神建造的异象
第八系列 神圣建造的材料
金
李常受文集
李常受文集书名
付代价吃隐藏的吗哪以得着三一神作金子
第一篇 付代价吃隐藏的吗哪以得着三一神作金子
读经：启三2～3、17～18，出十六33，启二17，约六32、57，来四16，十22，罗八16
壹 得拯救脱离撒狄和老底嘉的光景—启三3、18：
一 一九八四年，我去台湾寻找一条聚会和事奉的新路，因为当时众召会的光景就像撒狄，许多事是死的，没有完成（启三2）；那时我们的聚会，包括擘饼聚会，不是活的，反而是死的；另一方面，我们的光景不冷不热，就像是老底嘉（15～16）。
二 然而我们感谢主，过去几年，自从我写了“何大神迹！何深奥秘！”这首诗歌（诗歌附五首），我们在新路上就有了一个起头；我写完这首诗之后不久，台北有许多圣徒就开始背诵起来；随后他们将这样背诵的实行应用在纲要上；这就使台湾众召会都活了—3、18节。
三 那个实行拯救了台湾众召会脱离撒狄和老底嘉的光景；我觉得美国有些召会多多少少也蒙了拯救，脱离撒狄和老底嘉的光景；我盼望在这些召会中，长老职分没有一点死亡，反而一切都是活的—3、18节。
贰 付代价吃隐藏的吗哪—出十六33，启二17：
一 启示录三章的老底嘉表征恢复后又堕落的召会，也可说是堕落的非拉铁非召会；根据十七节，老底嘉的人认为自己是富足的，发了财，一样都不缺；却不知道他们是困苦、可怜、贫穷、瞎眼和赤身的。
二 老底嘉在道理上是富足的，在神的事上却是贫乏的；她缺少神作为金子，因此主劝她买火炼的金子，叫她得以富足（18上）；这就是付代价吃那在金罐里隐藏的吗哪（二17，出十六33）；当我们吃隐藏的吗哪，就得着金罐的金子。
三 希伯来九章三至四节说，“至圣所，有……四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐；”约柜中隐藏的吗哪表征子基督，而金罐表征父神同祂的神圣性情（彼后一4）；所以，隐藏的吗哪在金罐里，指明子在父里；而金罐在约柜里，就指明父在子里（约十四10，十七21）。
四 此外，约柜是在至圣所里，至圣所表征神的灵调着我们的灵（罗八16，参来十19，四12）；因此，基督在我们里面，而那灵也在我们里面（林前三16，六19，林后十三5，罗八9～11）。
叁 隐藏吗哪的内在意义—约六32、57，启二17：
一 隐藏的吗哪是三一神作我们三部分人之食物的一幅图画；因此，整个帐幕指明三一神是三部分人的食物—约六32、57：
1 吗哪不是约翰十四章才提到，乃是在六章中就提起了，主在哪里将祂自己启示为真正的吗哪—从天上来的真粮（32）；主在六章还说，“那吃我的人，也要因我活着”（57）。
2 我们把十四章和六章放在一起的时候，就看见一幅旧约帐幕预表的完满图画，指明三一神是祂选民三部分人的食物；这作选民的三部分人乃是靠三一神作隐藏的吗哪得喂养—57节。
3 可惜的是，多数基督徒，即使是有追求的，都没有吃隐藏的吗哪；他们主要是吃桌上的陈设饼（出二五23～30），陈设饼不是隐藏的，而是在圣所中公开的。
4 隐藏的吗哪在至圣所里，得胜的信徒进前到至圣所，在他们的灵里吃这隐藏的吗哪（来四16，十22下）；因此，主对别迦摩召会的使者说，“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他”（启二17）。
二 我们是吃基督作圣所中的陈设饼，还是吃祂作隐藏在三层—金罐、约柜和至圣所—里的吗哪？我再说，金罐表征父，约柜表征子，至圣所则表征那灵同我们的灵；这指明隐藏的吗哪乃是隐藏在三一神里面—启二17，来四16，十22。
肆 借着进入至圣所—我们的灵—里，而吃隐藏的吗哪并供应隐藏的吗哪—四16，十22：
