亚伯拉罕的神（三）关于为神旨意活在与神交通里的属灵原则、生命功课、和神圣警告

第一系列　圣经中的人名

读经：创十八~二十，代下二十7，赛四一8，雅二23

壹　亚伯拉罕在神面前荣耀的代求，乃是两个朋友之间属人、亲密的交谈，是照着所揭示之神的心愿与神密谈—罗四12，代下二十7，赛四一8，雅二23，歌一1~4，启二17，创十八，提前二1、8：

一　神以平常人的形态向亚伯拉罕显现，并在人的水平上与他交谈—创十三18，十八1~2、13~15。

二　当亚伯拉罕享受与神甜美的交通时，他从神领受了关于以撒出生和所多玛毁灭的启示—9~22节：

1　这表明神的目的是要将基督作到我们里面，借着我们生出基督，并毁灭在我们家庭生活、职业生活、以及基督徒和召会生活里的“所多玛”—加一15~16，二20，四19，林前五8。

2　在我们与神亲密的交通里，我们领受了启示，看见就基督而言，一切不可能都成为可能—创十八14，路十八27。

三　神向亚伯拉罕启示祂要毁灭所多玛的心意，因为祂在寻找代求的人—创十八17~22，参来七25，赛五九16，结二二30。

四　创世记十八章陈明代求基本原则的清楚启示：

1　正确的代求不是由人发起的，乃是由神的启示发起的，因此，代求发表神的愿望，并完成神的旨意—17节，20~21，十九27~29，诗二七4、8，来四16，七25，雅五17。

2　表面上，亚伯拉罕是为所多玛代求；实际上，他是以暗示为罗得代求，（创十四12，十八23，十九1、27~29，）这表明我们应当为漂流到世界中的神的子民代求。

3　代求是按照神心里的意愿与神亲密的交谈，为此我们必须学习逗留在神面前—十八25~32，太六6。

4　代求乃是按照神公义的法则；在亚伯拉罕为罗得的代求中，他没有按照神的爱和神的恩向神恳求，乃是按照神义的法则向神挑战—创十八23~25，罗一17。

5　亚伯拉罕的代求不是结束于亚伯拉罕的说话，乃是结束于神的说话，这表明真正的代求是神在我们的说话里说话—创十八33，罗八26~27。

贰　我们要维持与神交通的生活，就必须胜过世界放荡生活的麻醉影响—路十七26~32，创十九：

一　罗得失败了，因为他与作神见证的亚伯拉罕分开，漂流到邪恶的所多玛城里—十三5~13，十四12，彼后二6~9。

二　迦勒底的吾珥是偶像之地，埃及是有属世丰富和享乐之地，而所多玛是罪恶之城，这三个地方在迦南地周围形成三角边界；神所呼召的人居住在这三角地带之内，必须从这属撒但的三角地带蒙拯救—耶二13，约壹五21，提后三1~5。

三　邪恶的所多玛人因着弃绝神，神就任凭他们陷入“可耻的情欲”里，这是人背叛神并弃绝良心的最终结果—创十九4~11，罗一21~27，二14~15，提前四2：

1　在神完全的救恩里，我们能被洗净，脱离一切所多玛罪恶的事，被神圣别，并蒙神称义、悦纳—林前六9~11。

2　我们若荣耀神、感谢神、敬拜神并事奉神，就会得着保护脱离各种的邪恶—罗一21、25。

四　罗得愿意牺牲他的两个童贞女儿，以满足所多玛人的情欲，这表明罗得住在罪恶之城所多玛相当长时间，已经失去了道德感和羞耻感—创十九8、11~13、30~38。

五　罗得不愿意逃离邪恶、被定罪的城，但主有怜悯，将他从所多玛拉出来，像从火中抽出柴来一样—16节，参亚三2，犹19~23。

六　“你们要回想罗得的妻子”，是对爱世界的信徒严肃的警告—路十七31~32，创十九15~17、26，路十四34~35，约壹二27~28。

叁　当亚伯拉罕离开与神亲密交通的正确立场时，就失去神的同在，又落在肉体里，重复他先前的失败—创二十，参十二11~13，十三18：

一　无论我们属灵的成就有多高，只要我们还在旧造里，若是没有留在与神的交通中，我们就会在肉体里，行事为人与属世的人一样—二十2，弗四17~19。

二　亚伯拉罕向亚比米勒所撒的谎，是他一开始跟随神的路时就已经计划的；因此，他的失败暴露出他隐藏的软弱，在他跟从主的事上有隐藏的保留，也没有绝对信靠祂—创二十13：

1　亚伯拉罕必须为亚比米勒的需要代求，而不顾他自己的失败，以及撒拉仍然不能生育的事实；我们若忘记自己的需要，为别人的需要祷告，神不仅要答应我们为他们的祷告，也要答应我们为自己的祷告—17节，伯四二7~10。

2　我们为别人代求，不在于我们的光景，乃在于我们是谁；不论我们的光景如何，我们蒙神所召的人乃是祂的申言者，祂的新造，是基督身体的肢体—创二十7，林前十四31，林后五17，弗五30。