第一系列 圣经中的人名
新约人名
耶稣
李常受文集
李常受文集书名
耶稣的见证与召会的得胜
第二篇 人的被造与撒但的败坏
读经：启三21，十二1，十九10，一1、2、9，四1、2、5，五1、5、6、7，二一23，四11，林后四4，创一1~2、9、13~19、26~28、31，二8~9
壹 神按着自己的形像造人，为彰显神并对付神的仇敌—创一1~2、26~28：
一 神用六天创造天地万物，并且在最后一天创造人—创一1~2、26~28：
1 这六天的创造乃是复造，因为一节说，起初神创造诸天与地，二节说，而地变为荒废空虚，渊面黑暗—创一1~2。
2 起初神创造了诸天与地，众天使中最高的天使长，就是遮掩约柜的基路伯，因着骄傲，就带着一部分天使背叛神，成了神的对头撒但—赛十四12~15，结二八14~17。
3 撒但背叛的目的，就是要与神同等；这与神同等的地位原是属于基督的，然而撒但要夺去基督的地位—赛十四12~15。
4 因着撒但的背叛，神来施行审判，地就变为荒废空虚，渊面黑暗；天体也不发光了—创一2，伯九7。
二 神造人的目的乃是要使那作神格中心的基督得着彰显—创一26：
1 在神永远的计划里只有基督，乃是在神照着祂永远的计划创造宇宙之后，在时间里才多了撒但这个消极的问题—创一26。
2 神造人，一面是藉着人彰显基督，成全祂积极的目的；另一面是藉着人对付撒但，成全祂消极的目的—创一26~28。
3 基督是神格的中心，撒但是神的仇敌；神所作的一切就是要彰显基督并毁坏撒但—创一26~28。
三 神按着自己的形像造人，是为彰显基督；将权柄交给人，是为对付神的仇敌—创一26~28：
1 神赐福给人，并对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物—创一28。
2 空中是撒但的居所，海是撒但属下鬼的住处，地是撒但工作的地方；神给人权柄管理海、空中和地，就是要对付撒但—创一28。
3 在创世记一章，我们看见神造人有神的形像，但人那时还没有神的生命；到了二章，神将人放在生命树跟前，就是要人接受生命树作生命—创一26~27，二8~9。
4 这生命就是基督的生命；约翰一章说，生命在祂（基督）里面；基督说，我来了，是要叫羊（人）得生命；又说，我是葡萄树，你们是枝子—约一4，十10，十五5。
贰 撒但乃是藉着把他自己、罪和死这三者注射到人里面而败坏人—创三1~6：
一 撒但、罪、死—创三1~6，罗七17，五12：
1 撒但引诱人吃了善恶知识树的果子，因此撒但就进到人里面—创三1~6。
2 撒但的恶性进到人里面，这就是罗马七章所描述人里面的罪—罗七17。
3 死进到人里面；所以人一生下来，不是天天活，乃是天天死—罗五12。
4 伊甸园中的堕落是多么严重的事；撒但乃是藉着把他自己、罪和死这三者注射到人里面而败坏人—创三1~6，罗七17，五12。
二 世界、偶像、撒但的国—创四16~24，六3，七17~23，十一2~4：
1 在创世记四章，撒但、罪和死在人里面起了作用，叫人产生无神文化，开始有了世界，叫人不信靠神，不爱神，完全向神独立，只凭自己生存—创四16~24。
2 到了六章，整个堕落的人类变成了肉体，到这个地步，神的灵不再与人相争；神弃绝了人，并差洪水灭绝了那一代的人—创六3，七17~23。
3 到了十一章，人在示拿（也就是巴比伦）建造了巴别塔和巴别城；人在巴别跟从撒但，高举自己敌对神，弃绝神的名，为要宣扬自己的名—创十一2~4。
