第一系列 圣经中的人名
旧约人名
亚伯拉罕
圣经注解
第九篇 亚伯拉罕的后裔
读经：创十二3，九27，十五3、4、18，二二18，二五5，十二7，路二7，加三16、29
壹 神对亚伯拉罕传福音时（加三8），应许要将祂自己作为福分赐给蒙召之人；按照创世记二十二章十八节，这福要借着亚伯拉罕的后裔，就是基督（太一1，加三16），临到万国—【创十二3注3】：
一 这里的福包括神创造的福和救赎的福，包含神要给人的一切，就是神自己和祂在今世并来世所有的一切；按照加拉太三章十四节（见该处注），所应许的福实际上就是作为那灵的神自己—创十二2～3，7，十七7～8，加三14，16，29，林前十五45下。
二 神赐给亚伯拉罕的福，使他成为别人的福；这福包含闪的帐棚（见九27注1）：
1 帐棚是人居住、安息、有平安和享受的地方；雅弗要住在闪的帐棚里，指明雅弗与他的后代若要得着祝福，享受神作他们的安息、平安、享受和救恩，就必须相信犹太人的神—参约四22，【创九27注1】。
2 主耶稣是亚伯拉罕的后裔和闪的后代，祂来的时候，乃是成为帐棚，帐幕（约一14），这帐幕要终极完成于新耶路撒冷，作闪终极的帐棚，就是神与人同在的帐幕，直到永远。
3 无数来自各民的旧约和新约圣徒，要居住在这帐幕里，有分于永远生命的永远祝福（启二一3与注1）。
贰 完成神定旨所需要的后裔，不能是亚伯拉罕所已经拥有的（以利以谢—2），也不能是他从自己所产生的（以实玛利—十六15）；惟有神作到亚伯拉罕里面的，才能从亚伯拉罕产生神所要的后裔—【创十五4注1】：
一 照样，惟有神借着祂恩典作到我们里面的，才能产生基督作后裔，完成神的定旨—加一16，二20，四19，弗三17，腓二13。
二 我们要完成神的定旨，就需要接受神的恩典，使基督这后裔能作到我们里面，并使基督这地能从我们活出而成为我们的召会生活，好叫我们享受神的安息，击败神的仇敌，并建立神的国同祂的居所，使祂得着彰显和代表—【创十五3注1】。
三 神在与亚伯拉罕所立的约中，定了美地的界限；这地乃是以马内利之地（赛八8），以色列的领土，从尼罗河到幼发拉底河（参出二三31，申十一24，书一3～4）；这是亚伯拉罕独一的后裔基督（十二7上，加三16），为着建立千年国所要承受的地—申十一24注1，太二五34注1，【创十五18注1】。
叁 按照加拉太书三章十四节，神赐给亚伯拉罕的应许，乃是神自己要来成为亚伯拉罕的后裔，这后裔要借着成为包罗万有的灵给人类接受（林前十五45），而成为赐给万国的福—【创二二18注1】：
一 基督作为亚伯拉罕的后裔，成了包罗万有赐生命的灵（林前十五45，林后三17），使在基督里作亚伯拉罕后裔（加三29）的信徒，得以承受终极完成的灵，就是经过过程之三一神的终极完成，作他们神圣的产业，他们属灵的福，直到永远—徒二六18，弗一14上，加三14，【创十二7注2】。
二 以撒是亚伯拉罕的后裔，使万国得福（18）；照样，基督是亚伯拉罕惟一的后裔，亚伯拉罕的福在祂里面临到了万国—加三8、14、16，【创二二2注1】。
三 神赐福给亚伯拉罕，至终产生基督这独一的后裔，地上万国都要因祂得福（徒三25～26，加三16）；所有在基督里的信徒乃是团体基督的肢体（林前十二12），都包含在这后裔之内，成为承受神应许之福的后嗣—加三7、29与注1，【创二二18注1】。
四 在创世记二十二章，基督以三种方式启示出来：祂是耶和华的使者（11～12、15～18），是公羊（13），也是亚伯拉罕的后裔（18）；耶和华的使者，就是基督，预备了预表基督的公羊，最终产生了后裔，这后裔也是基督—【创二二18注1】。
