成全圣徒
第九系列 召会生活中的教育与成全
召会生活中的教育与成全
第十一篇 以斯拉的职事─教育
读经：尼八1～8、13，提后二2、15，提前三15，太十三52，林后三5～6，提前二7、4
壹 今天在主的恢复里，我们需要许多以斯拉作洁净的工作，用神圣的真理教育百姓，借此构成他们，使他们成为神在地上的见证，祂团体的彰显—尼八1～8、13，提后二2、15，提前三15：
一 以斯拉是祭司，也是经学家，就是精通神律法的人；以斯拉是这样的人，所以有能力应付需要—拉七6、11～12、21：
１ 祭司是与主调和、并被主浸透的人；以斯拉就是这种人—八21～23。
２ 以斯拉是信靠神的人，他与神是一，精通神的话，并认识神的心、神的渴望和神的经纶—七27～28，十1。
３ 以斯拉不断与主接触，而与主是一；因此，他不是一位字句经学家，乃是一位祭司经学家—尼八1～2、8～9、11～12，十二26。
二 以斯拉没有说什么新的东西，他是说摩西所已经说过的—拉七6，尼八14。
三 祭司和利未人，都聚集到经学家以斯拉那里，要留心听律法书上的话；尼希米八章十三节里，“深入领略”是指洞察其内在的意义。
贰 在主的恢复里我们需要许多以斯拉，他们是祭司教师，就是那些与神接触，被神浸透，与神是一，并被神充满，精通神话语的人；只有这种人才够资格在主的恢复里作教师—太十三52，林后三5～6，提前二7，提后一11：
一 主耶稣尽职时，“周游四围乡村施教”—可六6：
１ 人堕落到罪中，就中断了与神的交通，使所有的人蒙昧无知，不认识神；这样的无知带来黑暗和死亡—约八12，九5。
２ 主是世界的光，如同大光来照亮坐在死亡阴影中的人—约八12，太四12～16。
３ 主的教训释放出亮光的话，使那些在死亡黑暗里的人得着生命的光—约一4。
４ 主耶稣服事堕落之人时，向他们施教，将他们从撒但的黑暗里，带到神圣的光中—参徒二六18。
二 教训实际上一点不差就是神圣的启示；因此，教训等于启示，启示就是揭开帕子—提前二7，弗三9：
１ 圣经对于教训是有益的，意思是圣经对于揭示、卷去帕子是有益的—提后三16。
２ 教训就是把帕子卷去；我们教导人时，该除去帕子，使他们看见关于三一神的事—林后三16。
３ 我们在召会的聚会中说话时，我们的说话该是卷去帕子；这就是说，我们的教训该陈明启示—提前四6、11、16。
叁 我们必须应付的最大需要，就是把主恢复里的圣徒带到真理里，好将主的恢复带往前去—二4，提后二2、15：
一 主的恢复乃是恢复真理的亮光—约八12、32：
１ 主的恢复就是恢复圣经中一切失去的真理—彼后一12。
２ 主的恢复有最高的真理；在主恢复里真理的亮光是构上时代的。
３ 主恢复里的真理乃是已过二十世纪以来所有真理的终极完成—提后二2。
二 基督教所以堕落，乃是因为失去真理，并缺少生命；真理和生命，二者都是基督自己—约十四6：
1 真理是外在的解释、说明；生命是里面、内在的元素—西一5，三4。
2 基督在我们里面作生命，这个经历需要一个说明，这说明就是真理—约十四6。
3 我们要经历基督作我们的生命，就必须认识真理；我们若不认识真理，就无法享受基督作我们的生命—一4，西三4上。
4 保罗用生命和真理鼓励提摩太，并给他预防注射，以对抗召会的败落—提后一1、10，二15、25。
5 主乃是要祂的召会认识祂是真理，接受并享受祂作生命—林前三6、9。
三 由真理构成，就是得着真理作到我们里面，成为我们的构成成分，我们内在的所是，我们生机的构成—约贰2，西三16：
１ 神圣启示的内在元素必须作到我们里面，并构成到我们里面—16节。
２ 真理经过我们的悟性而进入我们里面，就留在我们的记忆里；我们把真理存留在我们的记忆里，就有真理的储存—彼前一13，彼后一15，三1。
