结晶读经
第二系列 结晶读经中的重要词汇
基督
基督
对基督的经历
第十二篇 以基督为我们的美德（纲目带出处）
读经：腓三10~11
壹 在腓立比四章五至九节我们所经历基督的美德，乃是活基督之生活的彰显─腓一19~21上，二5~13，三8~10：（2002年夏训，第十篇；腓立比书生命读经，第二十八篇，第二段**）
一 保罗认为谦让宜人和没有挂虑是活基督之生活彰显的头两面。（2002年夏训，第十篇；腓立比书生命读经，第二十七篇，第八段）
二 忧虑，来自撒但，是人生活的总和，搅扰信徒活基督的生活；谦让宜人来自神，是活基督之生活的总和；二者完全相反。（2002年夏训，第十篇；圣经恢复本，腓四6注1*）
贰 “当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的”─腓四5：（2002年夏训，第十篇）
一 谦让宜人是待人合理，体谅，顾到别人，不严格要求合法的权利；谦让宜人的意思是我们很容易满足，甚至以少于我们所当得的为满足：（2002年夏训，第十篇；腓立比书生命读经，第二十七篇，第九段；腓立比书生命读经，第五十六篇，第二十二段）
1 按照基督徒的经历，谦让宜人是包罗一切的，因为它包含了基督徒一切的美德：（2002年夏训，第十篇；腓立比书生命读经，第五十六篇，第二十四段*）
a 谦让宜人包含爱、忍耐、恩慈、谦卑、怜恤、体谅、以及服从，就是心甘情愿的降服；我们若有这样一个包罗万有的美德，也就有了公义与圣别。（2002年夏训，第十篇；腓立比书生命读经，第五十七篇，第二十段）
b 谦让宜人也包括自制、适度、温和、了解、同情、智慧、怜悯、和平、仰望主，甚至包括承认主在一切事上有主宰权柄的美德。（2002年夏训，第十篇；腓立比书生命读经，第五十六篇，第二十四段*）
2 一个谦让宜人的人总是摆得合式的，他的行为总是合宜的─参林后六1下，十1，腓一19，赛十一2：（2002年夏训，第十篇；腓立比书生命读经，第五十七篇，第二十四段）
a 我们若谦让宜人，就会有智慧与能力供应别人的需要；我们也有充分的知识，知道要对别人说什么话，以及该什么时候说─赛五十4~5，西一28。（2002年夏训，第十篇；腓立比书生命读经，第六十一篇，第十三段*）
b 谦让宜人就是顾到我们所作或所说的，会怎样影响别人─代下一10。（2002年夏训，第十篇；李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第十三篇，第二十段）
3 谦让宜人是个包罗一切的美德，也就是基督自己；基督既是谦让宜人，保罗活着就是谦让宜人─腓一21上：（2002年夏训，第十篇；腓立比书生命读经，第五十六篇，第二十七段*）
a 叫众人知道我们的谦让宜人，就是叫众人知道我们所活、所显大的基督，我们所引以为榜样的基督，以及我们所竭力追求作标竿的基督。（2002年夏训，第十篇；腓立比书生命读经，第五十七篇，第十五段*）
b 惟有主耶稣过一种满了谦让宜人的生活，而今天惟有基督才能成为我们完全的谦让宜人。（2002年夏训，第十篇；腓立比书生命读经，第五十七篇，第三十一段）
c 叫人知道我们的谦让宜人，就是过彰显基督的生活；这样的生活就是基督自己作一切人性美德的总和。（2002年夏训，第十篇；腓立比书生命读经，第五十七篇，第三十一段*）
二 保罗说到谦让宜人之后，紧接着就说，主是近的：（2002年夏训，第十篇；腓立比书生命读经，第五十六篇，第三十二段）
1 就空间说，主对我们是近的，是很便当的帮助；就时间说，主与我们是近的，不久就要来─参罗十8~13。（2002年夏训，第十篇；腓立比书生命读经，第二十七篇，第十六段）
2 主是近的，主要的是说到主与我们同在─太一23。（2002年夏训，第十篇；腓立比书生命读经，第二十七篇，第十六段）
叁 “应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念”─腓四6~7：（2002年夏训，第十篇）
一 “凡事”指每天临到我们的许多不同的事。（2002年夏训，第十篇；腓立比书生命读经，第二十七篇，第二十一段*）
二 祷告是一般的，带着敬拜和交通的成分；祈求是专一的，为着特殊的需要；我们的祷告和祈求，都该带着对主的感谢。（2002年夏训，第十篇；腓立比书生命读经，第二十七篇，第二十一段）
三 告诉神，直译，给神知道；“给”，表示向前的动作，有活的联合并交往之意，含示交通；因此，这里告诉神的意义，乃是在与神的交通中。（2002年夏训，第十篇；腓立比书生命读经，第二十七篇，第二十二段*）
四 在祷告中与神交通的结果，乃是得享神的平安；神的平安实际上就是平安的神自己（腓四9），借着我们祷告与祂交通，注入我们里面，抗拒苦恼，化解挂虑（约十六33）。─引用经文（2002年夏训，第十篇；李常受文集一九八三年第一册，主观经历内住的基督，第九章，第三十五段**；腓立比书生命读经，第二十七篇，第二十四段）
五 平安的神在基督里，在我们的心怀意念前巡查，保守我们平静安宁。（2002年夏训，第十篇；新约总论，第二十篇，第五段）
六 我们若要过一无挂虑的生活，就必须领悟，我们所有的遭遇，不论是好是坏，都是神派定的，目的是要使我们达到赢得基督、活基督并显大基督的定命─罗八28~30，太十29~30，林后四15~18。（2002年夏训，第十篇；腓立比书生命读经，第六十篇，第二十九段*，第三十二段**）
肆 “末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念”─腓四8：（2002年夏训，第十篇）
一 这些美德乃是神属性的彰显，从那些追求神具体化身之基督的人里面活出来。（2002年夏训，第十篇；生命课程，第二十九课，第二十二段*）
二 这些美德乃是活基督之生活管治的六方面：（2002年夏训，第十篇；腓立比书生命读经，第二十八篇，第十九段**）
1 活基督的生活是真实的─在道德上是真实的，没有虚伪和假冒。（2002年夏训，第十篇；腓立比书生命读经，第二十八篇，第六段**）
2 活基督的生活是庄重的─可尊重的，高贵的，端庄的，稳重的，有分量的，值得尊敬的─提前三8、11，多二2，参罗九21。（2002年夏训，第十篇；腓立比书生命读经，第二十八篇，第八段**）
3 活基督的生活是公义的─在神和人面前是对的。（2002年夏训，第十篇；腓立比书生命读经，第二十八篇，第十二段**）
4 活基督的生活是纯洁的─在意愿和行动上是单纯的，毫无掺杂─太五8。（2002年夏训，第十篇；腓立比书生命读经，第二十八篇，第十四段**）
5 活基督的生活是可爱的─令人爱的，合人意的，令人喜爱的。（2002年夏训，第十篇；腓立比书生命读经，第二十八篇，第十六段**）
6 活基督的生活是有美名的─有好名声的，吸引人的，动人的，亲切的。（2002年夏训，第十篇；腓立比书生命读经，第二十八篇，第十八段**）
三 德行和称赞是前六项的总纲；前六项，每一项都有一些德行或优越，都有值得称赞的─16节。（2002年夏训，第十篇；腓立比书生命读经，第二十八篇，第二十六段*）
四 作正确的人，就是借着在我们人性美德里神圣的属性彰显神，过一个充满基督作神属性之实际的人性生活─参创一26。（2002年夏训，第十篇；李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第十四篇，第十段*）