那灵
七灵
李常受文集
李常受文集书名
以七灵建造召会作为神的家
第一篇 以作为羔羊的七眼和七盏火灯之神的七灵，建造召会作为神的殿
读经：亚三9，四2、10，六11~15，启一6，四5，五6、10，二一1~2，彼前二5、9
壹 撒迦利亚书和启示录是借由两个主要因素—七灯和七眼—而相联的两卷奥秘的书（亚三9，四2、10，启四5，五6）；不仅如此，这两卷书都论到神建造的恢复：
一 撒迦利亚书里的预言，是在神殿重建时说的；因此，撒迦利亚书是为着神家的重建，就是神建造的恢复（三9，四7、9，六12~13、15）。
二 同样的，启示录也是写于作为神家的召会被破坏并变为荒凉时（参提后一15，二16~17，启二4~5、13~16、20~24，三1~2、15~17）；神的居所再次需要重建，因此，撒迦利亚书和启示录这二卷书都是为着神建造的恢复写的。
三 撒迦利亚书所陈明的是个预表，而启示录所陈明的则是那个预表的应验；撒迦利亚书里神那物质之殿的重建乃是今天召会重建的预表；撒迦利亚书里神建造恢复的结果是神重建的殿，而启示录里神建造恢复的结果将是新耶路撒冷（二一1~2）。
贰 我们需要借着胜过荒凉并借着享受七倍的灵，重建神的殿—提后一15，二16~17，启二4~5、13~16、20~24，三1~2、15~17：
一 在撒迦利亚书和启示录里，七灯和七眼都是为着重建神的居所；为着重建一个被破坏过或被拆除的结构，建造者必须首先清理废墟—先要清理所毁坏的，才能重新建造；被掳归回的人要重建神的殿，首先需要胜过巴比伦人所造成之圣殿的毁坏。
二 同样的，我们要重建召会作神的殿，就必须胜过许多世纪以来召会堕落所造成的荒凉（提后一15，二16~17，启二4~5、13~16、20~24，三1~2、15~17）。
三 今天我们正有分于重建召会作为神的殿，这重建就是一个恢复；在这恢复里，我们所需要的乃是七倍的灵作为神的七眼（五6）；从撒迦利亚书我们可以看见所罗巴伯是建造者，因他立了神殿的根基，在他手里有线铊来测量建筑（四9~10）；所罗巴伯是以耶和华的灵作为耶和华的七眼来建造神的殿。
叁 神殿的建造需要君王职分和祭司职分—启一6，五10：
一 旧约启示神殿的建造需要君王职分和祭司职分；撒迦利亚书写成之时，所罗巴伯是犹大省长，代表君王职分，约书亚是大祭司，代表祭司职分（四6~7，六11~12）；这预表的应验见于启示录—揭示在基督里的信徒既是君王又是祭司—一6，五10。
二 当会幕被立起来时，君王职分和祭司职分都在那里；摩西作以色列百姓的首领，代表君王职分，亚伦作大祭司，代表祭司职分；若是没有摩西所代表的君王职分和亚伦所代表的祭司职分，会幕就不能被建造起来—出三九42~四十1、12~16。
三 照样，当圣殿建造时，所罗门和祭司都在那里，分别代表君王职分和祭司职分（王上八）；按照旧约的记载，为着神殿的建造，君王职分和祭司职分都是必要的。
四 基督是召会—今日之神的殿—的建造者，担负祭司和君王的双重职分；在撒迦利亚六章十一至十三节，被加冠为大祭司的约书亚（预表在祭司职分里的基督），联于犹大省长所罗巴伯（预表在君王职分里的基督）。
五 君王职分和祭司职分二者都是为着神的建造；我们是在地方召会里建造神的殿，需要认识我们既是君王也是祭司；我们需要活得像君王，并作祭司事奉，好使我们有资格参与神的建造—启一6，五10，参彼前二5、9。
肆 我们需要看见建造神殿的独一凭借—神的七灵作为羔羊的七眼和七盏火灯—亚三9，四10，启五6：