３ 真理进入我们的记忆里，就成了常时、长期的滋养；这样，我们就有真理的储存，我们就是一个常时在滋养之下的人—西三16、4，提前四6。
肆 我们都需要借着生命读经和圣经恢复本连同注解得着帮助，看见圣经话语内在的意义—尼八8、13：
一 要在真理上得建立，不是一项容易的工作；你必须研读经文和每一个注解；若是可能，查考串珠也有帮助，然后你需要研读生命读经的信息—西三16，弗一17～18。
二 真理不在别处，只在圣经里，而圣经需要一个开启的工具；我们必须带领众圣徒有真正、正确、适当的体认，他们需要圣经，也需要生命读经信息和恢复本圣经的帮助—提前三15，尼八5～8，徒八30～31。
伍 但愿我们都能在真理上好好成全青年人，鼓励他们进入主话语的深处；因这缘故，我们有负担推荐、推广生命读经；盼望我们众人都能好好学习应用，也好好教导青年人，使他们得着真实的帮助；这样，主的恢复必有美好的前途—西三16，提前二4，诗一一九148。
职事信息摘录：
我们需要以斯拉教育百姓，并用属天的真理构成百姓
今天在召会生活中，长老主要的责任是用真理教导圣徒。圣经说，作长老的资格，其中一项是善于教导（提前三2）。保罗告诉我们，有些长老也许不带职业，他们在“话语和教导上劳苦”，该得召会的供养（五17～18）。
所有的长老都需要花时间学习真理。这是长老的本分、责任。任何接受选立作长老的，都必须尽这责任。所有的长老和同工都必须和以斯拉一样，通达神的话。
倪弟兄和我在学习通达神的话语上，都花了许多时间。我们所学习的，许多已刊印成书。我们几乎完成了圣经的生命读经，我们也开始了所谓的结晶读经。今天不只需要所罗巴伯，也需要更多的以斯拉。长老们若是仅仅定规事情，期望众圣徒跟随，却不把真理带给他们，这是不合宜的。真正的长老职分不是运用权柄，乃是借着讲说真理探访圣徒，牧养他们，喂养他们，并照顾他们。今天我们需要以斯拉教导百姓，教育百姓，并用属天的真理构成百姓。
主正借着祂的话，借着真理，在祂的恢复里行动。祂的话是在圣经里，但圣经需要正确的解释，这些解释都在生命读经里。同工和长老们若研读我们一切的刊物，主的恢复就会有许多以斯拉，能用属天的真理构成百姓。（以斯拉记生命读经，第五篇）
神对以色列的心意，是要在地上得着一班有神圣构成的百姓，作祂的见证。然而，那些从巴比伦被掳之地归回耶路撒冷的人，多半不是生在以色列，长在以色列，乃是生在巴比伦，也长在巴比伦。巴比伦的元素已作到他们里面，构成到他们全人里面。所以，他们返回列祖之地，成为以色列的国民后，需要被重新构成。他们要被重新构成，就需要借着回到神的律法，就是祂的话，而回到神面前。在以斯拉和尼希米带领下，归回的以色列人借着神的话，集体的被神以祂自己所构成，成为一个国，作神的见证。见十三30注1一段。（圣经恢复本，尼八1注1）
以斯拉是祭司经学家
以斯拉是一个祭司，是亚伦的后裔，又是一个经学家。旧约的经学家等于新约里的教师。但申言者和经学家或教师之间是有分别的；申言者乃是直接从神那里说话的人，而教师是将申言者所说的话教导人的人。例如，我们知道摩西是申言者，因为他直接从神那里说话。但经学家乃是教师，将摩西所说的话教导人。
祭司乃是与主调和、被主浸透、从主得喂养、整天吸入主的人。凡他所说的就是主自己。主恢复里的教师必须就是这样。以斯拉就是这种人。他宣告禁食，他自己也禁食；他就是一个不断接触主而与主是一的人。他不是字句经学家，乃是祭司经学家。
以斯拉没有说任何新的事，他所说的是摩西已经说过的
