全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第二單元 同工的人
第七课 人是主工作的方法並藉着在生命、性情、彰顯和功用上與祂一樣而彀資格與主同工
讀經：帖前一5，太十六16、18，徒二36，賽二二15~25，加二20，林前十五10，腓一19~21上，歌六13~七13
壹 在神的工作上，人纔是方法—徒二十18~35，腓一19~26，太七17~18，參十二33~37：
一 在召會中，最重要的事乃是人；人遠比工作重要—徒二十18，帖前一5，二1~12：
1 在為主作工的事上，方法、道路雖然有其應有的地位；然而，神作事永遠不在乎方法，乃在乎祂所使用的人。
2 人就是方法，人就是主的工作；你所是的，就是你所作的—太七17~18，十二33~37。
3 乃是神手中那個人是好的，神的工作就能作得好—帖前二４，提前一11：
a 我們這個人若不對，我們可能藉着所作的建立一些事，卻藉着我們所是的拆毀得更多—太七17~18。
b 我們要學習作對的人，過於學習作對的事。
二 真實的果效，乃在於神在我們身上所作的—林前十五10，林後五18，提前一12~16，出三11註1：
1 甚麼是會作工？會作工有兩面，一面是自己要讓神作工，另一面是在作工的技術上有些研究；神先要把祂自己作到我們裏面—弗四11~12、15~16，三17。
2 神中心的工作是將祂作到人裏面；我們要永遠記得，今天的需要乃是讓神在我們身上作工，而不是我們為神作工—撒下七11~14上、11註1、12註1。
三 在我們自己裏面，沒有一個人是服事的正確人選；只有主耶穌是正確人選—太十六16、18，徒二36，賽二二15~25、20註1、25註1，加二20，林前十五10，腓一19~21上。
貳 當我們在生命，性情，彰顯和功用上，成為與基督一樣，我們就彀資格為着祂的身體與祂同工—歌六13~七13：
一 在雅歌六章十三節，佳偶經過變化的各階段，成為書拉密女，所羅門的複本：
1 “書拉密”是“所羅門”的女性寫法，源自意“平安”之字根；這裏用這名字，指明她如今已成為所羅門的複本、配偶。
2 她在生命、性情、彰顯和功用上，與所羅門一樣，正如夏娃之于亞當—創二20~23。
3 這表徵基督的佳偶在基督生命的成熟裏，成了基督的複製，在生命、性情、彰顯和功用上（但不在神格上）與祂一樣—林後三18，羅八29。
4 到這時候書拉密女成為所羅門的同工；這指明愛基督的人至終需要分擔主的工作，為着祂的身體與祂同工—弗四12，林前十五58，十六10，西四11。
二 我們要分擔主的工作，就需要彀資格，而我們的資格是在於屬靈的裝備，在於得着神聖生命一切屬性的裝備，彰顯于人性的美德—歌七1~9上：
1 那靈追述佳偶的美德，這樣的美德是她在神聖生命裏成熟的記號，使她彀資格有分於主的工作—1~5節，林後一12，二14~17，十一10上，帖前二1~12：
a 那靈追述她的美麗在於傳揚福音（腳在鞋中—羅十15），以及她藉着靈神技巧的變化工作（珍寶—林後三18），得着站立的能力（大腿）—歌七1。
b “王女”指明愛基督的人應當在祂君尊的生命裏達到成熟，與基督一同作王掌權—羅五17。
c 她裏面各部分（肚臍和肚腹）充滿神聖的生命，這生命是她藉着憑信（百合花）喝基督的血（酒），喫祂的肉（麥子）而得着的—歌七2，約六53~54。
