牧养与教导
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节期纲目
节期纲目篇题
第二篇 以斯拉的职事—洁净、教育和重新构成（纲目带出处）
读经∶拉七1~5，九1~十14，尼八1~4、6、8、13~18，十三1~30上
壹 我们都需要清楚三种情形：世界的局势，基督教的局面，以及我们在主恢复里的情形─启四2，十七1~3，十八4，二一2、10，一12。（2004年国殇节特会，第四篇；以斯拉记生命读经，第一篇，第二十四段）
贰 以斯拉记含有主今日恢复很强的内在意义；我们今天所处的情形，是以斯拉时代的情形所预表的─尼八1~2、8。（2004年国殇节特会，第四篇；尼希米记生命读经，第四篇，第二段*；以斯拉记生命读经，第一篇，第二十二段*）
叁 主兴起以斯拉，加强并充实了祂的恢复─拉七6~10：（2004年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第九段*）
一 以斯拉是祭司，也是经学家，就是精通神律法的人；以斯拉是这样的人，所以有能力应付需要─21节：（2004年国殇节特会，第四篇；以斯拉记生命读经，第四篇，第三段*）
１ 祭司是与主调和、并被主浸透的人；以斯拉就是这种人─八21~23。（2004年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第十六段*）
２ 以斯拉是信靠神的人，他与神是一，精通神的话，并认识神的心、神的渴望和神的经纶─七27~28，十1。（2004年国殇节特会，第四篇；尼希米记生命读经，第二篇，第十段*）
３ 以斯拉不断与主接触，而与主是一；因此，他不是一位字句经学家，乃是一位祭司经学家─尼八1~2、8~9。（2004年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第十六段*）
４ 以斯拉没有说什么新的东西，他是说摩西所已经说过的─拉七6，尼八14。（2004年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第十五段*）
二 在主的恢复里我们需要许多以斯拉，他们是祭司教师，就是那些与神接触，被神浸透，与神是一，并被神充满，精通神话语的人；只有这种人才够资格在主恢复里作教师─太十三52，林后三5~6，提前二7。（2004年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第十七段**）
肆 以斯拉洁净恢复，使“圣别的种类”从任何外邦的东西分别出来─拉九1~十14：（2004年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第十九段**）
一 在主的恢复里，绝不该有任何掺杂；这恢复必须是绝对纯净、单纯并圣别的─九1~2。（2004年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第三章，第二十九段*；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第二十段*）
二 以斯拉来到之先，就有了搀杂，因为一些以色列人娶了外邦的妻子，并且从这混杂生了孩子；这是一个预表，我们该在属灵一面应用，而不该在字面上应用。（2004年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第十九段*）
三 在主的恢复里需要洁净，把“圣别的种类”从任何外邦的东西中分别出来─2节：（2004年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第十九段*）
１ 主的恢复是圣别的种类；我们必须纯净到一个地步，使圣别的种类不与任何外邦的东西所混合。（2004年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第十九段*）
２ 当恢复是圣别的，我们就要看见主的祝福─结三四26。（2004年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第二十段*）
四 在主恢复的一切步骤中，需要有洁净─拉九1~2，十1~14，尼十三1~30上：（2004年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第二十一段*）
１ 在建殿之后，我们需要洁净；在建城之后，我们需要再被洁净。（2004年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第八章，第三十五段*）
２ 在众地方召会中，我们必须彻底的从一切搀杂中得洁净。（2004年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第八章，第三十五段*）
３ 任何俗物，任何与主恢复属天性质相背的东西，都必须除净─提后二19~22。（2004年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第八章，第三十五段*）
伍 以斯拉用属天的真理教育以色列人，把他们重新构成，使以色列能成为神的见证─尼八1~4、8：（2004年国殇节特会，第四篇；尼希米记生命读经，第三篇，第九段**）
一 神对以色列的心意，是要在地上得着一班神圣构成的子民，作祂的见证；神的子民要作祂的见证，就必须被神的话重新构成─赛四九6，六十1~3。（2004年国殇节特会，第四篇；尼希米记生命读经，第三篇，第九段*）
二 百姓从被掳归回之后仍是任性的，因为他们生在并长在巴比伦，有了巴比伦的构成：（2004年国殇节特会，第四篇；尼希米记生命读经，第三篇，第七段**）
１ 巴比伦的元素已经作到他们里面，构成到他们全人里面─亚三3~5。（2004年国殇节特会，第四篇；尼希米记生命读经，第三篇，第七段*）
２ 他们返回列祖之地，成为以色列国的公民后，需要被重新构成。（2004年国殇节特会，第四篇；尼希米记生命读经，第三篇，第七段*）
三 神的子民需要教导和重新构成，好被带进照着神的文化，就是彰显神的文化中；这种文化需要许多教育─尼八8：（2004年国殇节特会，第四篇；尼希米记生命读经，第二篇，第四段**）
１ 以斯拉在这一点上非常有用，因为他有属天、神圣之构成和文化的总和，并且借着他，百姓得以被神的话重新构成─1~2节。（2004年国殇节特会，第四篇；圣经恢复本，尼八2注1*；以斯拉记生命读经，第五篇，第十二段*）
２ 以斯拉能帮助百姓认识神，不是仅仅一般的认识，乃是照着神所说的话而有的认识─8节。（2004年国殇节特会，第四篇；以斯拉记生命读经，第四篇，第七十二段*）
四 要重新构成神的百姓，需要用神口里所出、并彰显神的话，教育他们─诗一一九2、9、105、130、140：（2004年国殇节特会，第四篇；尼希米记生命读经，第五篇，第二十三段*）
１ 重新构成神的百姓，就是教育他们，把他们摆进神的话里，使他们被神的话浸透─西三16。（2004年国殇节特会，第四篇；尼希米记生命读经，第五篇，第二十三段*）
２ 当神的话在我们里面作工，神的灵，就是神自己，自然而然的就借着话将神的性情同神的元素分赐到我们里面；这样，我们就被重新构成─提后三16~17。（2004年国殇节特会，第四篇；尼希米记生命读经，第三篇，第六段**）
五 借着以斯拉的职事，以色列人（在预表上）被重新构成，结果成为特别的国，就是圣别、分别归神、彰显神的国─赛四九6，六十1~3，亚四2：（2004年国殇节特会，第四篇；圣经恢复本，尼十三30注1**）
１ 他们被神的思想、神的考量、并神的一切所是灌输，使他们成为神的复制。（2004年国殇节特会，第四篇；圣经恢复本，尼十三30注1）
２ 借着这种神圣的构成，人人都在生命和性情上成为神；结果，他们成为神圣的国，彰显神圣的特性─彼前二9。（2004年国殇节特会，第四篇；尼希米记生命读经，第五篇，第二十七段*）
３ 被掳归回的人，是个别的并团体的被重新构成，成为神的见证。（2004年国殇节特会，第四篇；尼希米记生命读经，第五篇，第二十七段**）
六 今天在主的恢复里，我们需要许多以斯拉作洁净的工作，用神圣的真理教育百姓，藉此构成他们，使他们成为神在地上的见证，祂团体的彰显─提后二2、15，提前三15。（2004年国殇节特会，第四篇；以斯拉记生命读经，第五篇，第二十一段**）