介言以及耶和华对雅各的爱并祂对利未子孙的对付

主观的经历

第三系列　生命的经历
信，爱，望
爱
生命读经中的爱

第二十一篇　介言以及耶和华对雅各的爱并祂对利未子孙的对付

壹　玛拉基一章一节是玛拉基书的介言：

一　玛拉基，希伯来原文为“我的使者”，表征玛拉基是神的使者，将耶和华的话供应给祂的民以色列—玛一1。

二　玛拉基尽职的时间约在主前四〇〇年，在尼希米的时代。

三　他尽职的地方是耶路撒冷。

四　他尽职的对象是归回的以色列人。

五　他尽职的主题乃是：耶和华对利未子孙（在以色列中间的祭司）和雅各子孙（以色列人）的对付。

六　玛拉基书预言的中心思想乃是：为着基督作为神使者的来临，改正以色列中间的祭司，并为着基督作为公义日头的显现，劝告以色列人。

七　玛拉基书启示：基督在祂第一次来临时是神的使者（三1~3），第二次来临时是立约的使者和公义的日头（四1~3）。

八　玛拉基书分为四段：介言（一1），耶和华对雅各的爱（一2~5），耶和华对利未子孙的对付（一6~三4），耶和华对雅各子孙的对付（三5~四6）。

贰　玛拉基一章二至五节说到耶和华对雅各的爱：

一　耶和华坦白的说到雅各和以扫：耶和华爱雅各，恶以扫—玛一2~3。

二　耶和华接着说，以东（以扫之国）必称为邪恶之地，耶和华永远恼怒之民（玛一3下~4）；这地和民都是神所憎恶的。

三　耶和华在以色列境界之外（在以东）被尊为大—玛一5。

叁　在玛拉基书一章六节至三章四节，我们看见耶和华对利未子孙的对付，就是祂对祭司的对付：

一　玛拉基一章六至十四节说到祭司的堕落：

1　祭司的堕落首先见于他们藐视耶和华的名和祂的桌子（玛一6~7、12~13上）；他们不顾耶和华的名，也不顾对祂桌子的享受。

2　祭司将有瑕疵的祭物献给耶和华，就是将瞎眼的、瘸腿的、有病的献上（玛一13~14上）。

3　耶和华收纳他们瑕疵的祭物并不喜乐；相反的，祂厌恶他们（玛一9~10）。

4　耶和华的名在列国中为大；在列国中是可畏的—玛一11~14。

二　祭司干犯耶和华的诫命，并败坏耶和华的约；这带来耶和华的咒诅（玛二1~9）。

三　在玛拉基书二章十至十二节说到犹大（事实上是指在犹大居住，在耶路撒冷事奉的祭司）以诡诈待弟兄，并且渎犯耶和华。

四　耶和华恨恶人（主要的是指祭司）对自己妻子的诡诈—玛二13~17：

1　祭司以诡诈待自己的妻，就破坏他的祭司职分（13上，14）；因这缘故，耶和华不再看顾那供物，也不乐意从祭司手中收纳（13下）:

a　这里我们看见一件重要的事：主的仆人若不能与妻子有正当的生活，他的事奉就报废了。

b　每个人都必须非常谨慎的考虑自己的婚姻；我们的婚姻生活若不正当，我们的祭司职分就被了结，成为无有。

2　耶和华使祭司和他的妻子成为一，以产生神的后裔，就是敬虔的儿女—玛二15。

3　耶和华恨恶休妻的事；休妻的，乃是以强暴行事（玛二16）；在神眼中，休妻是一种强暴的举动。

4　耶和华厌倦祭司的话—玛二17。

五　耶和华对利未子孙的对付，是要借着祂来作耶和华的使者，使祭司得炼净、洁净（玛三1~4）：

1　这预言有三重的应验—太十一7~13，赛四十3~5、9~11，太十七11，启十一3~4：

a　首先，这预言应验于申言者玛拉基（基督这要来者的预表）来的时候。

b　第二，这预言应验于基督第一次来临时，有施浸者约翰作祂的先锋（太十一7~13）；基督第一次来临时，祂是使者，甚至就是从神来的信息，来调整、炼净并洁净祭司；在福音书里，主常常责备那些祭司。

c　第三，这预言应验于基督第二次来临时，有以利亚作祂的先锋（赛四十3~5、9~11，太十七11，启十一3~4）。

2　基督这立约的使者忽然来到；祂是以色列人所寻求的，也是以色列人所羡慕的（玛三1，该二7上）：

a　基督这立约的使者忽然来到，要在以色列身上施行祂借着死所立的约（太二六28）；祂来作使者，立新约以服事神（路二二20）：

(一)　祂这样立了新约；在这约里，神有义务将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命、我们生命的律、我们的一切，好作我们的内容。