d 在雅歌七章3節，那靈追述她的美麗在於她因那靈變化的工作，藉着受苦有了服從的意志（頸項），以完成神的意願；在於她的心境向着光是敞開的，清潔的，滿了安息的，也是可接近的（眼目像水池—參一15，四1，五12）；並在於她在屬靈的感覺上有高而敏銳的辨別能力（鼻子—參腓一9~10，來五14）。
e 那靈追述她的美麗在於她的心懷意念（頭）剛強為着神（迦密山—參王上十八19~39），以及她那為着奉獻而有的服從和順從（頭上的發—參民六5上與註），使神得着榮耀（紫色），也奪得了（監禁）她那作王的良人—歌七5。
2 在6~9節上，良人基督獻上一些稱讚祂佳偶的話：
a 良人首先稱讚她那令人歡暢喜樂的美麗和可悅，然後稱讚她那像基督一樣成熟的身量（棕樹—弗四13），以及她所給人豐富地餧養（兩乳如同累累下垂的果子）—歌七6~7。
b 良人要享受她那基督成熟的身量（棕樹），且與祂身體的肢體（枝子—約十五5上）一同分享—歌七8上。
c 良人盼望她對別人地餧養是豐富的（兩乳好像葡萄累累下垂），她的直覺（鼻子）是有香氣的，能給別人生命的滋養（蘋果），並且她所豫嘗的乃是來世的能力（上好的酒—9上，約二10，太二六29）—歌七8下~9上。
三 我們要與主同工，就需要在生命裏成熟—弗四13~14：
1 我們需要在神聖的生命裏長大成熟，以至於完全—太五48。
2 要進入神新約的經綸，就是神永遠的計畫，需要我們在神的生命上長大成熟—林前二6，西一28。
3 變化乃是在我們天然生命裏新陳代謝的改變；成熟乃是被那改變我們的神聖生命所充滿—來六1。
4 成熟乃是我們一再得着神生命的分賜，直到我們有了生命的豐滿—約十10下，林後五4下。
5 見第六單元，第31課，“同工們對基督的追求和生命的經歷。”
職事信息摘錄：
人纔是神作工的方法
在為主作工的事上，方法、道路雖然有其應有的地位；然而，神作事永遠不在乎方法，乃在乎祂所使用的人。不是我們的方法好，神就能作得好；也不是我們的方法靈，神就能作得靈。在神的工作上，人纔是方法。乃是神手中那個人是好的，神的工作就能作得好；在神手裏的那個人是靈的，神的工作就能作得靈。
沒有一個道理在我們身上是靈的，也沒有一個方法在我們身上是有用的。任何的道理或方法，似乎在保羅身上都有用，但在我們身上卻沒有用。因此，不是在乎那個道理，或是那個方法，乃是在乎你這一個人如何。我們是哪一種的人，就作出哪一種的工作。
盼望同工們牢記這一個原則：神作事永遠不在乎方法，乃在乎祂所使用的人。在聖經裏，神在祂僕人身上一直注意的，就是祂這僕人到底如何。所以我們很少看見，神對付工作的方法是對或錯，是好或壞；祂都是對付作工的人。事奉神的人，纔是神所要對付的，纔是神所要作的。可以說，我們這個人，就是神作工的方法。（李常受文集一九六五年第四册，其他信息記錄，第一章）
神看重人過於看重事
在召會裏，人比甚麼都要緊。人的重要遠勝過事情。世人剛好相反，他們是事比人重要。但我們說人比事重要。時間乃是在兩個永恆之間；創造與救贖都是在時間裏。在時間裏神作了許多事，但作事不是神主要的目的，神乃是要藉着事得着人。神不是為作事而作事，乃是要在作事中得着人；神不單要成功一個事業，乃是要藉此得着人。故此，我們的眼光要改換。
心要對準神
神的出發點乃是人的心。主曾對以色列人說，他們“用嘴脣尊敬我，心卻遠離我”。（賽二九13。）可見，神所看重的，乃是人的心。雖然這是舊約的話，但主也在新約引用舊約，如要“全心、全魂並全心思，愛主你的神”。（太二二37。）“清心的人……必看見神。”（五8。）“財寶在那裏，…心也必在那裏。”（六21。）“心……轉向主，帕子就……除去了。”（林後三16。）所以，人的心對神需要正，需要對。
