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保罗
李常受文集
李常受文集书名
保罗完成职事的中心异象
第四篇 以弗所书中所启示神经纶的中心异象
读经：弗一17~23，二10、15~22，三2~11、16~21，四3~6、11~16，五23~32，六11~19，林前三10~13，九26，西一28~29
壹 我们需要看见以弗所书中所启示神经纶的中心异象—弗一17~23，二10、15~22，三2~11、16~21，四3~6、11~16，五23~32，六11~19：
一 以弗所一章十七至二十三节这一段紧要的话陈明使徒保罗的祷告，要使众圣徒能得着关于召会的启示：
1 十七节的灵是我们重生、有神的灵内住的灵；这样的灵是神所赐的，使我们有智慧和启示认识祂和祂的经纶。
2 我们不但需要看见神呼召的盼望，和祂在圣徒中之基业的荣耀，也需要看见祂的心意是要将复活并升天的基督作到我们里面；祂已经向着召会作万有的头；召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满—18~23节。
二 在二章，我们靠着恩典得救，进入生命的范围，并进入诸天界里，且成为神的杰作、新人、和神的居所—1~6、10、15~16、19~22。
三 在三章二至十一节我们看见召会作为基督的身体彰显祂，乃是基督的奥秘；这奥秘是神的经纶，就是将作神具体化身的基督分赐到祂所拣选的人里面，好产生一个身体；使神得着团体的彰显；我们的职事乃是将基督追测不尽的丰富当作福音传扬。
四 在三章十六至二十一节我们让基督安家在我们心里，领略基督一切的量度，认识祂的爱，并成为神的丰满：
1 我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。
2 我们若让基督安家在我们心里，好使我们满有力量，能和众圣徒一同领略基督的量度，并凭着经历，认识祂那超越知识的爱，我们就要被充满，成为神一切的丰满，就是召会，作神团体的彰显，以完成祂的意愿—16~19节。
五 四章四至六节，这七个“一”含示三一神与信徒的调和；基督的身体真正的一乃是三一神与信徒的调和。
六 四章十一至十六节说，恩赐尽功用以及基督身体的长大与建造：
1 基督身体的建造就是职事的工作；这建造不是直接借着有恩赐的人，乃是借着由有恩赐的人成全的圣徒完成的—11~12节。
2 基督身体的每一肢体，都有其借生命的长大与恩赐的发展而有的度量，可以为着基督身体的长大而尽功用；基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来—16节，西二19。
七 在五章二十三至三十二节这一段主的话里，保罗陈明召会是基督的新妇；召会的这方面启示：召会出自基督，如同夏娃出自亚当；召会与基督有同一生命和性情，并作祂的配偶，与祂成为一；夫妻一体所预表基督与召会是一灵，乃是极大的奥秘。
八 六章十至十九节这段经文是讲到召会对付神的仇敌魔鬼；召会是击败神仇敌的团体战士，基督是我们所穿戴为着保护我们的每项军装，并且要打属灵的仗，我们需要运用我们的灵，借着各样的祷告，接受神的话（12~18）。
贰 我们需要留意保罗在林前三章十至十三节的警告，说到要用正确的材料建造召会：这里保罗警告我们，在我们建造的工程上，要留意我们所用的材料；我们不该用木、草、禾秸建造，乃该用金、银、宝石建造：
一 我们不该在意人眼中成功的工作，反而我们该在意，当我们站在主的审判台前时，我们的工程能蒙祂称许（林后五10）：
1 主审判的火试验我们的工程时，要紧的乃是我们的工程是木、草、禾秸，或是金、银、宝石（林前三10~15）。
2 无论我们的工作可能多伟大，若不是金、银、宝石的，在主的审判台前就经不起火的试验；所以，我们需要谨慎注意我们工作的性质—彼后一16。
二 主从来不称许那些在祂的名里，却不照着天父的旨意（太七21）预言、赶鬼、并行许多异能的人（22）；主不否认他们作了那些事，但祂认为那些事是不法的，因为不是照着天父的旨意作的。
三 我们的工作若没有受神经纶中心异象的管制，我们的工作在性质上就可能变成与组织化的基督教一样；我们的工作乃是照着三一神永远的经纶且凭着祂新约的职事供应祂—弗三8~9。
四 在提前一章三至四节，使徒保罗告诉提摩太要留在以弗所，“好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事”；使徒的教训是以基督与召会，就是神的经纶为中心：
1 我们需要在主面前考量，我们的工作、职事、传讲和教导，能被主认为属于祂经纶中心异象的有多少。
2 我们需要被神经纶的异象构成；我们若看见神经纶支配的异象，就无法教导在祂经纶以外的任何事—六3。
五 我们该像保罗一样，在我们的工作里有明确的目标；我们工作的目标乃是建造基督的身体—林前九26，弗四12~16。