五 神认为以撒是亚伯拉罕惟一的儿子，是承受神赐给亚伯拉罕之应许，以完成神定旨的独一后裔（二二2、12、16、18，十七19，二六3～4）；因此，以撒预表基督是父的独生子（约一14，三16），父将祂一切所有的都给了子（约三35，十六15上）；以撒成为他父亲之丰富的继承者，不是凭着他的努力，乃是凭着恩典—【创二五5注1】。
肆 路加陈明一位人救主：按着神所定的律法受了肉身的割礼（21～24），使祂成为亚伯拉罕合法的后裔（创十七9～14），使神给亚伯拉罕的应许─“地上的万族都要因你得福，”（创十二3），就是所传给亚伯拉罕的福音（加三8），在祂身上得以实现，叫万国得福—加三14，【路二7注1】。
伍 基督是那后裔，后裔乃是承受应许的后嗣；在这里，基督是承受应许的惟一后裔；因此，我们要承受那应许的福，就必须与基督是一—【加三16注2】：
一 在祂以外，我们无法承受神所赐给亚伯拉罕的应许；在神眼中，亚伯拉罕只有一个后裔，就是基督；我们必须在祂里面，才能有分于神所赐给亚伯拉罕的应许；基督不仅是那承受应许的后裔，也是神所应许给人承受的福—13～14节。
二 加拉太信徒若从基督转回到律法，就要丧失这位后嗣，以及神所应许的产业—16节：
1 律法不在神经纶的起点，乃在神经纶的过程中，是因人的过犯添上的，直等那蒙应许的后裔基督来到—19节。
2 律法既是因人的过犯添上的，所以等到过犯除去，律法也当减去；并且因基督这后裔已经来到，律法就必须了结—【加三19注1】。
三 亚伯拉罕的后裔只有一位，就是基督（16）；因此，要成为亚伯拉罕的后裔，我们就必须属于基督，成为基督的一部分；因我们与基督是一，我们就也是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣，承受神所应许的福，就是那包罗万有的灵，祂是经过过程之三一神终极的完成，作了我们的分—【加三29注1】：
1 在新约之下作神选民的信徒，是成年的儿子，乃是这样的后嗣，不在律法之下，乃在基督里—罗六14。
2 犹太教徒仍然留在律法之下，将自己与基督隔绝，乃像以实玛利（四23），是亚伯拉罕按着肉体的后裔，不像以撒（四28），是借着应许的后嗣。
3 但在基督里的信徒，乃是这样的后嗣，承受所应许的福；因此，我们该留在基督里，而不转向律法—约一17。
四 律法既不能赐我们生命（加三21），就不能产生神的儿子；但本于信所接受（加三2），并赐我们生命的那灵（林后三6），能产生神的儿子；律法把神的选民保守在它的监护下，直等信仰来到（加三23）；在基督这包罗万有赐生命之灵里的信，使神的选民照着神的应许，成为亚伯拉罕的后裔，如同“天上的星”（创二二17）。
陆 加拉太书三章启示神照祂永远的定旨赐给亚伯拉罕应许；在这应许成就以先，律法被赐下作神选民的监护人；随后，在预定的时候，基督这应许的后裔来成就应许，并带进所应许的福；这就是恩典—【加三29注2】：
一 恩典与基督同来，并带着应许的成就而来；这一切都是在神那一面；在我们这一面，就需要一条路，好领略、体认并享受基督这后裔的一切所是和所完成的—26、29节。
二 因此，有神那一面的恩典，也有我们这一面的信；现今，既有恩典、信、以及那成就了应许的后裔，就不再需要律法作监护人—四4～5。
三 因此，我们该把律法摆在一边，转离这监护人，而与基督在一起，使我们借着留在恩典和信里，享受所应许的福；这福一点不差，就是经过过程的三一神这包罗万有赐生命的灵—林前六17，十五45。