第一系列 圣经中的人名
旧约人名
亚当
李常受文集
李常受文集篇题
第四篇 亚当与伊甸园
读经：创一26，二5~17，伯三二8，林前三9，耶十三23，约七38
壹 人被造时没有神的生命—创二7：
一 人受造时，直接从神得着了生命之气，虽然这生命之气不是神自己的生命，也不是神的灵，但总归是出于神的—创二7。
二 神将祂的生命之气吹进人里面，成了人里面的灵；这灵的性质与神相同，所以能彼此交通，互相来往—伯三二8。
贰 人与伊甸园的关系—创二8~17：
一 人需要以生命树作食物—创二9、16~17。
二 人应当负的责任：
1 耕种—使生命能长大—创二15：
a 神滋润地土，目的是要地长出生命；神要人耕地，目的也是要地长出生命—创二5~6、10、15。
b 我们是神的同工，你们是神的耕地—林前三9。
2 看守—保护园子，不受仇敌攻击—创二15。
三 神给人禁令—创二16~17：
1 神的心意是要人吃生命树，好得着祂的生命，以致像祂，并对付祂的仇敌—创二16~17。
2 神警告人不可吃善恶知识树，目的是叫人防备并对付祂的仇敌—创二17。
四 神给人自由意志：
1 神把一切都摆在亚当面前，让人自己选择—创二16~17。
2 今天也是这样，神给人自由，可以随意选择；这是一个重大的原则—创二16~17。
叁 生命树与涌流的河—创二9~14：
一 生命树指明神的生命，意思就是神要人得着祂作生命—创二9。
二 伊甸园除了生命树，还有河水；这含意是说，生命树进到人里面就起了作用，像水一样在人里面涌流、流通—创二10~14。
三 这生命河水涌流的光景显示：第一是白白的赐给，第二是满溢的，第三是有能力的；结果河水所流过的地方都是甘甜、肥美、结实的—创二10~14。
四 生命河水在人里面涌流的光景乃是白白赐给的，满溢的，有能力的，其结果是甘甜、肥美而结实—约七38。
职事信息摘录：
人被造时没有神的生命
人当初被造时，并没有神的生命，乃是等到人重生时，才得到神的生命。人受造时，直接从神得着了生命之气，虽然这生命之气不是神自己的生命，也不是神的灵，但总归是出于神的。
人需要喝水，因为我们里面有一个喝水的要求；人也需要吃饭，因为我们里面有吃饭的要求。照样，人要敬拜神、与神有交通，乃是因为里面有这样的要求。动物里面没有这个要求，只有人里面才有。因为当初神将生命之气吹进人里面，就成了人的灵，（参伯三二8，）在这灵里有一个要求，叫人敬拜神，并与神有交通。人类无论是野蛮或文明，在上古或现今，受过教育或未受过教育，聪明或愚拙，都有敬拜神的愿望。
神是灵，从神出来的，必然是出于灵，而不是物质的。因此，神将祂的生命之气吹进人里面，成了人里面的灵；这灵的性质与神相同，所以能彼此交通，互相来往。人与万物不同，和动物有别，全在于这生命之气。
人与伊甸园的关系
人需要以生命树作食物
现在我们要来看人与伊甸园的关系，其中首要的就是人应当以生命树作食物。亚当被造后，神把他摆在伊甸园中的生命树跟前。人若吃生命树作食物，就接受神作生命；人若吃善恶知识树，就接受撒但为死亡。（创二9、16~17。）在伊甸园里，与人关系最切身的就是食物。吃对人非常重要，是生死攸关的事。
人应当负的责任
人与乐园的关系，其次是人应当负的责任。
耕种—使生命能长大
神将人安置在伊甸园里，要人耕种看守。（15。）神叫人耕种，是为着使地能长出生命。神当初恢复地，用意就是要地长出生命。创世记一章记载，第三日旱地露出来，就长出生命。然后在地上的生命逐步长进，先是有植物的生命，然后有动物的生命。最终有人的生命，目的是为作神的彰显，这是神在地上的目的。神所以恢复地，就是为着这件事。现在神要人在地上与祂合作，而达到祂的目的。
二章五至六节说，“地上还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地。只有雾气从地上腾，滋润遍地。”这里提到耕地，又提到滋润。到了十节和十五节，又分别提到滋润和耕种。六节说是雾气在滋润地，十节说是从伊甸流出来的河水来滋润地。同时，五节说地上还没有人耕地，十五节神要人耕种。这说出神滋润地土，目的是要地长出生命；神要人耕地，目的也是要地长出生命。这就是神与人，人与神的合作，为要达到一个目的，就是长出生命。
我们可以这样说，降雨就是圣灵降下，耕种就是我们与神同工。林前三章九节说，“我们是神的同工，你们是神的耕地。”神不是自己来耕种，乃是藉着人。所以我们在这里看见，神当初叫人所负的责任，就是与祂合作，叫地长出生命。创世记一章提到地，为着长出生命。地上的生命是从植物的生命开始，越长越高等，越长越完满，直长到人有神的形像。二章这里说到耕地，目的是要地长出生命，并且叫地上的生命能越长越完满。所以亚当所负耕种的责任，是神在地上所要达到的第一个目的，就是叫地上有一班人有祂的形像能像祂。