好比我們愛弟兄，當然是對的，但是心若不是對準神作的，這樣的愛仍是錯的。外邦人作事對，是指對事物的對，不是指對神的對。馬太七章說到有一班人，為神作了許多工，但因心不是對着神作的，因此神仍視他們為不法。（23。）你說，心不對，能趕鬼麼？能！連外邦人也能趕鬼，只要履行那個律卽可。就如人開窗，空氣自然進入。男女結婚自然生產。卽使像羅得與女兒亂倫，也能生出兒子。心不對的人也可傳道，也可行異能，只要他履行了那個律，自然生效。所以我們不能以外面的果效為斷案，重要的是在於心如何。
心要緊貼神
弟兄姊妹之間出了事，乃是因為有人心不對；有人被絆跌，也是因為心不對；有人失望，也是因為心不對。你在一千個弟兄姊妹中，不知能否找出一兩個，心能緊貼着神的。若是你生意失敗，而你的心是緊貼買賣的，那麼你就會感覺心痛。人生命的果效乃是發之於心。（箴四23。）人的心好像膏藥，接觸甚麼就黏上甚麼。愛主的人，對事情好壞、人生聚散，都不動心，因為心緊貼於神。心對的人不會怪人，不會定罪人；不會人對你好，你就對他好，對你不好，你就對他不好。我們都是難對付的人。若是人對的話，就不會對事情太武斷。
心要神旨意
一個有學習的人，在一切事上總是恐懼戰兢，這就是敬畏神。人敬畏神，就會怕作事憑自己作，靠自己作，沒有靠神的生命作。愛神乃是心的問題，敬畏神乃是生命的問題。事作錯了，但心在神面前若是對的，就是作差了一點也不在乎。有時我們會聽見人說，這事應當好好禱告…等等。我聽了，常覺得不以為然。不是說那句話不對，乃是說話的人不對。所羅門說，金環戴在豬鼻上乃是醜陋。（箴十一22。）金環是好的，但是，有的人好像豬鼻子，因為他的心不對，生命不對。有沒有人因豬戴上金環就去愛豬？假如把金環拿去，就沒有人要豬了。只要人要神的旨意，這個人就是一個對的人。一個美麗的人，就是身披豬皮，還是美麗的。許多人談論神的旨意，但人不對，這樣的人，絕無可能真知道神的旨意。一個不對的人，神不會將祂的旨意告訴他。你有沒有祝福是一回事，有祝福不等於人是對的。因為我們的神不是小氣的神。心不對的人，神還能祝福。心對準神，要如同時針，對準鐘面的數字。
心對，人纔對
一個人心對，人就對；就是事情錯了，也不會錯到那裏。就是錯了，也不會一下錯很多。你能否成為別人的祝福，要看你的心。你這人對，到了任何地方，就都會成為當地的祝福。一個人的心不對，就是作了天大的事，別人也不會得到祝福。有些人成為我們的難處，不是因為他們作的事，而是因為他們那個人。良心是義與不義的問題；心卻不然，心只有對神與不對神的問題。心只應對準神，而不對準工作。召會中的許多人、事、物，就如人與人之間的關係、對召會的愛、對弟兄姊妹的愛，也會叫人的心偏離。罪人乃是因着心轉向神而得救，而不是因着直接對人、事、物發生關係而得救。
若有一匪徒到你面前，說他對你很好，你且不要信，因為那個人不對。有個故事說，黃鼠狼給雞拜年，不安好心，因為拜過年後，雞就要到它肚子裏去了。雞不肯相信黃鼠狼，因為它的心不對。在事奉主的事上，要注重人，不要只盼望作好事。（李常受文集一九三二至一九四九年第二册，倪柝聲恢復職事過程中講話記錄，汕頭講話記錄（一九四八年一月），第三十六章）
分擔主的工作