叁 要达到一种情形，基督身体的众肢体尽功用，叫身体长大，以致在爱里把自己建造起来（弗四16），我们需要劳苦，照着主在我们里面大能的运行，竭力奋斗，将每位信徒在基督里成熟地献上（西一28~29）；当信徒在基督里成熟并被建造成为祂的身体，祂就会得着祂所渴望荣耀的召会（弗五27）；虽然要达到这目标，我们离的还远，但我们需要看见神经纶的异象，并留在祂行动的中心线上。
职事信息摘录：
以弗所书中所启示神经纶的中心异象
保罗为着圣徒领受关乎召会之启示的祷告
我们需要看见以弗所书中所启示神经纶的中心异象。遗憾的是，许多基督徒忽略这异象。譬如，喀尔文派神学家强调以弗所一章四至五节，这两节说到神的拣选和预定。他们根据这两节圣经教导说，一旦神拣选并预定了我们，并且我们得救了，我们的救恩就稳妥直到永远。弟兄会教师强调十三节，该节说到圣灵的印记。他们强烈且正确的教导，当我们相信基督，就得着圣灵为印记，并且一旦这印记放在我们身上，无论我们作什么，都不会被取去。换句话说，圣灵进入我们里面以后，永不离开我们。
然而，少有基督教教师强调十七至二十三节—这一段紧要的话陈明使徒保罗的祷告，要使众圣徒能得着关于召会的启示。在这段经文里保罗祷告：“愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂；光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”十七节的灵是我们重生、有神的灵内住的灵。这样的灵是神所赐的，使我们有智慧和启示认识祂和祂的经纶。智慧是在我们的灵里，使我们能认识神的奥秘；启示是属于神的灵，借着揭开幔子使我们看见异象。我们先有智慧领悟的能力，能认识属灵的事物；然后神的灵把属灵的事物启示给我们属灵的悟性。我们不但需要看见神呼召的盼望，和祂在圣徒中之基业的荣耀，也需要看见祂的心意是要将复活并升天的基督作到我们里面；祂已经向着召会作万有的头；召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
靠着恩典得救，进入生命的范围，并进入诸天界里，且成为神的杰作、新人、和神的居所
在以弗所二章，许多基督徒强调第五节，该节说，“你们得救是靠着恩典。”然而，他们多半对靠着恩典得救的意思有肤浅的领会。他们以为，神的救恩只是要拯救我们脱离火湖和祂的定罪。但他们未能看见，照着二章，神在基督里拯救我们脱离死的范围，进入生命的范围，并进入诸天界里（1~6）。十节说我们是神的杰作。我们已靠着恩典得救成为神的杰作，彰显祂无穷的智慧和神圣的设计。
十五至十六节说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了。”这两节揭示，基督在十字架上废掉所有的规条，好将犹太人和外邦人创造成一个新人。犹太人和外邦人因着隔离的规条，被隔离达到极点；但他们两下在基督里，因着神圣的素质，已被创造成一个新的实体，就是一个团体的人，召会。
十九至二十二节说，“这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人，被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”二十二节的“灵”，指信徒有神的圣灵内住之人的灵。神的灵是居住者，不是居所；居所是信徒的灵。所以，神的居所是在我们的灵里。我们的灵就是召会，神的居所，建造的所在。
看见召会是基督的奥秘，并将祂追测不尽的丰富当作福音传扬
在三章二至十一节保罗说，“谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分，就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟，这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；就是外邦人在基督耶稣里，借着福音得以同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者；我作了这福音的执事，是照着神恩典的恩赐，这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。”少有基督教教师领会这几节里所提到隐藏之奥秘的启示。他们需要看见召会作为基督的身体彰显祂，乃是基督的奥秘。这奥秘是神的经纶，就是将作神具体化身的基督分赐到祂所拣选的人里面，好产生一个身体，作神在基督里具体化身的扩增，使神得着团体的彰显。
在八节保罗说到“将基督那追测不尽的丰富，当作福音”。许多基督徒只知道关于救赎的肤浅福音。少有基督徒看见福音就是基督，是一个人位带着祂一切的丰富。我们的职事不是陈明道理或者教导圣经字句，乃是将基督追测不尽的丰富当作福音传扬。
让基督安家在我们心里，领略基督一切的量度，认识祂的爱，并成为神的丰满