看守—保护园子，不受仇敌攻击
在伊甸园里，神也要人看守。（15。）“看守”最好翻作“护卫”。护卫的意思是，有仇敌会来侵夺这里的利益，破坏这里的权益，所以神叫亚当负责护卫伊甸园。这相当于神造人的第二个目的，为着对付祂的仇敌。
神当初造人一面是叫人有祂的形像，另一面是叫人替祂掌权。（一26。）要有祂的形像，非要生命长出来不可，这就需要耕种。要为祂掌权，非看守不可，这就需要护卫。神要亚当在伊甸园里负这两个责任，乃是为着神当初的两个目的：为着生命的长成，并为着对付仇敌。同时，神要亚当看守，这就给他知道，那时地上除了他和神之外，必定还有第三者。如果只有神和亚当，就不必看守了。需要看守含示还有第三者存在。这第三者必定是心怀恶意、伺机破坏的仇敌，否则就不必看守了。
神给人禁令
二章十六至十七节：“耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”神给亚当禁令作警告，吩咐他说，在伊甸园里各样树上的果子都可以吃，但善恶知识树上的果子不可吃。这指明神的心意是要人吃生命树，好得着祂的生命，以致像祂，并对付祂的仇敌。
神叫人在伊甸园里所负的责任也是关于这两面：耕种—使生命能长大，好使人像祂；看守—保护园子，不受仇敌攻击。圣经里一直说到这两点：彰显神的形像，以及对付神的仇敌。因此，神叫人在伊甸园里吃生命树，目的是要人得着祂的生命而能像祂；神警告人不可吃善恶知识树，目的是叫人防备并对付祂的仇敌。神叫人在伊甸园里所作的两件事：耕种是叫生命长成，这与第一面的目的相合；看守是要对付神的仇敌，这与第二面的目的相合。
神给人自由意志
从神给人的吩咐，我们看见神给人自由意志。神把这一切都摆在亚当面前。吃不吃，听凭他；责任尽不尽，听凭他；禁令守不守，也听凭他。神让人知道祂喜欢哪一个，厌恶哪一个；祂把机会都摆在这里，同时祂还给人禁令，每个禁令都在劝告你，并带着警告的意味。然而，神不强迫人，也不替人定规，而让人自己选择。
神如果不给人其他选择，逼着人非拣选祂不可，那么神就太小了，不彀大。大的神是把均等的机会都摆在人面前的：你看神好，你就选择祂；你若不喜悦神，不看重神，你也有机会选择神之外的。
所有生命的经历，都是人自己选择的，不是神逼着人，好像什么路都不让你走，就是要把你挤到这一条路上来，只能选择祂自己。不，这是错误的观念，神不作这样的事。祂不强迫人，而是给人自由意志，给人选择的机会。
有些人见证说，神把他逼到一个地步，非要他走这条路不可，好像把他的路都挡住，只剩一条路给他走。这样的见证不一定准确。在伊甸园里，神给亚当自由选择的机会，也没有围墙和篱笆阻挡他。亚当要离开，很容易就离开；仇敌要进来，也很容易就进来。这就是伊甸园的故事。什么都摆在那里，一切都是敞开的，人可以自由选择。
食物摆在这里，责任摆在这里，禁令也摆在这里；人到底要怎样作，神给人绝对的自由意志，让人自己选择。今天也是这样，神给人自由，可以随意选择；这是一个重大的原则。人是否走基督徒这条路，以及在这条路上能否走得好，都在于人自己的选择。
生命树与涌流的河
生命树指明神的生命，意思就是神要人得着祂作生命。伊甸园除了生命树，还有河水。（二10~14。）这含意是说，生命树进到人里面就起了作用，像水一样在人里面涌流、流通；这涌流就带来变化而产生金子、珍珠、红玛瑙。这象征神的生命作食物进到人里面，就成了活水的江河涌流，使人变化，结果就产生金子、珍珠、红玛瑙。圣经先提生命树，接着就提河水，其含意是一贯的。
这河水的涌流是什么光景，并涌流到何处？伊甸园里四道河的名字，说出河水是怎样涌流的。第一道河名叫比逊，意思是白白赐给。第二道河名叫基训，意思是满溢。第三道河名叫希底结，意思是猛快而有力，就是有能力。第四道河就是伯拉河，意思是甘甜、肥美、结实。这生命河水涌流的光景显示：第一是白白的赐给，第二是满溢的，第三是有能力的；结果河水所流过的地方都是甘甜、肥美、结实的。
这四道河流到三个地方。第一道是环绕哈腓拉全地。哈腓拉的意思是使之生长，这就是说，原来是不毛之地，现在是茂盛的地方。凡是神的生命所流过的地方，都是生命丰盛，使之生长的。第二道是环绕古实全地。古实的意思是黑面，表征罪人。古实人，黑人，是含的后裔，乃是受咒诅的。这就是说，生命河水流到受咒诅之人的地方，能叫有罪的人起变化，改变成为神的形像。圣经说，古实人的皮肤是无法改变的，（耶十三23，）但神的生命进到人里面，能叫人变化形像。第三道是流在亚述的东边。亚述地是平原，就是人可居的地方。因此，这生命河水流到人可居之地，使生命长出，使受咒诅的人能改变为神荣耀的形像。生命河水在人里面涌流的光景乃是白白赐给的，满溢的，有能力的，其结果是甘甜、肥美而结实。
（李常受文集一九五四年第一册，旧约查读记录，第四章）