基督的复活
第五系列 标出
恢复本圣经注解中的标出
第二篇 以大能标出为神的儿子
读经：歌一1、5～8，撒下七14、12，可六3，罗一3～4，赛十一1，耶二三5，来一5
壹 神为了满足自己的心愿，就成为肉体穿上人性，成了一个卑微的人，并以恋爱的方式接触人；然后祂在复活里，按圣别的灵，以神的大能，将祂的人性拔高到祂的神性里，祂就在祂的人性里被标出为神的儿子—罗一3～4与注，【歌一1注1】：
一 在伟大的王所罗门与乡村女子的罗曼史中（5～8节），因着二者并不相配，王就成了“乡村男子，”好去乡下追求她，得着她的爱；一面，王使自己成为与乡村女子一样；另一面，王使乡村女子成为王后；这预表神与人的罗曼史；神这位丈夫是神圣的，祂想要娶的妻子却是属人的；二者并不相配。
二 为了使祂的新妇、妻子，与祂一样，祂就重生祂所拣选的人，将神性放在他们的人性里，并将他们的人性拔高到神性的标准（彼前一3、23，约三6）；祂重生他们以后，又使这些爱祂的寻求者，逐渐在魂里得着变化，至终使他们的身体改变形状，直到他们全人与祂在生命、性情、形像、和功用上一模一样，只是无分于祂的神格—罗十二2，林后三18，腓三21，约壹三2。
三 雅歌里的罗曼史，描绘寻求基督者所经过的过程，好成为书拉密女，就是所罗门的复本，也是新耶路撒冷的表号—歌六13注1。
贰 保罗在罗马书一章三至四节的话，论到基督是大卫的后裔，在复活里，在祂的人性里被标出为神的儿子—罗一4注6，【撒下七14注1】：
一 撒母耳记下七章十二节论到“后裔”以及十四节论到“我的子”的话，含示大卫的后裔要成为神的儿子，也就是说，人的后裔要成为神圣的子；也关联到主在马太福音二十二章四十一至四十五节所问的问题，论到基督如何既是大卫的子孙，又是神的儿子作大卫的主—一个奇妙的人，一个兼有神、人二性的神人。
二 这些经节清楚揭示，人的后裔，就是人的儿子，能成为神的儿子；神自己这位神圣者，成了人的后裔，一个人（大卫）的后裔；这后裔就是神人耶稣，耶和华救主（太一18～21，提后二8），单凭祂的神性，祂就是神的儿子（路一35）；借着祂的复活，祂作为人的后裔，也在祂的人性里成了神的儿子。
三 因此，在基督里，神构成到人里面，人也构成到神里面，神与人调和在一起成为一个实体，就是这位神人；这含示神在祂经纶里的目的，是要使祂自己成为人，为要使人在生命和性情上成为神—罗一3～4。
叁 在祂的人性里，祂是出于干地的根，是从耶西的不发出的枝条，是从他的根生出的枝子（赛十一1），是大卫的苗裔（耶二三5，三三15）；这苗裔是一个人，也是耶和华的仆人（亚三8，六12），按肉体说，是从大卫后裔生的（罗一3）；在祂的神性里，祂是耶和华的苗裔，有华美和尊荣（赛四2），按那灵说，是以大能标出为神儿子的—罗一4，【可六3注1】：
一 马可福音六章三节这里瞎眼藐视者的话，可视为以赛亚书五十三章二至三节关于奴仆救主预言的应验；那里说，祂“像根出于干地；祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂；祂被藐视，被人厌弃”。
二 这是按着祂的人性，照着肉体认识祂（林后五16），不是按着祂的神性，照着那灵认识祂—罗一4，太十三55注1。
肆 基督借着复活，带着祂的人性，被标出为神的儿子（徒十三33，来一5）；祂的复活，就是祂的标出；我们也要在祂复活的荣耀里被标出，显示为神的众子（罗八19、21），像祂一样，和祂一同彰显神—【罗一4注6】：
一 基督这神圣者，在成为肉体以前，已经是神的儿子（约一18，罗八3）；祂借着成为肉体，穿上与神性毫无关系的素质，就是人的肉体；祂这一部分，需要经过死而复活，得以圣别，并被拔高；借着复活，祂的人性被圣别、拔高且变化了。
二 如今祂这神的儿子，具有神性，也具有人性；祂怎样借着成为肉体，将神带到人里面，也照样借着从死人中复活，将人带到神里面，就是将祂的人性带进神圣的儿子名分里；这样，神的独生子，就成了神的长子，兼有神性和人性—3节，来一5。
三 神要以祂这兼有神人二性的长子基督，为生产者，为原型与模型，产生祂的众子（罗八29～30），就是我们这些信而接受祂儿子的人。
四 罗马书说出，神完整的救恩是要将罪人（三23），甚至祂的仇敌（五10），作成祂的儿子—八14，【罗一4注7】：
1 祂借着复活，将成为肉体作大卫后裔的基督，标出为祂的儿子，使祂这神性与人性，人性与神性相调的儿子，成为祂将罪人作成祂许多儿子的根据和表样。
2 祂乃是在祂儿子这复活里，也就是在祂这复活的儿子里，产生了许多的儿子（彼前一3），作祂从死人中复活之长子的许多弟兄（罗八29），作祂这长子的肢体，构成祂这长子的身体（十二5），作祂的丰满（弗一23），成为祂团体的彰显。