在十六至二十一节保罗祷告：“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的；愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。”借着重生，基督进到我们的灵里（提后四22）。接着，我们该让祂扩展到我们心的每一部分。我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。我们若让基督安家在我们心里，好使我们满有力量，能和众圣徒一同领略基督的量度，并凭着经历，认识祂那超越知识的爱，我们就要被充满，成为神一切的丰满，就是召会，作神团体的彰显，以完成祂的意愿。
真正的一—三一神与信徒的调和
以弗所四章四至六节说，“一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”在这几节经文里，保罗提到七个“一”：一个身体、一位灵、一个盼望、一主、一信、一浸、以及一位众人的神与父。这七个“一”含示三一神与信徒的调和。“一个身体和一位灵”这发表含示，那灵与身体的调和。一位灵与一个身体是一，正如血液与我们物质的身体是一。那灵作为基督身体中的“血液”，与身体是不可分的。一个身体和一位灵有一个生命（参西三4）。“一主、一信、一浸”这发表指明，我们已被带进与主生机的联结里。借着信，我们信入主（约三36）；借着浸，我们浸入主（加三27，罗六3）并了结于亚当（4）。借着信和浸，我们已从亚当里迁到基督里，因而与祂联合（林前一30，六17）。“一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的，”这发表含示三一神与信徒的调和。基督的身体真正的一乃是三一神与信徒的调和。遗憾的是，今天大多数基督徒没有看见这真理，并且对那灵没有充分的经历。他们也许读了圣经，对于基督身体的一却没有光；因此，他们在黑暗里。
恩赐尽功用以及基督身体的长大与建造
以弗所四章十一至十六节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”十二节启示，基督身体的建造就是职事的工作。十一节里有恩赐的人无论作什么，作为职事的工作，必是为着建造基督的身体。然而，这建造不是直接借着有恩赐的人，乃是借着由有恩赐的人成全的圣徒完成的。照着十六节，基督身体的每一肢体，都有其借生命的长大与恩赐的发展而有的度量，可以为着基督身体的长大而尽功用。基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来。
基督与召会是极大的奥秘
保罗在五章二十三至三十二节说，“丈夫是妻子的头，如同基督是召会的头；祂自己乃是身体的救主。召会怎样服从基督，妻子也要照样凡事服从丈夫。作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。丈夫也当照样爱自己的妻子，如同爱自己的身体；爱自己妻子的，便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待召会一样，因为我们是祂身体上的肢体。为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。”在这一段主的话里，保罗陈明召会是基督的新妇。召会的这方面启示：召会出自基督，如同夏娃出自亚当（创二21~22）；召会与基督有同一生命和性情，并作祂的配偶，与祂成为一，如同夏娃与亚当成为一体（24）。
以弗所五章二十二至二十五节也许是新约圣经最常被引用的段落之一。在基督徒的婚礼中，牧师常常嘱咐新娘和新郎要照着保罗在这章关于丈夫与妻子的话生活。妻子答应要服从丈夫，丈夫也起誓要爱妻子。然而，多半在讲到妻子服从丈夫和丈夫要爱妻子这教训的时候，是与以弗所五章说到基督与召会这极大奥秘（32）的上下文脱节的。夫妻一体所预表基督与召会是一灵（林前六17），乃是极大的奥秘。
对付神仇敌的争战
保罗在以弗所六章十至十九节说，“你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。所以要站住，用真理束你们的腰，穿上义的胸甲，且以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上；此外，拿起信的盾牌，借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘。”这段经文是讲到召会对付神的仇敌魔鬼。召会作为团体的战士，要对付神的仇敌，需要主力量的权能和神全副的军装。
许多基督徒读以弗所六章，会寻求在主里，并信靠祂力量的权能，得着加力。然而，他们也许没有领悟到，召会是击败神仇敌的团体战士，基督是我们所穿戴为着保护我们的每项军装，并且要打属灵的仗，我们需要运用我们的灵，借着各样的祷告，接受神的话（12~18）。
用金、银、宝石建造
虽然犹太的宗教家，包括法利赛人和经学家，都认识圣经，但他们逼迫主耶稣和使徒，并拦阻人跟随主。大数的扫罗在悔改以前，为犹太教的律法和他祖宗的传统热心，逼迫信徒并损毁神的召会，还以为在事奉神（腓三5~6，加一13~14）。同样，今天一些有相当圣经知识的基督教教师在反对主的恢复，拦阻人看见并进入神经纶的中心异象。不但如此，如果我们在这恢复里未能看见神经纶的中心异象，因此传讲的事偏离了神经纶的中心，尽管我们能带人进入召会生活，无意间却会拦阻人看见这异象并达成神永远的目标。