哈该和撒迦利亚是申言者，因为他们直接从神那里说话。哈该所说的是新的，从未向任何人启示过。撒迦利亚的信息更是美妙；他说基督是那苗、带着七眼的基石、以及顶石。摩西有说过这话么？没有，乃是撒迦利亚第一个说的。撒迦利亚不是教师，乃是申言者，从神即时、现时、最新的默示来说话。以斯拉没有说任何新的事。他所说的是摩西已经说过的。他是经学家和教师。但按照神恢复的原则，我们不需要老旧的教师，我们需要祭司教师。以斯拉也是一个祭司。
我们需要以斯拉，就是那些与神是一，被神浸透、充满，并在神的工作上有技巧的人
在地方召会中，我们害怕客观的教师。有些人有一点知识，就喜欢教导他们所知道的，但他们自己不是那种人。今天主的恢复并不需要这种教师。我们需要以斯拉，就是祭司经学家，祭司教师。这样的教师不断并时刻接触神，被神浸透并与神是一。
以斯拉非常有主的同在。他有地位可以求王派军队保护他回耶路撒冷去，但他没有这样行，他乃是信靠主。这样的人才够资格作主恢复里的教师。即使你有物质的凭借来帮助你，你也不可接受，你必须信靠主。在主建造的恢复里，我们不需要客观的教师。光有教训的知识不会有帮助。我们需要生命；我们需要祭司职分与教训调和。我们需要像以斯拉那样的祭司经学家。光有知识并不建造人，只会杀死人。乃是祭司教师才建造人。这样的人才能以人数的增长加强主的恢复，并以对基督丰富的经历充实主的恢复。赞美主，有些人是这样的以斯拉；我有充分的确信，主要带进更多更多的以斯拉，就是那些与神是一，被神浸透、充满，并在神的工作上有技巧的人。这些人是适当的人，把相当多被掳归回的人带进来，并把更多基督的丰富带回到主的恢复里。（李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章）
主耶稣施教，将人从撒但的黑暗里，带到神圣的光中
马可一章二十一至二十二节说，“他们走到迦百农，耶稣随即在安息日进入会堂施教。众人都惊讶祂的教训，因为祂教训他们，像有权柄的人，不像经学家。”二十一节提到会堂。会堂是犹太人聚会的地方，他们在那里诵读并研习圣经（路四16～17，徒十三14～15）。
主在会堂带着权柄教训众人。人堕落到罪中，就中断了与神的交通，使所有的人蒙昧无知，不认识神。这样的无知，首先带来黑暗，然后带来死亡。奴仆救主是世界的光（约八12，九5），来到黑暗之地，加利利，如同大光照亮坐在死亡阴影中的人（太四12～16）。祂的教训释放出亮光的话，光照在死亡黑暗里的人，使他们得着生命的光（约一4）。我们已经看见奴仆救主在服事时所行的第一件事是传福音。现在，神的奴仆作堕落之人的奴仆救主，在服事里所行的第二件事，就是施教（可二13，四1，六2、6、30、34，十1，十一17，十二35，十四49），将人从撒但的黑暗里，带到神圣的光中（徒二六18）。
在神的主宰权柄下，主耶稣在加利利长大；而祂开始祂的传扬与教训，也不是从犹太地，乃是从加利利。按照圣经的记载，加利利不仅是受藐视的地区，也是一个黑暗之地。马太四章十五至十六节论到这事说，“西布伦地和拿弗他利地，沿海的路，约但河外，外邦人的加利利：那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”这指明主耶稣行过加利利时，祂是照在黑暗中的大光，照耀坐在死亡境域里的人。奴仆救主的教训特别就是大光的照耀。从祂口里出来的每一句话，都是照耀的话语。因此，祂教训人的时候，光就照在他们身上。这样，主的教训光照了黑暗里的人。
按照马可一章二十二节，那些在会堂里的人很惊讶主的教训，说祂教训他们，像有权柄的人，不像经学家。自命为经学家的人，凭自己将虚空的知识教训人，没有权柄，也没有能力；但神所授权的奴仆，凭神将实际教训人，不仅有属灵的能力征服人，也有神圣的权柄使人服从神圣的管治。（马可福音生命读经，第六篇）
教训等于启示
教训是什么？你如何领会“教训”这词？我们需要看见保罗使用这词的含意。