一 圣经三次提到七眼—石头上的七眼、耶和华的七眼和羔羊的七眼（亚三9，四10，启五6）；石头上的七眼是耶和华的七眼，而耶和华的七眼是救赎羔羊的七眼，羔羊的七眼又是神的七灵；这意思是说主耶稣的眼睛就是耶和华的灵；当主注视我们，祂的眼睛盯住我们时，就是神的灵眷临我们。
二 作为君王和祭司的我们若要建造神的殿，就需要知道建造神居所的独一凭借乃是神的七灵；所罗巴伯以耶和华的灵建造神的殿，耶和华的灵由祂那遍察全地的七眼所表征；我们唯有用神的七灵，才能作正确的建造者，建造召会作为神的殿—亚四10。
三 我们要建造召会作为神的殿，就需要七灵作为七盏照明的火灯和七个鉴察的眼睛。神给我们唯一的能量乃是基督，这属天的能量绝不会耗尽—参弗三8，腓一19，来七16、25。
四 启示录揭示，信徒们需要留在主耶稣鉴察的眼目之下，好叫他们可以用神的七灵，就是羔羊的七眼，来建造神的家—启五6。
伍 我们需要享受主的同在，以建造召会作为神的家—亚三9，启一20，三1：
一 召会中的长老需要知道，为要建造召会作为神的家，他们必须享受主的同在；按照撒迦利亚书，为着祂的建造，主给我们的不是能力，而是祂的同在，这由祂的七眼所表明；我们应当关注主的同在，而不是能力—亚三9，四10。
二 为着神的建造，我们所需要的不是能力，而是祂的同在，这以祂那鉴察并注视我们的眼睛所表明；启示录里众召会的领头者，不是指长老，乃是指众召会的使者，就是那些经历神七灵的人—一20，三1。
三 众召会所有的服事者，包括长老和执事，都需要不断地留在耶稣亲密的同在里。
陆 我们重生的经历是一次永远的，但我们经历主光照的眼目并转向祂乃是一直不断地；我们需要在主七眼的光照和注视之下，从说不悦的话转成说恩典的话—弗四29。
职事信息摘录：
神建造的恢复—重建神的殿
撒迦利亚书和启示录是借由两个主要因素—七灯和七眼—而相联的两卷奥秘的书（亚三9，四2、10，启四5，五6）；不仅如此，这两卷书都论到神建造的恢复。撒迦利亚书里的预言，是在神殿重建时说的。因此，撒迦利亚书是为着神家的重建，就是神建造的恢复（三9，四7、9，六12~13、15）。同样的，启示录也是写于作为神家的召会被破坏并变为荒凉时（参提后一15，二16~17，启二4~5、13~16、20~24，三1~2、15~17）。神的居所再次需要重建，因此，撒迦利亚书和启示录这二卷书都是为着神建造的恢复写的。撒迦利亚书所陈明的是个预表，而启示录所陈明的则是那个预表的应验。撒迦利亚书里神那物质之殿的重建乃是今天召会重建的预表。撒迦利亚书里神建造恢复的结果是神重建的殿，而启示录里神建造恢复的结果将是新耶路撒冷（二一1~2）。
借着胜过荒凉并借着享受七倍的灵，重建神的殿
在撒迦利亚书和启示录里，七灯和七眼都是为着重建神的居所。重建常常比建造更难，需要更多的力量、能力和恩典。为着重建一个被破坏过或被拆除的结构，建造者必须首先清理废墟—先要清理所毁坏的，才能重新建造。被掳归回的人要重建神的殿，首先需要胜过巴比伦人所造成之圣殿的毁坏。同样的，我们要重建召会作神的殿，就必须胜过许多世纪以来召会堕落所造成的荒凉（提后一15，二16~17，启二4~5、13~16、20~24，三1~2、15~17）。
今天我们正有分于重建召会作为神的殿，这重建就是一个恢复。在这恢复里，我们所需要的乃是七倍的灵作为神的七眼（五6）。从撒迦利亚书我们可以看见所罗巴伯是建造者，因他立了神殿的根基，在他手里有线铊来测量建筑（四9~10）。所罗巴伯是以耶和华的灵作为耶和华的七眼来建造神的殿。
