亚伯拉罕的神（四）凭信得称义，受割礼，相信神是独一的源头，并成为多国的父

第一系列　圣经中的人名

读经：创十五1~6，十七5~6、17、19、21、24，十八14，二一1~3，罗四2~5、17

壹　亚伯拉罕“信耶和华，耶和华就以此算为他的义”—创十五6，参加三6，罗四2~3：

一　信神，是亚伯拉罕对神一再向他显现的自然反应；他的信就是神所传输到他里面的元素，在他里面的涌出—徒七2，创十二1~3，十三14~17。

二　神对亚伯拉罕信的反应，乃是称义他，就是算他为义—十五6：

1　亚伯拉罕确定的相信神的话，神就以此算为他的义—罗四2~5。

2　神称我们为义，不是对我们好行为（工作）的报酬（工价），乃是因基督的救赎所白白给我们的恩典—三24。

3　神称义亚伯拉罕，意思就是神对亚伯拉罕感到快乐，而亚伯拉罕与神和谐一致。

三　亚伯拉罕蒙神称义，与罪无关，乃是为得着后裔，产生国度，以承受世界—四3、13：

1　在创世记十五章六节，亚伯拉罕相信神能将一些东西作到他里面，使他从自己生出后裔，以完成神的定旨—4节。

2　罗马四章表明，称义不仅是为叫我们从神的定罪蒙拯救，更是为叫神得着许多的儿子，为基督构成一个身体，作神的国，以完成神的旨意—八29~30，十二4~5，十四17。

贰　“亚伯拉罕受割礼的时候年九十九岁”—创十七24：

一　在创世记十六章，亚伯拉罕运用他的肉体生了以实玛利；在创世记十七章，神要亚伯拉罕割除他的肉体，了结他天然的力量，使神可以进来借着祂的恩典产生以撒。

二　亚伯拉罕运用他天然的力量生了以实玛利，这严重的触犯了神和神的经纶—十六1~3、15~16。

三　亚伯拉罕藉夏甲生以实玛利，象征人想用自己肉体的努力与律法配合，以完成神的定旨—加二16。

四　割礼的属灵意义乃是借着基督的钉十字架，脱去肉体，脱去己和旧人—西二11、13上，腓三3：

1　属灵的割礼乃是不断的将基督的死应用到我们的肉体—加五24，罗八13。

2　割礼对付凭着自己想要行旨意并完成神应许的肉体。

3　割礼的意思是割去肉体的自信—腓三3。

叁　亚伯拉罕信神是独一的源头，是“称无为有的神”—罗四17：

一　神是创造的神，不需要使用材料作出什么；祂只要说话，就能从无创造出有—诗三三9。

二　神的目标必须按着神的时候、借着神的能力作成；这是以撒的原则，就是神的时候和神的能力的原则—创十七17、19、21：

1　以撒的出生，表征基督这应许的后裔是在神约定的日期，借着神恩典的工作所产生的，以成就神的定旨—二一1~3。

2　以撒的出生是耶和华的来临，就是恩典的来临；以撒是凭神恩典的力量生的—十八14，约一17。

3　以撒的出生发生在亚伯拉罕受割礼之后；没有割礼，就不可能有以撒—创十七24，二一1~3。

三　神在亚伯拉罕身上作特别的工作，为要给他看见，神作为父的意义是什么—弗四6：

1　认识神是父，乃是认识祂是源头，就是独一的发起者，并且一切都是源于祂—太十五13。

2　我们都需要认识神是父，一切都是从祂而来—罗十一36，林前八6，弗三14~16。

3　神要亚伯拉罕作一位父亲，但同时神也要他看见，他不是那父—创十七5~6，弗四6。

肆　“你的名不要再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父”—创十七5：

一　亚伯兰，意崇高的父；亚伯拉罕，意众人的父。

二　亚伯拉罕改名，表征他的人位更换，乃是为着完成神的定旨—十七4：

1　神要完成祂永远的定旨，所需要的不是一个得高举的人，乃是一位众人的父—参一28，九1。

2　在属灵的经历里，真正的改名是从“我”改成基督，并从“我”改为神的恩典—加二20，林前十五10。