我们若有正确、充分的属灵经历，就会领悟【提摩太后书三章】十六节的教训等于启示。教训实际上一点不差就是神圣的启示。既然教训等于启示，你在暑期真理学校教导你班上的青年人时，就必须把启示陈明给他们。
启示就是揭开帕子
启示就是揭开帕子。你教导青年人时，该除去帕子，使他们看见关于三一神的事。某个东西也许隐而不显，但借着你的教导，你该逐渐揭开帕子。这就是教训。
你在暑期真理学校服事时，不该让帕子留在青年人的眼睛上。反之，他们听你的时候，帕子该一点一点的被卷去。教训就是把帕子卷去。你去暑期学校，目的是为着卷去帕子。
现在我们能看见，圣经对于教训是有益的，意思是圣经对于揭示、卷去帕子是有益的。帕子无法立即除去，无法一次就全部卷去。相反的，帕子乃是一点一点的卷去。你需要一次一次的，一堂一堂的，逐渐卷去帕子。你若这样作，你的教导方式就是揭示。这样的教导总是向人陈明启示。在这样教导之下受教的人，就能看见关于三一神的事。
这种对教训的领会，不但适用于在暑期真理学校施教的人，也适用于为主说话的人。你在召会的聚会中说话时，你的说话该是卷去帕子。这就是说，你的说话该陈明启示。（李常受文集一九八四年第一册，教师训练，第一章）
带领圣徒进入真理
基于这点，我觉得主的恢复长期在一个像美国这样拔尖的国家，而这个国家满了文化、教育、科学知识和圣经知识，我们所必须应付的最大需要，乃是带领主恢复的圣徒进入真理，好带着主的恢复往前。一个国家要强盛，必须让人民接受正确的教育。如果人民的教育落后，那个国家也是落后的。美国所以是拔尖的国家，乃是因着她有最高的教育。尼克森总统在位的时候，鼓励青年人读大学，因为当时许多年轻的美国人高中毕业以后，不愿继续升学。然而，今天美国的趋势已经改变了。这样一个强大的国家，需要更多的人接受最高的现代教育。不然的话，这个国家无法列在世界上拔尖的国家当中。
今天我们在这里是为着主的恢复。长期来说，我们确实必须帮助主恢复里的圣徒进入拔尖的属灵教育。你必须记得，我们仍然是很活的高举活的基督、赐生命的灵、生命本身以及生命的丰富。要发扬这些事，实行这些事，带领人进入这些事，使人留在这里，我们就需要话，需要真理。主恢复的标准在于我们所陈明之真理的标准。真理要成为衡量和标准。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第十章）
主的恢复就是恢复真理
我们必须明白，主的恢复就是恢复真理。六十年来我们是靠真理起家，也是靠真理存在。无论在华语世界，或在英语世界，都是如此。因着主的恩典，我们甚至可以说，在全世界五大洲，真理最强、最高、最丰富的地方，就是在主的恢复里。在主的恢复里，一直有亮光进来。主给我们的亮光一直进来；为此，我是常常敬拜主。
学习真理并教导真理
我们是凭着真理起家、凭着真理开工，也是凭着真理存在。真理就是我们的立场、地位、能力和权柄。一面说，弟兄姊妹们都尊重真理、宝爱真理、喜欢真理；另一面，我们不得不承认，在主的恢复中，真正下功夫进入真理的人并不多。去年十一至十二月间，我在安那翰清楚领悟这事。因为我观察远东，观察西方的一切光景，发现有一个危机存在。这个危机就是同工们不够注重真理，对真理的深入也不足，所以在无形中、在不知不觉里，就显出了偏差的兆头。（李常受文集一九八四年第五册，普及主恢复的指引，第二篇）
今天基督徒是肤浅的，因为他们不愿出代价而有够多的劳苦。这些丰富都在圣经里，就像金子在矿藏里，但几乎没有人肯劳苦，将它们挖掘出来。单单买几块金子不是我们的工作。我们的工作乃是挖掘金矿。我们在作采矿的工作。这就是主的恢复。弟兄们，我盼望你们在各地不要重复老旧的事物。我们该往前，学习诸天界里的事，并学习述说这些更高更深的事。