神殿的建造需要君王职分和祭司职分
旧约启示神殿的建造需要君王职分和祭司职分。撒迦利亚书写成之时，所罗巴伯是犹大省长，代表君王职分，约书亚是大祭司，代表祭司职分（四6~7，六11~12）。这预表的应验见于启示录—揭示在基督里的信徒既是君王又是祭司（一6，五10）。因此，我们信徒是今天的所罗巴伯和约书亚。若是没有君王职分和祭司职分，神的殿就不可能被建造起来。当会幕被立起来时，君王职分和祭司职分都在那里。摩西作以色列百姓的首领，代表君王职分，亚伦作大祭司，代表祭司职分。若是没有摩西所代表的君王职分和亚伦所代表的祭司职分，会幕就不能被建造起来（出三九42~四十1、12~16）。照样，当圣殿建造时，所罗门和祭司都在那里，分别代表君王职分和祭司职分（王上八）。按照旧约的记载，为着神殿的建造，君王职分和祭司职分都是必要的。
基督是召会—今日之神的殿—的建造者，担负祭司和君王的双重职分。在撒迦利亚六章十一至十三节，被加冠为大祭司的约书亚（预表在祭司职分里的基督），联于犹大省长所罗巴伯（预表在君王职分里的基督）。所罗巴伯和约书亚所预表的这位基督，是唯一拥有君王和祭司这双重职分的。既然我们是基督的身体，我们就是这位既有君王职分又有祭司职分之基督的众肢体。
君王职分和祭司职分二者都是为着神的建造。有些基督徒知道，按照启示录，信徒既是君王又是祭司，但少有信徒领悟，他们之所以是君王和祭司，目的乃是为着神的建造（一6，五10，参彼前二5、9）。我们是在地方召会里建造神的殿，需要认识我们既是君王也是祭司。很可惜，有些基督徒的生活过得不像君王，反像乞丐；他们没有作祭司事奉神，反倒是静静坐着的板凳教友，周周参加主日崇拜。我们需要活得像君王，并作祭司事奉，好使我们有资格参与神的建造。
建造神殿的独一凭借—神的七灵作为羔羊的七眼和七盏火灯
所罗巴伯以耶和华的灵建造神的殿，耶和华的灵被启示为耶和华的七眼。撒迦利亚三章九节说到神雕刻一块上有七眼的石头。这块石头上的七眼与四章十节耶和华的七眼相符，指明被雕刻的石头表征耶和华。
启示录五章六节说到羔羊的七眼，这羔羊乃是主耶稣。圣经三次提到七眼—石头上的七眼、耶和华的七眼和羔羊的七眼（亚三9，四10，启五6）。这指明羔羊就是耶和华，而耶和华是被雕刻的石头。启示录五章六节说，羔羊的七眼乃是神的七灵。石头上的七眼是耶和华的七眼，而耶和华的七眼是救赎羔羊的七眼，羔羊的七眼又是神的七灵。这意思是说主耶稣的眼睛就是耶和华的灵。当主注视我们，祂的眼睛盯住我们时，就是神的灵眷临我们。
卫斯理查理（CharlesWesley）所写的一首诗（诗歌二三四首）第四节说：
天性黑暗，邪恶满心，
我灵久为罪恶监禁；
你眼垂顾，带来恩光，
我立苏醒，囚牢明亮，
锁炼尽脱，全人释放，
起来随主，心中欢畅。
锁炼尽脱，全人释放，
起来随主，心中欢畅。
当主看着我们并且以祂的眼目注视我们时，祂的眼睛垂顾，带来恩光；这就是那灵带着恩典眷临。
我们可以把圣经比喻为有上千块图片四散各处的拼图，其中许多图片是在旧约里。就像孩子把许多图片拼在一起，我们也需要把圣经不同的部分拼在一起，好看见完整的图画。启示录里的许多事，首先在旧约里提到。例如，撒迦利亚四章三节说到两棵橄榄树，同样的，启示录十一章四节也说到两棵橄榄树。这指明使徒约翰不是第一个说到两棵橄榄树的人；两棵橄榄树是撒迦利亚引进的。同样的，启示录里的七灯和七眼，也是首先在撒迦利亚书提及。启示录五章六节里，神的七灵，就是羔羊的七眼，奉差遣往全地去，不是一个新的思想；这思想乃是在撒迦利亚四章十节引进的，那节说到耶和华的七眼“遍察全地”。这关于那灵行动的特别发表是相当生动的描述。那灵往来奔走，含示那灵在地上行动，可以在两个地方往返来回。比如说，那灵可以从亚洲到美国，再从美国回到亚洲。那灵也可以在各城市和圣徒们当中来回行动。