到雅歌六章末了，佳偶經過變化的各階段，成為所羅門的複本。她現在稱為書拉密女（所羅門的女性寫法—13），因她在生命、性情和形像上，成了與所羅門一樣的，與他相配，好成為婚配。這對配偶成為一，指明新耶路撒冷。在新耶路撒冷裏，救贖的神（由所羅門所表徵）與所有蒙祂救贖的人（由書拉密女所表徵）成為一。新耶路撒冷是神性與人性的調和，在人性的美德裏彰顯那經過過程終極完成的三一神。
這時似乎這卷書該結束了，但它還繼續寫下去。所羅門是許多葡萄園的主人，這些葡萄園需要許多工作。現在那成了他的書拉密女的鄉村女子，必須成為他的同工。這指明至終愛基督的人需要分擔主的工作。我們要分擔主的工作，就需要彀資格，而我們的資格是在於屬靈的裝備，在於得着神聖生命一切屬性的裝備。
得裝備作主工作中的工人
在七章一至九節上半我們看見，佳偶書拉密女得裝備作主工作中的工人。
那靈追述佳偶的美德
一至五節的說話者不是所羅門，也不是書拉密女，乃是第三者—那靈。那靈與基督是一（林後三17），那靈也與信徒是一（啓二二17）。因此，這第三者說話，好像兩者在說話。基督、信徒、與那靈是一。
雅歌七章一至五節是那靈追述佳偶的美德。美德是在神聖生命裏成熟的表記。我們越成熟，就越有美德。因此，追述佳偶的美德，就是陳明這位同工所成為的，陳明她所是的。
那靈追述她的美麗
首先，那靈尊她為王室中的一人，追述她的美麗。羅馬五章十七節啓示，在我們裏面基督的生命能使我們成為掌權的君王：“那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉着耶穌基督一人，在生命中作王了。”在羅馬書裏我們看見，基督的生命是義的生命，使我們得稱義；是聖的生命，使我們蒙聖別；也是得勝的生命，使我們成為得勝者。羅馬書也告訴我們，我們能在基督這神聖的生命中作王。這生命能使我們成為王，使我們成為君尊的。雅歌指明愛基督的人應當在祂君尊的生命裏達到成熟，與基督一同作王掌權。這是頭一項美德，頭一項資格，使她能分擔主的工作。
她的美麗在於傳揚福音，並她站立的能力
雅歌七章一節說，“王女阿，你的腳在鞋中何等美麗！你的大腿圓潤好像美玉，是巧匠的手作成的。”這裏那靈追述她的美麗在於傳揚福音，以及她藉着靈神技巧的變化工作，得着站立的能力（羅十15，林後三18）。
她的美麗在於她裏面的各部分
雅歌七章二節繼續說，“你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒。你的肚腹如一堆麥子，周圍有百合花。”本節那靈追述她的美麗在於她裏面各部分充滿神的生命，這生命是她藉着憑信喝主的血，喫主的肉而得着的（約六53~54）。
她的美麗在於她活動的能力，活潑的餧養別人
雅歌七章三節繼續說，“你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。”這是指她的美麗在於她活動的能力，活潑的餧養別人（約二一15，17，參歌四5）。
她的美麗在於她服從的意志，在於她的心境，也在於她在屬靈的感覺上有高而敏銳的辨別能力
“你的頸項如象牙塔；你的眼像希實本巴特拉並門旁的水池；你的鼻子彷佛朝大馬色的利巴嫩塔。”（歌七4）。這裏那靈追述她的美麗在於她因那靈變化的工作，藉着受苦有了服從的意志（由頸項所表徵），以完成神的意願（參四4）；也在於她的心境向着光是敞開的，清潔的，滿了安息的，也是可接近的（眼—參一15，四1，五12）；她在屬靈的感覺上有高而敏銳的辨別能力（鼻子）。
她的美麗在於她的心懷意念，以及她那為着奉獻而有的服從和順從