(二)　但大体而言，犹太人并未得到这约的益处；相反的，这益处却临到外邦人；然而，当基督回来时，祂要作为立约的使者而来，在悔改相信的犹太人身上施行这约；那时，他们都要成为新约的受益者。

b　基督也要来炼净并洁净利未子孙，主要的是祭司，如同炼金之人的火，漂布之人的碱，使他们以正当的供物献与神（玛三2~4）；在祂第二次来临时，基督要更新、圣别、变化以色列，使他们作祂炼净并洁净的祭司。

职事信息摘录：

本篇信息我们要开始来看玛拉基书的预言。玛拉基书是旧约的结语。

壹　介言

玛拉基一章一节是介言。

一　玛拉基名字的意义

玛拉基，希伯来原文为“我的使者”，表征玛拉基是神的使者，将耶和华的话供应给祂的民以色列。

二　玛拉基尽职的时间

玛拉基尽职的时间约在主前四〇〇年，在尼希米的时代。

三　他尽职的地方

他尽职的地方是耶路撒冷。

四　他尽职的对象

他尽职的对象是归回的以色列人。

五　主题

他尽职的主题乃是：耶和华对利未子孙（在以色列中间的祭司）和雅各子孙（以色列人）的对付。

六　中心思想

玛拉基书预言的中心思想乃是：为着基督作为神使者的来临，改正以色列中间的祭司，并为着基督作为公义日头的显现，劝告以色列人。

七　关于基督的启示

玛拉基书启示：基督在祂第一次来临时是神的使者（三1~3），第二次来临时是立约的使者和公义的日头（四1~3）。

八　分段

玛拉基书分为四段：介言（一1），耶和华对雅各的爱（一2~5），耶和华对利未子孙的对付（一6~三4），耶和华对雅各子孙的对付（三5~四6）。

贰　耶和华对雅各的爱

玛拉基一章二至五节说到耶和华对雅各的爱。

一　耶和华爱雅各，恶以扫

在二节下半到三节上半，耶和华坦白的说到雅各和以扫：“我却爱雅各，恶以扫。”

二　以东必称为邪恶之地

耶和华接着说，以东（以扫之国）必称为邪恶之地，耶和华永远恼怒之民（3下~4）。这地和民都是神所憎恶的。

三　耶和华在以色列境界之外（在以东）被尊为大

五节说，“你们的眼必看见，也必亲自说，愿耶和华在以色列境界之外，被尊为大。”虽然以东国已被定罪，以东的人民是神恼怒的对象，然而在以色列之外的以东，耶和华要被尊为大。

叁　耶和华对利未子孙（祭司）的对付

在一章六节至三章四节，我们看见耶和华对利未子孙的对付，就是祂对祭司的对付。

一　祭司的堕落

玛拉基一章六至十四节说到祭司的堕落。

1　藐视耶和华的名和祂的桌子

祭司的堕落首先见于他们藐视耶和华的名和祂的桌子（6~7、12~13上）。他们不顾耶和华的名，也不顾对祂桌子的享受。

2　将有瑕疵的祭物献给耶和华

祭司将有瑕疵的祭物献给耶和华，就是将瞎眼的、瘸腿的、有病的献上。他们把偷来的、瘸腿的、有病的，带来献上为祭（13下）。所以耶和华说，“行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的”（14上）。

