全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十五单元
第八十九课 以属灵的教育和训练成全圣徒
读经：提前二4，三15，四7，提后一6～7，二22～23，多二11～12
壹 人得救了，就需要被造就；这种的造就乃是属灵的教育—提前二4，林前十四31，西三16，参提后三14～17：1
一 培育召会就像培育家庭；我们需要用培育我们肉身的家一样的方法来培育地方召会作神“在地方上的家”—弗二19，帖前二7～8、11：2
1 父母喂养他们的婴孩几年之后，就必须成全他们，主要是借着教导并教育他们。
2 一个人要得学士学位，必须先经过幼稚园、小学、初中、高中，然后四年大学；这一切的步骤都是为着使我们得成全。
3 在得了喂养之后，年幼的信徒需要一些教导，一些教育—来十24～25。
二 属灵真理的教育是我们服事人的基础：3
1 我们要能为主用，第一就要学真理，真理是基础。
2 我们能否真实的帮助人，实在是在乎我们的真理是否清楚；所以，我们一定要有属灵真理的教育。
3 我们学习真理并发展技巧向人陈明真理是紧要的—提前二4，四6，提后二2、15：4
a 对神经纶的真理有一般性的认识是一回事，能有效的向人陈明这真理是另一回事。5
b 正如年轻人需要受教育，才能成为社会上负责任的公民；主恢复里的弟兄姊妹照样也需要接受属灵的教育，以完全认识真理。
c 圣经恢复本的注解和生命读经信息，是主给这恢复里圣徒的供备，使他们得着扎实的属灵教育。
d 营养学家说，我们需要多样有益健康的养分，才算有健康的饮食；同样，要有均衡的属灵饮食，我们需要读生命读经信息以及恢复本的注解，其中包含了多样属灵的“养分”。
e 我们若赎回光阴，花几年时间读这些职事书刊，我们可能成为作诸天之国门徒的“经学家”，充满神经纶的知识，并且够资格将关于神经纶的真理教导人—参太十三52，多一9。
三 为了主的前途，为了我们个人属灵的利益，也为了我们的下一代种种的关系，我们急切需要属灵的教育：6
1 我们若是没有将属灵教育作好，我们的召会就没有前途。
2 我们这班人都信主了，也都爱主、爱召会，这是可喜的事；然而我们大多数的人都缺少属灵的教育，因此，我们在神的手里没有多少用处。
3 在我们的旧造方面，我们可能接受了充分的教育；但在属灵方面，我们也需要花工夫在属灵的教育上追求充实，把自己建造起来。
贰 有恩赐之肢体的工作是要成全并装备圣徒，使其成为和他们一样的人；为着这成全的缘故，就有训练的需要—弗四11～12，参多二11～12：7
一 受训练就是得着基督丰富的供应，供应到我们里面，使我们长大；并且也得着装备，使我们在说话、接触新人、牧养、传福音、教导人的事上，都有技巧—弗四11～12。8
二 保罗晚期的著作—特别是提摩太前后书和提多书—充满了训练和教训的观念—提前三15，四7、12、14～16，六11～14、20，提后一6～7、13～14，二22～23，四1～2、5，多二11～12：9
1 保罗晚年写了提摩太前后书和提多书，因为他从经历中体认到训练的需要。
2 保罗教导并训练过提摩太，现今保罗吩咐提摩太，要用他从保罗所受的训练，训练别人—提后二2。
3 同样的，保罗在他早期的著作中也没有提到关于长老、执事、和女执事的资格；但他在晚期的书信里指出这一切的资格；资格来自训练—提前三1～13，多一5～9。
三 我们需要在生命的事上受训练；一切与生命有关的事都需要训练：10
1 孩子在他们生命的每一方面都需要训练；例如，孩子有吃的能力，但即使是他们肉身生命里吃的能力，也需要一些训练。
2 我们基督徒是神的儿女，有神的生命，并且这生命有许多性能；然而，我们并非迷信只要我们有神的生命，就可以去作一切事，并知道所有的事；反之，我们在基督徒生活的每一方面都需要受训练，在正确的召会生活中，更需要受训练：
a 在实行召会生活上，我们需要受训练；这意思是说，训练应该加强并提高我们召会生活的实行。11
b 我们需要在我们的性格上受训练和锻炼。12
c 我们需要在生命的经历上受训练。
d 我们需要在对神话语的认识上受训练。
e 我们需要受训练，发展在人身上劳苦的技巧。
(一) 要事奉主，我们应当在为着基督身体扩增得人的前三步上得成全：探访不信者，好向他们传福音；建立家聚会，好向新得救的信徒教导真理；并有小排聚会，好帮助他们在生命里长大—太二八19，约十五16，徒二46，二十20，来十24～25。
(二) 我们实行得人的步骤，不该以天然的方式，乃该以受过训练的方式；我们该发展接触人的技巧。