七章五節說，“你的頭在你身上好像迦密山，你頭上的發是紫色。王的心被這下垂的發綹監禁了。”在本節裏，那靈追述她的美麗在於她的心懷意念剛強為着神（參王上十八19~39），以及她那為着奉獻而有的服從和順從，使神得着榮耀，也奪得了她那作王的良人。
那靈的追述，向眾信徒陳明基督秀美佳偶的一幅美麗描繪
那靈的追述，向眾信徒陳明基督秀美佳偶的一幅美麗描繪，從腳到頭，都是她所愛之基督的彰顯（參歌六4~10）。這樣的描繪，使她彀資格有分於主的工作。
良人加入的話
當那靈說話時，忽然基督加入一些話。七章六至九節上半是良人加入的話。
良人認為女子是祂的佳偶（祂的愛），稱讚女子
“我的佳偶，你何等美麗，何等可悅，令人歡暢喜樂！你的身量好像棕樹，你的兩乳如同果子累累下垂。”（6~7）。在這裏，良人首先稱讚她那令人歡暢喜樂的美麗和可悅，然後稱讚她那像基督一樣成熟的身量（弗四13），以及她所給別人豐富的餧養。
基督的同工必須是美麗、可悅的人，令人歡暢喜樂。年輕的同工必須學習對別人是可悅的，使他的工作能吸引人。別人該樂於看到你，願意與你有交通。佳偶成了這樣的人，所以她有資格分擔主的工作。
良人享受她所有基督成熟的身量，且與祂身體的肢體一同分享
“我說，我要上這棕樹，抓住枝子；願你的兩乳，好像葡萄累累下垂，你的鼻子香如蘋果，你的口如上好的酒。”（歌七8 ~9上）。這指明良人享受她所有基督成熟的身量，且與祂身體的肢體一同分享。祂盼望她對別人的餧養是豐富的，她的直覺是有香氣的，會在生命上滋養別人，並且會豫嘗來世的能力（酒—約二10，太二六29）。（雅歌生命讀經，第八篇）
參考與參讀資料：
1. 李常受文集一九六五年第四册，其他信息記錄，第一章
2. 李常受文集一九三二至一九四九年第二册，倪柝聲恢復職事過程中講話記錄，第八章，第二十章
3. 李常受文集一九六〇年第二册，事奉主者的資格、追求與學習，第四章
4. 雅歌生命讀經，第八篇
1李常受文集一九六五年第四册，其他信息記錄，第一章
2李常受文集一九三二至一九四九年第二册，倪柝聲恢復職事過程中講話記錄，第二十章
3李常受文集一九六五年第四册，其他信息記錄，第一章
4李常受文集一九三二至一九四九年第二册，倪柝聲恢復職事過程中講話記錄，汕頭講話記錄（一九四七年十二月至一九四八年一月），第八章
5李常受文集一九六五年第四册，其他信息記錄，第一章
6為着召會生活培育下一代，第三章
7李常受文集一九三二至一九四九年第二册，倪柝聲恢復職事過程中講話記錄，汕頭講話記錄（一九四七年十二月至一九四八年一月），第八章
8李常受文集一九六〇年第二册，事奉主者的資格、追求與學習，第四章
9李常受文集一九六〇年第二册，事奉主者的資格、追求與學習，第四章
10李常受文集一九六〇年第二册，事奉主者的資格、追求與學習，第四章
11 李常受文集一九三二至一九四九年第二册，倪柝聲恢復職事過程中講話記錄，第十七章
12李常受文集一九八二年第一册，照着靈而行以活基督的重要，第十一章
13 The Ministry Magazine（中文尚未出書），第九册，第七期，二〇〇五年7月，8月，“帖撒羅尼迦書與雅歌第七至八章結晶讀經” ，第一篇
14 The Ministry Magazine（中文尚未出書），第九册，第七期，二〇〇五年7月，8月，“帖撒羅尼迦書與雅歌第七至八章結晶讀經” ，第十一篇
15恢復本聖經，歌六13，註1
16 The Ministry Magazine（中文尚未出書），第九册，第七期，二〇〇五年7月，8月，“帖撒羅尼迦書與雅歌第七至八章結晶讀經” ，第十一篇