谨慎注意我们工作的性质
我们不该在意人眼中成功的工作，反而我们该在意，当我们站在主的审判台前时，我们的工程能蒙祂称许（林后五10）。主审判的火试验我们的工程时，要紧的乃是我们的工程是木、草、禾秸，或是金、银、宝石（林前三10~15）。金、银、宝石量少质高，而木、草、禾秸量多质低。木、草、禾秸经不起火的试验，金、银、宝石却经得起。在主的恢复里，我们宁愿有少量的金、银、宝石，也不愿有一大堆的木、草、禾秸。主在祂审判台前审判的标准，不是我们的工程在人看来多么成功，乃是这工程能否通过火的试验。
在马太七章二十二至二十三节，主耶稣说，“当那日，许多人要对我说，主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。”这里的“认识”，意思是“称许”。罗马七章十五节将同一字译为“认可”。主从来不称许那些在祂的名里，却不照着天父的旨意（太七21）预言、赶鬼、并行许多异能的人（22）。主不否认他们作了那些事，但祂认为那些事是不法的，因为不是照着天父的旨意作的。我们在基督审判台前受审判，不是依照我们工作的量，乃是依照工作的质。无论我们的工作可能多伟大，若不是金、银、宝石的，在主的审判台前就经不起火的试验。所以，我们需要谨慎注意我们工作的性质。
受神经纶中心异象的管制
在传统基督教堕落的宗教体系中，有牧师传扬福音并教导圣经。他们的教导可能很基要，并且合乎圣经，却可能偏离神的经纶，就是祂的计划，要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，以建造召会作祂团体的彰显。今天许多基督徒都是作外面自我改良的工作，这种工作好比殡葬业者在死人脸上化妆。我们不但不要帮助人凭自我努力来改良外面的行为，反而要以基督的丰富喂养他们。我们的工作若没有受神经纶中心异象的管制，我们的工作在性质上就可能变成与组织化的基督教一样。我们的工作必须有别于传统基督教。我们的工作乃是照着三一神永远的经纶且凭着祂新约的职事供应祂。传统基督教里的工作失去了神目标的标的。我关切的是，我们若未能看见神经纶的中心异象，就会偏离祂经纶的中心，错失祂永远定旨的目标。
不可教导与神的经纶不同的事
在提前一章三至四节，使徒保罗告诉提摩太要留在以弗所，“好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事。”使徒的教训是以基督与召会，就是神的经纶为中心。以弗所书是圣经中一卷伟大的书，这卷书的主题是召会—基督的奥秘，基督的身体，作基督的丰满，成为神的丰满。我们在本篇信息里所看过以弗所书中的经文，摸着神的经纶。我们若将这些经文从以弗所书中移除，就会没有管制的原则，无法照着神的经纶来领会这卷书其余的部分。我们需要被神经纶的异象构成。我们若看见神经纶支配的异象，就无法教导在祂经纶以外的任何事，并且我们的教导将是无穷无尽的。
我们需要在主面前考量，我们的工作、职事、传讲和教导，能被主认为属于祂经纶中心异象的有多少。在林前九章二十六节使徒保罗说，“所以我这样奔跑，不像无定向的；我这样斗拳，不像打空气的。”照着本节，保罗在他的职事里有明确的目标。我们该像保罗一样，在我们的工作里有明确的目标。我们工作的目标不是得着大批群众或兴起许多召会，乃是建造基督的身体。我们若靠运动来作工，得着为数众多的人，我们的工程就会是木、草、禾秸。我们需要留意保罗在三章十至十三节的警告，说到要用正确的材料建造召会：“我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是哪一种的。”这里保罗警告我们，在我们建造的工程上，要留意我们所用的材料。我们不该用木、草、禾秸建造，乃该用金、银、宝石建造。有些基督教工人用心理学的方法照顾人，而不运用他们的灵；另有些人教导圣经是为了安慰人，却未能向他们供应生命。这些基督教工人需要领悟，他们的工程是木、草、禾秸的，对基督身体的建造没有贡献。
看见神经纶的中心异象，并留在祂行动的中心线上
要达到一种情形，基督身体的众肢体尽功用，叫身体长大，以致在爱里把自己建造起来（弗四16），我们需要劳苦，照着主在我们里面大能的运行，竭力奋斗，将每位信徒在基督里成熟地献上（西一28~29）。当信徒在基督里成熟并被建造成为祂的身体，祂就会得着祂所渴望荣耀的召会（弗五27）。虽然要达到这目标，我们离的还远，但我们需要看见神经纶的异象，并留在祂行动的中心线上。甚至我们稍微偏离神经纶的中心，将来也可能变成堕落基督教的一部分。这就是中国人所说“差之毫厘，失之千里”的意思。
神的话是活的，满了光和生命的供应。要看见基督与召会的中心异象，我们需要花充分的时间祷读并默想我们在本章里所说过以弗所书中的经文。我们祷告并默想这些经文，就会看见神经纶的异象。（李常受文集一九八一年第一册，保罗完成职事的中心异象，第四章）