主观的经历
第三系列 生命的经历
信，爱，望
信
信徒的信
第十五篇 他们的现在—信入基督并浸入基督
读经：约一12~13，六47、53~57，林前五7~8，十1~2，罗六3~5
壹 信入基督就是接受基督作我们完整的救恩，作我们的逾越节和无酵饼，为着我们法理的救赎和生机的拯救—林前五7~8，十11，出十二1~36、43~51：
一 创世记结束于一个人，终结于“在棺材里，停在埃及”（创五十26），表征人死在过犯并罪之中（弗二1），“在世上没有指望，没有神”（弗二12下）：
1 埃及预表满了肉体享受的世界，把神的子民带到埃及王法老所预表这世界的王撒但（约十二31，弗二1~2）的奴役和辖制之下。
2 出埃及记启示，神渴望拯救祂的选民脱离各样僭夺和霸占，使他们除了神自己之外，没有别的—加一4，诗七三25，太十七5、8。
二 我们信入基督那天，就有一个新的出生，新的开始，并且我们那照着“圣历”的年龄开始了—出十二2~3，十三4。
三 逾越节是基督的预表；在逾越节的实际里，基督的血是可喝的，基督的肉是可吃的，并且整个基督是可吃的—十二13，林前五7，约一29，六4、54、57、63：
1 吃主的肉，就是凭信接受祂为我们舍了身体所作成的一切；喝祂的血，就是凭信接受祂为我们流血所完成的一切。
2 吃主的肉，喝主的血，等于信入祂，因为信入祂，就是接受祂—54、47节，一12~13。
3 正如吃逾越节羊羔的肉是为着生命的供应，我们也需要吃基督作我们生命的供应—出十二8~10，约六53、55~57：
a 要解决人堕落的问题并成就神原初的心意，需要救赎和生命。
b 借着基督之血的神法理的救赎是手续，以达到神将基督作为生命分赐到我们里面作我们生机救恩的目标—罗五10。
四 羊羔的肉必须用火烤，不可吃生的或水煮的—出十二8~9：
1 用火烤，表征基督在神审判之圣别的火下受苦—赛五三4、10，诗二二14~15，约十九28。
2 吃“生的”，表征不相信基督的救赎，只把祂当作人类生活的榜样，供人效法。
3 吃水煮的，表征把祂在十字架上的死，仅仅当作受人逼迫而殉道，并非为救赎我们而死。
五 以色列人吃逾越节的羊羔，要带着头、腿、内脏而吃，表征我们必须接受完整的基督，同着祂的智慧、举止、行动、和内里的情感和感觉—出十二9。
六 羊羔要与无酵饼和苦菜同吃，表征除去一切有罪的事物，并且对于有罪的事物经历一种苦味—8节。
七 逾越节羊羔的骨头，以色列人一根也不可折断—46节：
1 当主耶稣被钉十字架时，祂的骨头没有折断—约十九33、36。
2 基督未折断的骨头，表征祂那不能折断、不能毁坏之永远的生命，将生命分赐到我们里面—创二21~23，林前十五45下。
八 以色列人吃羊羔，要腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃—出十二11：
1 吃羔羊基督加给我们力量，从埃及—世界—出来。
2 蒙救赎的人这样取用逾越节的方式，使他们能成为神的军队—17、41、51节，十三18。
九 盆里之羊羔的血，是拿一把牛膝草蘸了，打在门楣上，和左右的门框上—出十二22：
1 牛膝草属于最小的植物，表征我们的信心，在量上是最小的；取用基督的血，乃是借着这样小的信心—王上四33，太十七20。
2 羊羔的血是在盆里，不是在大器皿里，表征在我们悔改的经历中，基督救赎的血对我们有功效，是以一种微小而容易取用的方式。
十 基督不仅是羊羔、无酵饼和苦菜，也是房屋，有救赎的血洒在门楣上和左右的门框上—林前一30，弗一7：
