主观的经历
第三系列 生命的经历
信，爱，望
信
恢复本圣经注解中的信
第六篇 亚伯拉罕的信心
读经：罗四18、1，来一1，罗四3、17，创二二2，十五6，二三9，二四12，加三9、6
壹 亚伯拉罕是本于信得称义之人的表样，他靠着所望之事而活—来十一1注2，【罗四18注1】：
一 信神，是亚伯拉罕对神一再向他显现的自然反应；神曾多次向亚伯拉罕显现（创十二1～3、7，十三14～17，十五1～7，十八，徒七2），每次都将祂的荣耀与祂自己的一些成分，传输到亚伯拉罕里面；因此，这信实际上就是神所传输到他里面的元素，在他里面的涌出；神对亚伯拉罕信的反应，乃是称义他，就是算他为义；这不是本于行为，乃是基于他的信神—【罗四3注1】。
二 亚伯拉罕在两件事上信神：（一）以撒的出生，关系到神是“称无为有”的神；（二）献上又得回以撒，关系到神是“叫死人复活”的神；亚伯拉罕乃是信这样一位神，并将祂应用在他的处境中；因为亚伯拉罕有这样的信，他就信神所说，以撒要出生这似乎不可能的话，并且他也立刻顺从神的命令，将以撒献上，信神必叫他从死人中复活—来十一17～19，【罗四17注1】：
1 以撒预表基督是应许的后裔（加三16），由神赐给了亚伯拉罕；神在这里要亚伯拉罕把神所赐给他的，交还给神；这对亚伯拉罕必然是个试验—创二二1，来十一17，【创二二2注3】。
2 这说出在神的经纶里一个基本的原则：凡神所赐给我们的，甚至是祂作到我们里面并借着我们作的，至终都必须献回给祂，好使我们过信心的生活，不抓住任何事物，甚至是神所赐的事物，而单单倚靠祂—1～2节。
3 以撒被献上之后，又在复活里归还亚伯拉罕，并且成为祝福（12～13、16、18节，来十一19）；照样，我们向神献上从祂所接受的之后，祂也会在复活里将其归还我们，这要成为祝福，以完成神的定旨；见罗四17与注。
三 见罗四3注1；这里亚伯拉罕信神，不是要得关乎自身生存的外面祝福；他信神能把一些东西作到他里面，好从他这个人里面产生一个后裔，以完成神的定旨；这种信对神是宝贵的，神也算这信为义；亚伯拉罕因着这样的信就得称义—罗四1～5与1节注1，【创十五6注1】。
四 虽然亚伯拉罕、撒拉、和以撒住在别是巴（二一33），撒拉死后却葬在希伯仑，就是与神交通的地方；亚伯拉罕不是把撒拉葬在死亡之地，乃是葬在生命之地，满了复活的地方（林前十五36与注）；这指明亚伯拉罕相信复活的神（罗四17），并且满心盼望他的妻子必要复活，且要在那座有根基的新耶路撒冷城中—【创二三9注1】。
贰 头一个希伯来人是亚伯拉罕（创十四13），他是凭信心接触神之人的始祖—罗四11～12，【来一1注1】：
一 “希伯来”字根的意思是过去，特别是指过河，从河这边过到河那边，从这一边过到那一边，所以希伯来人乃是过河的人；亚伯拉罕就是这样的一个人，从伯拉大河那边拜偶像之地的迦勒底，过到伯拉大河这边事奉神的迦南地（书二四2～3）。
二 不只信主的犹太人，就是所有凭信心接触神的人，都应当作一个这样过河的人；这就是神在希伯来书说话的目的—2～3节。
三 希伯来书也告诉我们，新约带进了更美的盼望，借此我们可以亲近神（七19）；我们的生活该充满盼望，这盼望是与信并行、并存的（彼前一21，林前十三13）；我们当效法亚伯拉罕，在无可指望的时候，仍靠指望而信—罗四18，【来十一1注2】。
叁 亚伯拉罕是所有信徒的祖宗；他是那未受割礼，而有同样信之人的祖宗，也是那受割礼并照同样信的脚踪而行之人的祖宗—【罗四1注2】：
一 创世记二十四章十二节仆人的祷告，指明他跟随亚伯拉罕的脚踪信靠主，好完成他的责任—21、42节，【创二四12注1】。
二 “照……而行”原文意，按着一种有规律、确定的方式行走（见加五25注2，腓三16注4）；在此指照（遵守）信之基本原则的脚踪行；人若照亚伯拉罕信的脚踪行，亚伯拉罕对他们就是受割礼之人的父，他们就进入一种不信靠自己，只信靠神的生活，使他们得着神主观的称义，成为亚伯拉罕真实的后裔—【罗四12注1】：
1 相信基督的信，带我们进入神应许给亚伯拉罕的福，就是所应许的那灵—加三14，【加三9注3】。
2 律法既不能赐我们生命（21节），就不能产生神的儿子；但本于信所接受（2节），并赐我们生命的那灵（林后三6），能产生神的儿子；律法把神的选民保守在它的监护下，直等信仰来到（加三23）；在基督这包罗万有赐生命之灵里的信，使神的选民照着神的应许，成为亚伯拉罕的后裔，如同“天上的星”（创二二17）。
三 受迷惑的加拉太人，因漂回到律法，而依附律法所借以颁赐的摩西；但保罗向他们说到信心之父亚伯拉罕；信属于神原初的经纶，律法是后来因过犯添上的（加三19）；基督借祂的死成全了律法，神就要祂的百姓回到祂原初的经纶；就亚伯拉罕而言，不是守律法，乃是信神；新约所有的信徒，都当如此—【加三6注1】。