作为君王和祭司的我们若要建造神的殿，就需要知道建造神居所的独一凭借乃是神的七灵。所罗巴伯以耶和华的灵建造神的殿，耶和华的灵由祂那遍察全地的七眼所表征。我们唯有用神的七灵，才能作正确的建造者，建造召会作为神的殿。
虽然今天的基督教说了许多关于能力的事，但撒迦利亚书和启示录并不强调神的灵作为权能或能力；反之，这两卷书说到神的灵作为七灯和七眼（亚三9，四2、6，启四5，五6）。我们要建造召会作为神的殿，就需要七灵作为七盏照明的火灯和七个鉴察的眼睛。神给我们唯一的能量乃是基督，这属天的能量绝不会耗尽（参弗三8，腓一19，来七16、25）。然而，我们缺乏被七倍之灵光照、焚烧并鉴察的经历；这七倍加强的灵乃是七盏火灯和羔羊的七眼。换句话说，我们缺乏对主同在的享受。
撒迦利亚书所陈明的预表，在新约里应验了。按照撒迦利亚书，所罗巴伯以耶和华的灵，就是耶和华的七眼建造神的殿。同样的，启示录揭示，信徒们需要留在主耶稣鉴察的眼目之下，好叫他们可以用神的七灵，就是羔羊的七眼，来建造神的家。既然神的七灵就是羔羊的七眼，这七灵所指的就不是能力，而是主的同在。
享受主的同在，以建造召会作为神的家
在地方召会里，事奉小组需要长老、执事、女执事和负责弟兄，并所有事奉的圣徒。召会中的长老需要知道，为要建造召会作为神的家，他们必须享受主的同在。有些长老错误的以为，为作正确的长老，就该祷告从神得着能力，好叫当地圣徒听他们的话。长老虽有能力，但若缺少对主同在的享受，就无法建造召会作为神的家。长老应该避免使用能力。按照撒迦利亚书，为着祂的建造，主给我们的不是能力，而是祂的同在，这由祂的七眼所表明。我们应当关注主的同在，而不是能力。以我的经验来看，施展能力没有用。我们需要主的眼目来注视并看顾我们。
为着神的建造，我们所需要的不是能力，而是祂的同在，这以祂那鉴察并注视我们的眼睛所表明。一位弟兄要有资格成为地方召会的长老，就必须有主耶稣的同在，并留在祂鉴察的眼目之下。启示录里众召会的领头者，不是指长老，乃是指众召会的使者，就是那些经历神七灵的人（一20，三1）。这意思是，所有的长老都该是活在主耶稣同在里之众召会的使者。众召会所有的服事者，包括长老和执事，都需要不断地留在耶稣亲密的同在里。
在地方召会里，如果一个弟兄造成难处，那召会的长老们该避免运用权力来对付他，乃该带着主的同在去看望他。我能见证，在去看望引起难处的圣徒之前，我会祷告，要主的同在先我而去，并且当我和他们在一起时，我们会有祂的同在。我也祷告，因着我不知道要说什么，祂必须向他们说话。
在主七眼的光照和注视之下，从说不悦的话转成说恩典的话
容我作见证，当我向着别人几乎要口出不悦时，我常来到主七眼的光照和注视之下，不悦的话几乎要出口时，就被神的七眼制止了。之后，我没有说出这些话，反而回到卧房，在主面前跪下并祷告求主怜悯我。结果，我有一个转，因着祂眼目的光照，那不悦的话变成了恩典的话。我们重生的经历是一次永远的，但我们经历主光照的眼目并转向祂乃是一直不断地。我能见证，因着主注视之眼目那鼓舞的光，我有了无数次的转。没有什么能够抵挡主眼目的注视。（李常受文集信函与拾遗第三册，一九七四年，以七灵建造召会作为神的家，第一章）