挖掘金子不是那么容易。我鼓励你们众人都这样往前。不然的话，主没有多少路往前；我们会耽延祂，留住祂，拦阻祂。有些人甚至重复我们在二十三年前所教导的事。我们所教导的拦阻了人。在教育上，你若把一个问题学生，留在同一年级两、三年，他会受到破坏。你甚至必须鼓励那个问题学生升级。我们该往前去。让我们往前。我们在祂的恢复里的确有盼望往前。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第三章）
主耶稣是真理和生命
主的恢复主要是基于四个支柱：第一是真理，第二是生命，第三是召会，第四是福音。基督教所以落下来，就是因为失去了真理，缺少了生命。圣经告诉我们，主自己就是真理，主自己也是生命。主耶稣在约翰十四章六节说，“我就是道路、实际、生命。”这里的实际就是真理。换句话说，主说祂自己是生命和真理。
认识真理才能经历生命
真理和生命，二者都是主自己，但各有不同的讲究。其中的分别在于，真理是外在的解释、说明；生命是我们里面、内在的内容。主在我们里面作我们的生命，这个经历需要一个说明，这说明就是真理。如果我们照着这个说明接受主，我们就得着生命。因此，我们若要经历并享受主作生命，就必须认识真理。从另一面来说，主作生命，乃是包藏在祂的真理里。所以我们若对主的真理不清楚、不明白、不认识，就无法享受主作我们的生命。因这缘故，我们必须花够多的工夫学习真理。
主没有把我们留在黑暗中，今天祂的真理，都在祂所赐给我们的圣经里面。我们必须领悟，这一本圣经乃是一本生命的书；圣经所以是生命的书，在于其内容全是真理。凡经历过的基督徒都承认，没有一个人不认识圣经，不懂得圣经中的真理，而能享受主作生命。今天我们若要使身体的生命得饱足、得维持，就必须到超级市场购买食物；但我们若要得着并享受主作生命，就必须来到圣经跟前，得着其中的真理。圣经里所有的真理，都是我们属灵生命的粮食。
圣经不只是一本知识的书；实在说来，圣经所有的知识，都是真理，而这些真理都包藏着生命。我们读圣经，如果只研读字面，而不深究其内在的真理，就得不着生命。所以每一个读圣经的人，都必须透过圣经的字面，才能看见字面里所带给人的真理。人一看见这真理，自然就碰着生命。生命读经的出版，就是为着帮助我们进到圣经字句的深处。所以，凡好好研读过生命读经的人，都有相当的经历；因为生命读经把他们带到圣经的真理中，使他们从其中得着真实生命的供应。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第六篇）
提摩太后书的目的是针对衰落给召会预防注射
提摩太后书的目的是针对衰落给召会预防注射。一面，预防注射是积极的；另一面，它是消极的，因为它指明我们需要得着保护，脱离能杀死我们的疾病。保罗写提摩太后书的目的，就是针对衰败、堕落和式微，给召会预防注射。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（六）—保罗书信中真理的要点，第九章）
主乃是要祂的召会认识祂是真理，接受并享受祂作生命
今天主的恢复，就是恢复真理和生命。我们都知道，基督教所以落下去，就是因为失去了真理和生命，结果许多人的办法和世界的组织就都产生了。这些都不是主所要的。主不要组织，也不要人的办法；主乃是要祂的召会认识祂是真理，接受并享受祂作生命。召会里一切的内容，都必须是基督作真理、作生命，而从我们里面长出来的。好比一个果园，其中一切的内容，就是一棵棵果树所长出来生命的果实。在这样的果园里，我们看不见组织，也看不到什么人的作为；我们只能看见一棵棵果树在那里生长，并且结实累累，显为生命长大的一个结果。这正是今天主恢复里的召会，所该有的光景。我们在主的召会中，不愿意有组织，也不愿意有什么人的作法；我们却愿意如同使徒保罗所说的，借着栽种、浇灌，供应神的子民，使他们能长大（林前三6、9）。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第六篇）