一 今天，我们是否仍为撒狄的一部分，取决于我们用什么喂养人；如果我们供应隐藏的吗哪，我们就不是恢复后堕落的召会，也不是撒狄；相反的，我们是得胜的召会，靠隐藏的吗哪得喂养的召会，为要达到并得着金罐，就是金的神，而这位神乃是三一神，是得胜选民三部分人的食物—启二17，来四16，十22。
二 我们必须吃吗哪，才能将吗哪供应给人；换句话说，我们供应的乃是我们所吃的食物；因此我鼓励并嘱咐，不仅召会中的长老，还有他们的妻子，都要以隐藏吗哪的滋养而得喂养；为此，他们必须转到他们的灵里，才能进入至圣所—四16，十22。
三 在至圣所里我们摸着那灵—那是灵的基督—作约柜，在约柜里的是作为金罐的父，内有隐藏的吗哪，就是基督；也就是说，长老和他们的妻子应当花时间，留在他们的灵里与三一神有交通，并从祂得喂养，使祂成为隐藏的吗哪滋养他们；这是全然可实行的—林前十五45，来四16。
四 留在我们的灵里，就是与那是灵的基督一起留在至圣所里；这位基督—三一神的具体化身（西二9）—乃是以皂荚木包金所制成的约柜（出二五10～11）；神格是金，而基督的人性是皂荚木；这两样在一起等于神性具体化身在人性里—神具体化身在那人耶稣里，而耶稣就是作约柜的基督。
五 再者，罗马八章十六节启示，至圣所乃是同我们的灵见证我们是神儿女的那灵；我们这些神的儿女需要长大成为神的后嗣—拥有最高儿子名分的后嗣，就是模成神长子形像，并借着吃隐藏的吗哪而得荣耀的后嗣；这是罗马八章一至三十节所启示的。
伍 今天，我们对真理所有的认识应当更新并够上时代；事实上，我们对真理的认识应当成为隐藏的吗哪，使我们借此得着三一神作金子；为这缘故，我曾强调我们要进入神圣奥秘的范围（见“神圣奥秘的范围”），我们也要学习主当前说话的新语言—启三18，来四16。
职事信息摘录：
祷告：主，我们渴望活，我们不要不冷不热。求你救我们脱离撒狄的光景和老底嘉的光景。阿们。
得拯救脱离撒狄和老底嘉的光景
一九八四年，我去台湾寻找一条聚会和事奉的新路，因为当时众召会的光景就像撒狄，许多事是死的，没有完成（启三2）。那时我们的聚会，包括擘饼聚会，不是活的，反而是死的。另一方面，我们的光景不冷不热，就像是老底嘉（15～16）。然而我们感谢主，过去几年，自从我写了“何大神迹！何深奥秘！”这首诗歌（诗歌附五首），我们在新路上就有了一个起头。我写完这首诗之后不久，台北有许多圣徒就开始背诵起来。随后他们将这样背诵的实行应用在纲要上；这就使台湾众召会都活了。那个实行拯救了台湾众召会脱离撒狄和老底嘉的光景。我觉得美国有些召会多多少少也蒙了拯救，脱离撒狄和老底嘉的光景；我盼望在这些召会中，长老职分没有一点死亡，反而一切都是活的。
付代价吃隐藏的吗哪
启示录三章的老底嘉表征恢复后又堕落的召会，也可说是堕落的非拉铁非召会。根据十七节，老底嘉的人认为自己是富足的，发了财，一样都不缺；却不知道他们是困苦、可怜、贫穷、瞎眼和赤身的。老底嘉在道理上是富足的，在神的事上却是贫乏的。她缺少神作为金子，因此主劝她买火炼的金子，叫她得以富足（18上）。这就是付代价吃那在金罐里隐藏的吗哪（二17，出十六33）。当我们吃隐藏的吗哪，就得着金罐的金子。
希伯来九章三至四节说，“至圣所，有……四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐。”约柜中隐藏的吗哪表征子基督，而金罐表征父神同祂的神圣性情（彼后一4）。所以，隐藏的吗哪在金罐里，指明子在父里；而金罐在约柜里，就指明父在子里（约十四10，十七21）。此外，约柜是在至圣所里，至圣所表征神的灵调着我们的灵（罗八16，参来十19，四12）。因此，基督在我们里面，而那灵也在我们里面（林前三16，六19，林后十三5，罗八9～11）。
隐藏吗哪的内在意义