3　耶和华厌恶他们的祭物

耶和华收纳他们瑕疵的祭物并不喜乐；相反的，祂厌恶他们（9~10）。

4　耶和华的名在列国中为大

十一节和十四节下半说到耶和华的名在列国中为大。在十一节祂说，祂的名在列国中必尊为大；而在十四节下半祂宣告说，祂的名在列国中是可畏的。

二　祭司干犯耶和华的诫命，并败坏耶和华的约

祭司干犯耶和华的诫命，并败坏耶和华的约。这带来耶和华的咒诅（二1~9）。

三　犹大以诡诈待弟兄，并且渎犯耶和华

十至十二节说到犹大（事实上是指在犹大居住，在耶路撒冷事奉的祭司）以诡诈待弟兄，并且渎犯耶和华。

四　耶和华恨恶人对自己妻子的诡诈

在十三至十七节，我们看见耶和华恨恶人（主要的是指祭司）对自己妻子的诡诈。

1　祭司以诡诈待自己的妻，就破坏他的祭司职分

十三至十四节指明，祭司以诡诈待妻，就破坏他的祭司职分。可能有些被恶待的妻子来到祭坛那里哭泣（13上，14）。因这缘故，耶和华不再看顾那供物，也不乐意从祭司手中收纳（13下）。这里我们看见一件重要的事：主的仆人若不能与妻子有正当的生活，他的事奉就报废了。

每个青年人都必须非常谨慎的考虑自己的婚姻。所有的弟兄姊妹都是祭司。我们若无法好好的与配偶相处，怎能服事召会？我们的婚姻生活若不正当，我们的祭司职分就被了结，成为无有。

2　耶和华使祭司和他的妻子成为一，以产生神的后裔

十五节玛拉基接着说，在婚姻上神使丈夫和妻子成为一，以产生“神的后裔”，就是敬虔的儿女。

3　耶和华恨恶休妻的事

耶和华恨恶休妻的事；休妻的，乃是以强暴行事（16）。在神眼中，休妻是一种强暴的举动。

4　耶和华厌倦祭司的话

按照十七节，祭司用言语使耶和华厌倦。他们厌烦祂，说，“凡行恶的，耶和华眼看为善，并且喜悦他们；或说，公义的神在那里呢？”这样的话是错误的指控。

五　借着祂来作耶和华的使者，使祭司得炼净、洁净

耶和华对利未子孙的对付，是要借着祂来作耶和华的使者，使祭司得炼净、洁净（三1~4）。

1　这预言有三重的应验

这预言有三重的应验。

a　在申言者玛拉基来的时候

首先，这预言应验于申言者玛拉基（基督这要来者的预表）来的时候。

b　在基督第一次来临时，有施浸者约翰作祂的先锋

第二，这预言应验于基督第一次来临时，有施浸者约翰作祂的先锋（太十一7~13）。基督第一次来临时，祂是使者，甚至就是从神来的信息，来调整、炼净并洁净祭司。在福音书里，主常常责备那些祭司。

c　在基督第二次来临时，有以利亚作祂的先锋

第三，这预言应验于基督第二次来临时，有以利亚作祂的先锋（赛四十3~5、9~11，太十七11，启十一3~4）。

2　基督这立约的使者忽然来到

基督这立约的使者忽然来到；祂是以色列人所寻求的，也是以色列人所羡慕的（玛三1，该二7上）。

a　要在以色列身上施行祂借着死所立的约

基督这立约的使者忽然来到，要在以色列身上施行祂借着死所立的约（太二六28）。祂来作使者，立新约以服事神。主耶稣在被卖的那一夜设立祂的桌子时，告诉我们祂是在立新约：“这杯是用我血所立的新约”（路二二20）。祂这样立了新约；在这约里，神有义务将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命、我们生命的律、我们的一切，好作我们的内容。虽然主耶稣在近二千年前立了新约，但大体而言，犹太人并未得到这约的益处。相反的，这益处却临到外邦人。然而，当基督回来时，祂要作为立约的使者而来，在悔改相信的犹太人身上施行这约。那时，他们都要成为新约的受益者。

b　要炼净并洁净利未子孙

基督也要来炼净并洁净利未子孙，主要的是祭司，如同炼金之人的火，漂布之人的碱，使他们以正当的供物献与神（三2~4）。在千年国时，悔改的犹太人借着新约得重生，就要作祭司照顾列国；为此，他们需要许多的炼净和洁净。所以，在祂第二次来临时，基督要更新、圣别、变化以色列，使他们作祂炼净并洁净的祭司。（玛拉基书生命读经，第一篇）