4 根据历史的记载与考古的证据，巴别塔和巴别城满了偶像的名；所以约书亚记说，以色列的列祖住在大河那边事奉别神—书二四2。
5 世界叫人不要神，向神独立；偶像乃是更进一步，叫人把撒但当作神—创四16~24，十一2~4。
叁 撒但不仅叫人敬拜他，还要人接受他的权柄，受他管治—撒上八5、7、19~20，十二17，太十二26：
一 在撒母耳的时代，以色列人随从列国的风俗，要求撒母耳为他们立王—撒上八5、19~20。
二 撒母耳提醒以色列人，其实耶和华他们的神就是他们的王，他们却要另立一个王，这是得罪神的—撒上八7，十二17。
三 主耶稣论到赶鬼的事，也说撒但有他的国—太十二26。
四 不让神作王，就是接受撒但的权势；在伊甸园中，撒但乃是藉着人里面的撒但、罪和死来败坏人；人离开伊甸园之后，撒但乃是藉着人外面的世界、偶像、撒但的国来败坏人—创三1~6，四16~24，十一2~4，撒上八5、7、19~20。
五 耶稣的见证乃是祂与撒但、罪、死、世界、偶像和撒但的权势完全隔绝，这些在祂里面毫无地位；祂完全胜过了；照样，召会乃是耶稣的见证，也必须胜过这些—启三21，十二1，十九10。
职事信息摘录：
人被造是为彰显神并对付神的仇敌
在创世记一章，我们看见神用六天创造天地万物，并且在最后一天创造人。事实上，这六天的创造乃是复造，因为一节说，“起初神创造诸天与地，”二节说，“而地变为荒废空虚，渊面黑暗。”在一节与二节之间有一些事发生了，以致地变为荒废空虚。起初神创造了诸天与地，众天使中最高的天使长，就是遮掩约柜的基路伯，因着骄傲，就带着一部分天使背叛神，成了神的对头撒但。（赛十四12~15，结二八14~17。）撒但背叛的目的，就是要与神同等；这与神同等的地位原是属于基督的，然而撒但要夺去基督的地位。（按此原则，今天召会中任何的背叛都是夺取基督的地位。）因着撒但的背叛，神来施行审判，地就变为荒废空虚，渊面黑暗；天体也不发光了。（参伯九7。）所以神六天的创造，大半是复造。例如复造的第三日，神使旱地露出来；第四日，神使被封闭的日、月、星等光体的功用得着恢复；乃是到了第六日，神才造了人。（创一9、13~19、26、31。）
在复造的最后一天，神创造人；神造人的目的乃是要使那作神格中心的基督得着彰显。然而，在这荣耀的目的之外，神在人身上还有一个附加的目的，就是对付祂的仇敌。在神永远的计划里只有基督，乃是在神照着祂永远的计划创造宇宙之后，在时间里才多了撒但这个消极的问题。所以，神造人，一面是藉着人彰显基督，成全祂积极的目的；另一面是藉着人对付撒但，成全祂消极的目的。基督是神格的中心，撒但是神的仇敌；神所作的一切就是要彰显基督并毁坏撒但。撒但所作的一切就是要破坏神对于基督的一切目的，而建立他自己。所以，神造人时，在人身上就显明形像与权柄这两件事。神按着自己的形像造人，是为彰显基督；将权柄交给人，是为对付神的仇敌。
在创世记一章二十八节我们看见，神赐福给人，并对他们说，“要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。”空中是撒但的居所，海是撒但属下鬼的住处，地是撒但工作的地方；神给人权柄管理海、空中和地，就是要对付撒但。