1 血为我们开了进入基督的路，基督就是房屋所预表的；血也保护我们免于神的审判—来十19，出十二13、23。
2 以色列人必须留在洒了血的房屋内；不可出去，直到早晨—22节：
a 我们该维持与基督合一，不断承认我们是无有，而祂是万有—约十五5。
b 救赎的血保守我们在基督里—约壹一7、9。
十一 以色列人要守除酵节七日作为逾越节的延续—出十二15~20，十三6~7，太二六17：
1 基督是我们的无酵饼，我们纯诚真实且无罪的生命供应，绝对纯净，没有掺杂，并且满了实际—林前五7~8，参太十三33，十六12，可八15，加五9，启二20、24。
2 以色列人不可见酵；这表征我们必须对付所觉得的罪，对付任何显明的罪，看得见的罪—出十三7，十二19，林前五7上，来十二1~2上。
3 除罪惟一的路，就是天天吃无酵饼所表征之基督这钉死、复活且无罪的生命—约六57。
4 整个基督徒的生活（由七日所表征），从我们悔改之日到被提之日，该是一个节期，享受基督作我们的筵席，就是生命的丰富供应—出十二16、18~19。
十二 以色列人掠夺埃及人的银器金器和衣裳，这说出在神的救恩里，祂愿意我们借着我们的劳苦，掠夺世界的财富，为着建造祂的居所—出十二35~36、38节，三21~22，十一2~3，林后六10，路六38，十二16~21，提前六17~19。
十三 我们蒙救赎和从世界出来的目的，是要分别为圣归给主；那些借着接受基督作他们的代替，活在他们里面，而分别为圣归给主、有生命的新开始、并且对付所有暴露出来的罪的人，将过一个值得个记念的日常生活—出十三2、13。
贰 借着以色列人过红海所表征的受浸，我们蒙拯救脱离撒但的暴虐和世界的霸占—出十四1~31，来十一29，可十六16，林前十1~2：
一 受浸将人从世界救出来，进入一个分别的范围里，为着神的目的，就是祂救恩的目标—建造祂的居所，使祂的国得着建立—出五1，十五13、17~18，四十2。
二 在正确、真实而活的方式里所实行的受浸，将信徒放进三一神里（太二八19）；放进基督这活的人位里（加三27）；放进基督有功效的死里（罗六3）；并放进基督的身体这活的生机体里（林前十二13）；使信徒不仅进入与基督、也与祂身体的生机联结里。
三 基督徒的生活是受浸的生活：
1 受浸就是走主耶稣所走的“义路”（太三13~17，二一32）；受浸就是在我们的生活和工作上宣告：“我是一个在肉体里的人，在神眼中什么也不配，只配死与埋葬，所以我愿意使自己被了结、钉死并埋葬”（参出四6~7，罗七17~18，赛六5）。
2 浸入基督里，就是接枝到基督里，使我们成为祂这栽种之橄榄树树根的汁液的共同有分者、享受者—罗六3~5，十一17、24：
a 在与基督生机的联结里，基督所经过的一切都成为我们的历史；祂的死与复活现今都成为我们的，因为我们在祂里面，并生机的联于祂—加二20。
b 基督这栽种的葡萄树活在我们里面，我们这接上的枝子在祂的生活里生活；我们活在基督里、与基督同活，并因基督活着，以祂为我们生活的因素；基督活在我们里面，借我们生活，凭我们生活，并同我们生活，以我们为彰显祂的因素—腓一19~21上。
c 这样的接枝排除我们一切消极的元素，使我们为神所造的官能复活，拔高我们的官能，丰富我们的官能，并浸透我们全人，而变化我们—罗十一17、24。
3 我们被浸入基督的死里，现今我们爱祂，凭祂复活的大能，借着“万有”模成祂的死和祂的形像，以完成祂永远的定旨和我们永远的定命—罗六3~5，八28~29，参十三11~14。