享受基督作生命的供应（二）

圣经真理题库

读经：约壹一1，六13，创十四18，来十20，路十四27，申二十1，出三十6，王上十一43，利六18，启二17，弗四13

壹　约翰的启示录是新旧两约的总结，启示基督是神儿女生命的供应，使祂得彰显，以及祂是三一神宇宙行政的中心这个奥秘—【约壹一1注1】：

一　保罗的职事是要完成神新约经纶的神圣启示（西一25～27），就是三一神在基督里成了赐生命的灵，产生基督的众肢体，以构成并建造基督的身体，使三一神在宇宙中得着完满的彰显─神的丰满（弗一23，三19）。

二　约翰福音是福音书的终结，揭示主耶稣基督的身位和祂工作的奥秘；约翰的书信，特别是约翰一书，是书信的终结，揭开神圣生命交通的奥秘，就是神的儿女与父神，并神的儿女彼此之间交通的奥秘。

三　关于神圣三一的内住（约十四17、23），并不需要人教导我们；我们借着包罗万有、复合之灵（神圣三一之组成）的涂抹，就能认识并享受父、子、灵作我们的生命和生命的供应—【约壹二27注4】：

1　神圣生命的神圣交通，就是神的儿女与他们父神的交通；这位父神不仅是神圣生命的源头，也是光与爱作这神圣生命享受的源头（一1～7，四8、16）—【约壹五21注3】。

2　我们要享受神圣的生命，就需要基于神圣的出生（二29～三10），带着那为这神圣出生之发展的神圣种子，按着神圣的膏油涂抹，住在神圣生命的交通里（二12～28，三24）。

3　现今神借着祂的灵住在我们里面（三24，四4、13），作我们的生命和生命的供应，使我们因祂神圣的成分长大，以致在祂显现时能以像祂（三1～2）。

4　住在神圣生命的神圣交通里，就是住在主里面（二6，三6），乃是享受祂一切神圣的丰富。

贰　剩下的十二篮，表征基督生命供应的丰富满溢，这供应（五饼）不仅喂饱一千倍的人（五千人），还有剩余—【约六13注1】。

叁　基督在天上的职事里，乃是照着麦基洗德的等次标出为大祭司（来五6、10），不是为着罪献祭，乃是将那经过成为肉体、人性生活、钉十字架、和复活之过程的神（由饼和酒所表征—太二六26～28）服事给我们，作我们生命的供应，使我们蒙拯救到底（来七25上）—【创十四18注3】：

一　圣经提到麦基洗德的祭司职分，先于亚伦的祭司职分（出二八1）；照着麦基洗德等次的祭司职分，高于亚伦的祭司职分（来七）。

二　亚伦的工作所预表，祂在地上十字架上的工作，乃是使我们的罪得赦免；祂在天上宝座上的职事，乃是供应我们，使我们胜过罪—【来七1注1】。

三　祂的十字架拯救我们脱离埃及，祂的宝座带我们进入迦南；希伯来的信徒已有分于祂在十字架上的工作，现今他们必须竭力往前，享受祂在宝座上的职事。

肆　我们的旧人既与基督同钉十字架，我们就有一条通路，在灵里接触并享受神，作我们的生命和生命的供应—【来十20注2】：

一　这是帐幕里的第二层幔子，预表基督的肉体。

二　当基督的肉体钉死十字架时，这层幔子裂开了（太二七51），就为我们这些原来与生命树所表征（创三22～24）的神隔绝的人，开了一条路，使我们得以进入至圣所接触神，并以神为生命树给我们享受。

伍　在基督里的信徒是先钉十字架，后背十字架，使他们留在旧人的了结里，因而经历并享受基督作他们的生命和生命的供应—【路十四27注1】：

一　十字架的目的不是叫人受苦，乃是将人了结；在基督里的信徒，已经与祂同钉十字架（被了结─加二20，罗六6）。

二　他们藉信与祂有生机的联结以后，就当留在十字架上，将他们的旧人一直留在十字架的了结里（参罗六3，西二20～21）；这就是背起他们自己的十字架。

陆　争战是我们的责任，但我们无法凭自己履行这责任，只能凭着相信主，就是凭着主自己作我们的生命和生命的供应，才能履行—【申二十1注1】：

一　美地是基督的预表（见八7注1）；虽然基督已经由神分给我们，作我们的分（西一12），我们若要拥有基督，并活在作我们土地的基督里，仍然需要与属灵的仇敌争战（见民二一1注1）。

二　我们不只该祷告，也要争战；事实上，争战的不是我们，因为神与我们同去，为我们争战。

三　我们只能凭神圣的生命，永远的生命，才能履行主的要求；这永远的生命就是具体化于基督（约十四6，约壹五11～12），又实化为赐生命之灵（约十四16～20，林前十五45）的三一神。

柒　在香坛祷告，乃是在基督里并同着在我们里面作为加力之生命供应的基督祷告—【出三十6注1】：

一　香坛在帐幕的中心，帐幕预表成为肉体的神（约一14）。

二　我们要在香坛祷告，必须进入帐幕，就是进入基督这位成为肉体的神里；这进入是借着在外院子燔祭坛那里献上基督作赎愆祭和赎罪祭（参来十19～20），并借着吃我们献上之基督其中归与我们的那一分（约六57）。

三　这样的祷告实际上乃是基督在我们里面祷告。

捌　才干离了生命就像蛇，毒害神的子民；生命乃像鸽子，以生命供应神的子民—【王上十一43注1】：

一　在属灵生命的光下，所罗门显然是智慧人而不是属灵人；他是有才干的人，却不是生命的人；他的智慧是恩赐，而不是生命的度量。

二　他一生的成就，乃是证明他有来自神所给智慧之恩赐的才干，而不是显出神圣生命成熟的才能。

三　所罗门借着神所给的恩赐，对神所赐美地的享受达到最高水平；然而，因着他属灵生命的成熟度量很小，放纵情欲不受约束，就从神经纶之美地的享受截断。

玖　那些有分于基督作生命供应的人，该在神圣的生命上是刚强的（男丁，）也该是事奉神的人，即神的祭司（亚伦的子孙）—【利六18注1】。

拾　神建造召会的建造，乃在于我们的变化；我们的变化，又是从享受基督作生命的供应所产生的—【启二17注3】：

一　石头在圣经里表征神建造的材料（太十六18，彼前二5，林前三12）；在我们天然的人里，我们不是石头，乃是泥土。

二　因着我们蒙了重生，得着神圣的生命和性情，我们就能享受基督作我们生命的供应，藉以变化（林后三18）成为石头，甚至成为宝石。

三　如果我们不跟随属世的召会，而在正当的召会生活中享受主，我们就要变化成为石头，为着神的建造。

四　这些石头要蒙主称义并称许，这是白色所指明的；而属世的召会要被主定罪并弃绝。

拾壹　神的儿子指主的人位，作我们的生命；基督指主的使命，将生命供应到我们里面，使我们这些基督身体的肢体，能有恩赐尽功用—【弗四13注2】。