(三) 我们不但该竭力为着召会生活得人，也该帮助他们留在召会生活中。
四 灵、魂、体三部分都要操练—提前三14～15：13
1 神赐给我们的是刚强的灵，主耶稣也在我们灵里，所以我们需要操练灵—提后一6～7，四22。
2 我们的心思要清明，意思是我们的心思，要恰当的平衡，并且能自己约束自己；许多难处都在我们的心思里；所以圣经一再地说到，要操练我们的心思—提前三2，多二2、5～6，提后一7，参二23。
3 我们的体也要操练—提前四8。
4 灵、魂、体都受操练时，我们才能有正确的性格，才能有长远、生命的事奉。
职事信息摘录：
培育信徒如同培育神的家庭
我们查考整本新约圣经，发现培育召会就像培育家庭。在培育家庭时，主要的事乃是这个家庭必须长大。召会是神的家，也就是神的家人，神的家庭（弗二19）。地方召会是神“在地方上的家”。我们培育这个家，必须用培育我们肉身的家一样的方法。首先，我们必须生孩子。第二，我们必须在这些才生的婴孩家中喂养他们。但是光有一个喂养婴孩的家，不是我们的目标，那只是达到目标的方法和程序，目标乃是要培育这些幼小者。培育儿女的意思不只是喂养他们，也是成全他们。这个成全清楚启示在以弗所四章。这一章说，升天的元首基督，已经赐下恩赐，为要成全圣徒（8～12）。这些恩赐主要的有四类。祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师（11）。元首将这四种恩赐直接赐给祂的身体。
按照以弗所四章，这四类恩赐都应当作成全圣徒的工作。父母喂养他们的婴孩几年之后，就必须成全他们，主要是借着教导并教育他们。一个人若只是吃而从不受教育，这人在社会上就是无用的。一个人至少要学习一种行业。在培育家庭以形成国家社会的事上，需要有出生，然后需要有喂养和成全，就是教育。
在成全之后，每一位圣徒都需要操练申言。按照新约，申言直接建造基督的身体。这完全启示在林前十四章。这一章完全的启示出召会直接的建造。然而，我们无法很容易的把林前十四章实行出来。首先我们必须长大并得成全。一个人要得学士学位，必须先经过幼稚园、小学、初中、高中，然后四年大学；要得硕士学位，就必须上研究所；要得博士学位，就需要更多的学习。这一切的步骤—幼稚园、小学、初中、高中、大学、研究所—都是为着使我们得成全。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十三章）
今天我们在这二十世纪的时代，尤其是在美国、台湾两地，因为教育普遍，水准又高，工业科技日新月异，蒸蒸日上。在这样的时代里，若我们都是一字不识，如同北方土话所说的，斗大的字不认识一个，那我们能作什么？有什么用？只好天天吃饭、睡觉，成了一个一天三个饱一个倒的人，什么也不会，只会打架吵嘴，就成了一班野蛮的人。一个人若没有受过任何教育，他定规是又土又俗的。受教育越高的人，他就越不土，越不俗。世上的人追求世上的学问，虽有所得着，但他们却没有属灵一面的认识，所以在属灵的事上，他们是蒙昧无知的。
我们这班人都信主了，也都爱主、爱召会，这是可喜的事。然而我们大多数的人都缺少属灵的教育，在属灵方面，我们鲜少花工夫在属灵的教育上追求充实，把自己建造起来，这是我所关切的事。
这几周，在我的交通话语中，我也暴露了一些基督教那贫穷无知的光景。然而因着主的怜悯，我们被祂兴起来了。六十几年来，主一直赐给我们明亮又丰富的真理。尤其是最近这二十年，自从主的恢复到了美国以后，我们一直看见新的亮光。我们出版了非常多圣经真理的文字。我们把全本新约二十七卷书都详尽的解说过，且都刊印成书。但我的点，不是说我们有真理，有书本，就得着了。我们有没有读？有没有把它们消化？有没有在至圣的信仰上把自己建造起来？这是我们关键的所在。
我们聚会不丰富，缺少活的话，甚至于没有。人一题到神圣的事物，你就没有话，没有发表，这是什么缘故呢？因为你未受属灵的教育。假若你没有受过小学、中学、大学的教育，在你的言谈中就会暴露出你是一个又土又俗的人，就是常人说的“土包子”。今天在基督徒中间，也有许多属灵的“土包子”。我们中间也很多。
二年前我在德州曾说，我们的聚会光搞灵感，搞空气，讲一篇道是不够的。因这个没有教育性质在里头。我们聚会讲道必须有教育性。教育性就是按照学制来教育学生，把一切教育上要学的东西编成教材写成课本。小孩子五岁开始上幼稚园，然后小学一年级、二年级，一级一级的教，到了六年级，就毕业了；然后上初中、高中，再教六年，又毕业；他就够格上大学了。这样他们所学的就有用处。没有学制的教法，今年教一点，明年教一点，不能把学生教成器。