真理的储存
我们必须找出上好的路，将我们的聚会转为教育性的。一直和我们一同聚会的圣徒，必须受教育。基于多年的经历，我们必须承认，在教育圣徒的事上，我们不太成功。许多圣徒和我们聚会多年了，但他们还没有进入主恢复中基本的内在元素。我们都必须承认，从以基本真理教育圣徒的观点来看，我们的聚会方式不是十分成功。我们的确不欣赏今天基督徒的聚会方式。我们许多人，包括我自己在内，从年轻的时候就参加基督徒的聚会。……但是，没有真理，没有生命，没有灵，也没有实际进入我里面。我相信我们都必须承认，一年又一年，许多圣徒和我们一同聚会，但今天你把他们核对一下，会发现没有多少神圣启示的内在元素，真正作到并组织到他们里面。不仅如此，就是在真理的事上，也是少之又少。我的确关心，在我们中间很少有人能充分的陈明某些真理。
倘若你仅仅读生命读经，你只会得着暂时的滋养。那对你只会成为一种灵感。灵感好像空中的蒸气。但是当我们所读的在我们里面成为真理，这种滋养便永远存留。我所得着的并非总是灵感，像蒸气一样。我从主所得着的常是扎实的真理，因此它留在我里面，一直滋养我。你必须有真理。要真理进入你里面，惟一的路是经过你的思考。那样它就留在你的记忆里。如果你不明白，真理就无法进入你里面。真理是借着你的思考、你的悟性而进入你里面的。如果真理进入你的记忆里，它就成了常时、长期的滋养。这样，你就有真理的储存，你就是一个常时在滋养之下的人。到那时候你就晓得如何向别人陈明真理，不是仅仅激发或激动人，而是使人扎实，得着真理的组成。
钻研恢复译本带注解并生命读经的信息
……你必须钻研恢复译本带注解并生命读经的信息。要在真理上得建立，不是一项容易的工作。你必须研读经文和每一个注解。若是可能，查考串珠也有帮助。然后你需要研读生命读经的信息。你进入这些信息，不可以像阅读报纸或参考书一样。你必须把恢复译本的经文带着注解并生命读经的信息，当作教科书。因着这是我的著作，我晓得它的性质。我和你们交通这事，是要让你们晓得我们的书撰写的方式。倘若你仅仅轻率的阅读，你无法进入其中。你必须把它们当作教科书来研读。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第九章）
我们必须尽所能的使自己进入这些真理，且使这些真理组织到我们里面。这无法在短时间内作成，但这必须是我们的实行。我也有负担，叫所有领头的人，无论是长老或是领头服事的人，都有真正的负担为所在地的圣徒祷告，使主激起他们的兴趣，激起他们寻求的心，激起他们的灵，在主的真理上寻求祂。真理不在别处，只在圣经里，而圣经需要一个开启的工具。我们必须带领众圣徒有真正、正确、适当的体认，他们需要圣经，也需要生命读经信息和恢复本圣经的帮助。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第十章）
在真理上成全青年人，并推荐、推广生命读经
盼望在主恢复中的召会，真理的水准一直拔高。……我们必须往高处去；就如现在小学的教学，比一、二十年前高太多了，但孩子们都能学，因为整体水准提高了。……但愿我们都能在真理上好好成全青年人，鼓励他们进入主话语的深处。因这缘故，我们有负担推荐、推广生命读经。盼望我们众人都能好好学习应用，也好好教导青年人，使他们得着真实的帮助；这样，主的恢复必有美好的前途。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第一篇）