隐藏的吗哪是三一神作我们三部分人之食物的一幅图画。因此，整个帐幕指明三一神是三部分人的食物。吗哪不是约翰十四章才提到，乃是在六章中就提起了，主在哪里将祂自己启示为真正的吗哪—从天上来的真粮（32）。主在六章还说，“那吃我的人，也要因我活着。”（57）。我们把十四章和六章放在一起的时候，就看见一幅旧约帐幕预表的完满图画，指明三一神是祂选民三部分人的食物。这作选民的三部分人乃是靠三一神作隐藏的吗哪得喂养。
可惜的是，多数基督徒，即使是有追求的，都没有吃隐藏的吗哪；他们主要是吃桌上的陈设饼（出二五23～30），陈设饼不是隐藏的，而是在圣所中公开的。隐藏的吗哪在至圣所里，得胜的信徒进前到至圣所，在他们的灵里吃这隐藏的吗哪（来四16，十22下）。因此，主对别迦摩召会的使者说，“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。”（启二17）。
我们是吃基督作圣所中的陈设饼，还是吃祂作隐藏在三层—金罐、约柜和至圣所—里的吗哪？我再说，金罐表征父，约柜表征子，至圣所则表征那灵同我们的灵。这指明隐藏的吗哪乃是隐藏在三一神里面。
借着进入至圣所—我们的灵—里，而吃隐藏的吗哪并供应隐藏的吗哪
今天，我们是否仍为撒狄的一部分，取决于我们用什么喂养人。如果我们供应隐藏的吗哪，我们就不是恢复后堕落的召会，也不是撒狄；相反的，我们是得胜的召会，靠隐藏的吗哪得喂养的召会，为要达到并得着金罐，就是金的神，而这位神乃是三一神，是得胜选民三部分人的食物。
我们必须吃吗哪，才能将吗哪供应给人。换句话说，我们供应的乃是我们所吃的食物。因此我鼓励并嘱咐，不仅召会中的长老，还有他们的妻子，都要以隐藏吗哪的滋养而得喂养；为此，他们必须转到他们的灵里，才能进入至圣所。在至圣所里我们摸着那灵—那是灵的基督—作约柜，在约柜里的是作为金罐的父，内有隐藏的吗哪，就是基督。也就是说，长老和他们的妻子应当花时间，留在他们的灵里与三一神有交通，并从祂得喂养，使祂成为隐藏的吗哪滋养他们。这是全然可实行的。
留在我们的灵里，就是与那是灵的基督一起留在至圣所里。这位基督—三一神的具体化身（西二9）—乃是以皂荚木包金所制成的约柜（出二五10～11）。神格是金，而基督的人性是皂荚木；这两样在一起等于神性具体化身在人性里—神具体化身在那人耶稣里，而耶稣就是作约柜的基督。再者，罗马八章十六节启示，至圣所乃是同我们的灵见证我们是神儿女的那灵。我们这些神的儿女需要长大成为神的后嗣—拥有最高儿子名分的后嗣，就是模成神长子形像，并借着吃隐藏的吗哪而得荣耀的后嗣。这是罗马八章一至三十节所启示的。可惜的是，少有基督徒知道主这一段话里所启示的；至于实行，就更谈不上了。我们要在罗马书中神完整的救恩结晶读经里，进一步的看这事（见“罗马书中神完整的救恩结晶读经”）。在那里我们要看到罗马五至八章中，有两个神圣的迁移及一个属灵的联结。第一个迁移是从亚当里迁到基督里，是在事实上并地位上的迁移（六3～8）。第二个迁移是从肉体里迁到生命的灵里，是在实行上并经历上的迁移（七1～6，八2、16上）。至于哪一个属灵、实行并经历上的联结，乃是由内住我们灵里（2、9～11）之生命的灵—神的灵、基督的灵（那是灵的基督）、复活的灵—与我们的灵，就是信徒重生的灵联结而成的（林前六17）。
我们对真理的认识应当成为隐藏的吗哪，使我们借此得着三一神作金子
今天，我们对真理所有的认识应当更新并够上时代。事实上，我们对真理的认识应当成为隐藏的吗哪，使我们借此得着三一神作金子。为这缘故，我曾强调我们要进入神圣奥秘的范围（见“神圣奥秘的范围”），我们也要学习主当前说话的新语言。我们必须看见，传统基督教是老旧的，并且主在十年前的恢复也是老旧的；只不过十年前的恢复是老旧在好一点的事上，而传统基督教是老旧在较差一点的事上。无论如何，二者都是老旧的。因此，我们应当在我们对真理的认识上得更新并够上时代。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，付代价吃隐藏的吗哪以得着三一神作金子）