我常常说，一个人要作实在有用的人，他要二十五年受教育，而后又要二十五年学经验直到五十岁。再后，第三个二十五年他就应该尽忠作事，供应人群。七十五岁以后若还活着，他里面就丰富多了。他有教育，有经验，有供应，他就太有用了。若一个人没有二十五年受教育，他的基础就不够。他必须上幼稚园、小学、初中、高中、大学，甚至于研究所，在教育上把自己建立起来，将来才有用。
从一九四九年开始海外工作，那时海外各地不到一百处召会聚会，现在已经达到六百多处了。换句话说，就在这三十六年间，在五大洲我们增添了五百多处召会。但是我的重点不在那里，我觉得光数字多，而弟兄姊妹的素质差，还是不够的。如同一个国家老百姓很多，却都没有受教育，素质很低，这是不行的。我们必须把弟兄姊妹的素质建造起来。把他们建造在什么上？在教育上。你们都是爱主的，也是追求主的，为了主的前途，为了你们个人属灵的利益，也为了你们的下一代种种的关系，我们急切需要属灵的教育。这个属灵的教育一定要带头的人来推动，也要所有的弟兄姊妹起来行动。（李常受文集一九八五年第三册，建造小排聚会所需要的生活，第八章）
需要彻底的训练
到现在为止，我还没有卸下我对训练一事的负担。为着实行召会生活，我们需要受训练。这意思是说，训练应该加强并提高我们召会生活的实行。到目前为止，圣徒所得的帮助虽然相当不足，但是我们不能否认一个事实：从进到主的恢复以来，许多圣徒都受过一些训练。我们可以从他们在聚会中的见证或祷告明显的看出来。然而，我们还需要更彻底、更完全的训练。我的负担是在一段时间以后，也许三、四年后，这里所有主恢复中的圣徒，都受过充分的训练。
受训练就是得着基督丰富的供应，供应到我们里面，使我们长大；并且也得着装备，使我们在说话、接触新人、牧养、传福音、教导人的事上，都有技巧。不要说你天生不擅于说话，所以你不能说话。我们众人都能为主说话。（以弗所书生命读经，第四十一篇）
需要为着事奉而接受训练
历世纪以来，许多基督徒在关于事奉主的事上持守两个不同的极端。某些“属灵人”坚持，事奉主全然是一件生命的事；他们说，既然我们都有生命，就自然会在事奉上长进，所以不需要任何训练。而另一个极端的人却坚持，我们必须接受训练才能服事。一九五八年，我受邀至伦敦一个被认为非常属灵的基督徒聚会中。领头的人将所有的聚会都交给我，不仅包括特别的聚会，也包括例常性的聚会，为时一整个月。在我离开之前，他们要求我与他们再有一次问答的聚会。那晚主要的问题是一位年轻人问的，他听说我们在台湾有许多训练；然而，他们在伦敦那里的聚会并没有任何一种训练。他们觉得，事奉主是一件生命的事，所以只要他们在生命上有长进，就不需要训练。我告诉他们：“当我年轻时，我的母亲特地送我到学校学英文；然而，即使今天，我仍讲得不好。你们这里的小孩子，即使我早在他出生以前就开始学英文，他讲英文仍可以讲得比我更好。我受训练书写和阅读，也受训练认识文法，或许我比你们更认识文法；但在讲英文这一面，我没有受过足够的训练。我们无法训练一只狗讲英文，因为狗没有讲英文的生命；只有人类才能讲人类的语言。然而，我们不能说，只要我们有人的生命，并且生命长大，我们就能够讲英文。我们都有人的生命，但你们的英文讲得很好，我却讲得很差。这是因为你们接受了我所没有接受的训练。”
我继续用学习驾驶飞机为例来说明。我说，“我们无法训练猴子去操作飞机，因为猴子的生命不足以应付这个目的。唯有人的生命能作这事，但这意思不是说，只要我们有人的生命，我们就都能驾驶飞机。我们若以为事情是这样，必定会危害许多人的性命。”我就下结论说，“亲爱的圣徒，由此可见，我们需要有正确的生命加上正确的训练。我们不该坚持任一个极端。的确，我们需要生命；没有生命，我们就无法作属灵的事。然而，这不是说只要我们有了生命，我们就再也不需要其他的事物。除了正确的生命之外，我们还需要正确的训练和操练。”
使徒保罗体认训练的需要
保罗晚年写了提摩太前后书和提多书，就是三卷所谓的“教牧”书信，因为他从经历中体认到训练的需要。保罗从他的经历中学到许多事。举例来说，在他尽职的第一个阶段，保罗说，人最好是像他一样保持独身，又说结婚就会引起挂虑（林前七7～8，32～34）。那时，保罗已经领受了启示，但他在召会生活中还没有太多经历。后来他告诉提摩太，寡妇少于六十岁的就应当再嫁人（提前五9，14）。那时他已看见有些人曾起誓守寡以爱主，但至终却落入淫乱。这些经历教导保罗更深的事。在保罗早期的著作，如罗马书和帖撒罗尼迦前后书，我们并没有看见关于训练的思想，但在他晚期的著作—特别是提摩太前后书和提多书—充满了训练和教训的观念。他说，“你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人”（提后二2）。保罗曾经教导并训练过提摩太，现今保罗吩咐提摩太，要用他从保罗所受的训练，训练别人。