在一章，我们看见神造人有神的形像，但人那时还没有神的生命。到了二章，神将人放在生命树跟前，（8~9，）就是要人接受生命树作生命。这生命就是基督的生命。约翰一章说，“生命在祂〔基督〕里面。”（4。）基督说，“我来了，是要叫羊〔人〕得生命。”（十10。）又说，“我是葡萄树，你们是枝子。”（十五5。）从这些经节我们看见，创世记里的生命树乃指基督作生命。神把人摆在生命树前，就是要人接受这生命。换句话说，人受造有了基督的形像，还需接受基督作生命。
撒但对人的败坏
撒但、罪、死
在伊甸园中，人还未接受生命树，撒但就来败坏人：第一，撒但引诱人吃了善恶知识树的果子，因此撒但就进到人里面。（三1~6。）第二，撒但的恶性进到人里面，这就是罗马七章所描述人里面的罪。（17。）这“罪”乃是人位化的住在人里面，辖制人，叫人作所不愿意作的。这罪就是撒但的恶性。第三，死进到人里面；（五12；）所以人一生下来，不是天天活，乃是天天死。我们要看见，伊甸园中的堕落是多么严重的事。撒但乃是藉着把他自己、罪和死这三者注射到人里面而败坏人。
世界、偶像、撒但的国
在创世记三章，人堕落了，里面有了撒但、罪和死，就被赶出了伊甸园。到了四章，撒但、罪和死在人里面起了作用，叫人产生无神文化，（16~24，）开始有了世界，叫人不信靠神，不爱神，完全向神独立，只凭自己生存。到了六章，整个堕落的人类变成了肉体，到这个地步，神的灵不再与人相争；神弃绝了人，（3，）并差洪水灭绝了那一代的人。（七17~23。）因此，世界（就是属撒但的系统）乃是撒但败坏人所带进来的第四件事。
到了十一章，人在示拿（也就是巴比伦）建造了巴别塔和巴别城。人在巴别跟从撒但，高举自己敌对神，弃绝神的名，为要宣扬自己的名。（2~4。）根据历史的记载与考古的证据，巴别塔和巴别城满了偶像的名。所以约书亚记说，以色列的列祖“住在大河那边事奉别神”。（二四2。）撒但不光作出世界，也作出偶像来败坏人。偶像是撒但败坏人所带进来的第五件事。
世界叫人不要神，向神独立；偶像乃是更进一步，叫人把撒但当作神。撒但总是藏在人事物的背后，要得着人的敬拜；敬拜任何人事物就是拜撒但。从巴别起，（创十一，）一直到巴比伦倾倒这期间，（启十八2，）人就是一直拜偶像。撒但所作的就是叫人拜他而不拜神。巴比伦王拆毁神的殿，掳去殿里的器皿，拿到巴比伦的庙里，（代下三六7，）这给我们看见，巴比伦的原则就是叫人拜撒但而不敬拜神。今天无论是天主教、更正教，都满了巴比伦的性质，就是倚靠钱财和势力，而不倚靠神。我们应当看见，召会绝不可倚靠神之外的东西。学问、地位、金钱、权势等，在召会中不能有地位，否则神的殿就要变成巴比伦。所以，神在启示录十八章四节呼召说，“我的民，你们要从那城出来。”
撒但不仅叫人敬拜他，还要人接受他的权柄，受他管治。在撒母耳的时代，以色列人随从列国的风俗，要求撒母耳为他们立王。（撒上八5、19~20。）撒母耳提醒以色列人，其实耶和华他们的神就是他们的王，（7，）他们却要另立一个王，这是得罪神的。（十二17。）主耶稣论到赶鬼的事，也说撒但有他的国。（太十二26。）不让神作王，就是接受撒但的权势。在伊甸园中，撒但乃是藉着人里面的撒但、罪和死来败坏人；人离开伊甸园之后，撒但乃是藉着人外面的世界、偶像、撒但的国来败坏人。到此，神为着成全祂的目的而创造的人就完全了了。然而，耶稣的见证和召会的得胜就在于此。耶稣的见证乃是祂与撒但、罪、死、世界、偶像和撒但的权势完全隔绝，这些在祂里面毫无地位；祂完全胜过了。照样，召会乃是耶稣的见证，也必须胜过这些。
讲于一九五七年一月一日
（李常受文集一九五六年第三册，耶稣的见证与召会的得胜，第二章）