪恶的性情，罪，进到人里面，首先使人的身体成为肉体，满了情欲，至终使整个人成了肉体；因此，人受了破坏，无法成就神的定旨—【弗二11注1】。

二　于是神进来，从堕落的人类中呼召出一个族类—亚伯拉罕和他的子孙；神为了成就祂的定旨，吩咐他们受割礼，就是除掉他们的肉体；这意思是说，他们从堕落的人类中被分别出来，并从堕落的光景中被拯救出来—创十七10，二一4。

三　割礼使他们与其余的人截然不同；他们称为受割礼的人，就是从堕落光景中分别出来的人；其余的人类称为未受割礼的，就是留在堕落光景中的人；这些人在肉身上是外邦人；我们还未在基督里以前，就是属于这一类—弗二12，西一21。

四　“照……而行”原文意，按着一种有规律、确定的方式行走（见加五25注2，腓三16注4）；在此指照（遵守）信之基本原则的脚踪行；人若照亚伯拉罕信的脚踪行，亚伯拉罕对他们就是受割礼之人的父，他们就进入一种不信靠自己，只信靠神的生活，使他们得着神主观的称义，成为亚伯拉罕真实的后裔—【罗四12注1】。