同样的，保罗在他早期的著作中也没有提到关于长老、执事、和女执事的资格；但他在晚期的书信里指出这一切的资格。人不是只因长大而够资格；资格来自训练。因此，训练是非常合乎圣经的。在已过的十二年之间，我说了很多话，反对基督教里许多传统和没有圣经根据的教训。因这缘故，有些人也许会说，“李弟兄，你岂不是说，我们需要生命而不是教训么？”我的意思乃是，我们不需要仅是道理上的教训。我们得着生命后，我们不需要字句的教训，但我们的确需要训练。保罗从他的经历中学到一些事。同样的，照着我们对保罗著作的研读，以及我们在已过年间的经历，训练是需要的。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第一章）
需要在生命的事上受训练
为着服事和传福音的缘故，我们需要受训练。罗马书论到正确的基督徒生活和召会生活；因着这封书信中的每一件事都与生命有关，所以在十二章里所提及的恩赐乃是生命的恩赐，不是神奇的恩赐。我们可以用我们的肉身为例，说明生命与恩赐之间的不同。以吃、喝、呼吸来说，这些都不是神奇的事。除非我们有严重的毛病，否则我们不需要用奇特的方式来保养我们的身体。同样的，受训练传福音也无关任何神奇的事。巴兰的驴子得着神奇的恩赐说人话时（民二二28），并不需要受训练，但一切与生命有关的事都需要训练。孩子在他们生命的每一方面都需要训练。一个小孩不可能在只有二个月大时就神奇的开始说话；反之，作母亲的乃是日复一日，逐字逐句的训练她的孩子正确的说话。孩子也必须被训练能吃得正确。从出生起，孩子就有吃的能力，但即使是他们肉身生命里吃的能力，也需要一些训练。我们基督徒是神的儿女，有神的生命，并且这生命有许多性能。然而，我们并非迷信只要我们有神的生命，就可以去作一切事，并知道所有的事。反之，我们在基督徒生活的每一方面都需要受训练，在正确的召会生活中，更需要受训练。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第四章）
参考与参读资料：
1. 倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十篇
2. 李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十三章
3. 李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第十四章
4. 李常受文集一九八五年第三册，建造小排聚会所需要的生活，第八章
5. 以弗所书生命读经，第四十一篇
6. 李常受文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第一章，第四章
7. 李常受文集一九八八年第三册，在我们的性格、生命的经历、真理的认识、并牧养以得人的技巧上受训练，为着建造基督的身体，第一章
8. 李常受文集一九八七年第一册，结常存的果子，第二十七章
1倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十篇
2李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十三章
3 李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第十四章
4李常受文集一九八三年第三册，竭力完全认识真理并发展技巧陈明真理，第二章
5李常受文集一九八四年第一册，在真理上得建立并在生命里长大，以扩展主的见证，第四章
6李常受文集一九八五年第三册，建造小排聚会所需要的生活，第八章
7李常受文集一九七九年第一册，数次主日聚会中的交通，第三章
8以弗所书生命读经，第四十一篇
9李常受文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第一章
10李常受文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第四章
11以弗所书生命读经，第四十一篇
12李常受文集一九八八年第三册，在我们的性格、生命的经历、真理的认识、并牧养以得人的技巧上受训练，为着建造基督的身体，第一章
13李常受文集一九八七年第一册，结常存的果子，第二十七章