成全圣徒
第九系列 召会生活中的教育与成全
召会生活中的教育与成全
第十二篇 以斯拉的职事—重新构成
读经：尼八1～3、5～6、8、13～18，腓一20～21上，约六57，诗一一九2、140，西三16
壹 神永远的定旨乃是要将祂自己作到我们里面，作我们的生命和一切，使我们接受祂作我们的人位，活祂并彰显祂；这是神心头的愿望，也是圣经的中心点—弗一9，三11，腓一20～21上：
一 神中心的工作，是要将祂自己在基督里作到祂所拣选并救赎的人里面—弗三16～17上。
二 我们一切的难处都是由于一件事—我们缺少得着神在基督里作到我们里面—17节，加四19。
三 我们需要与这工作合作，让神将基督作为那灵，作到我们全人的每一部分—弗三17上，约三30。
贰 神在祂救恩里的心意，是要将祂自己作到我们里面，借着改变我们的饮食，并以基督喂养我们，改变我们的构成—出十六14～15，约六27、32、35：
一 食物是我们为着自己的满足而接受进来的任何事物—伯二三12下，耶十五16：
1 我们所吃的食物生机的进到我们里面，成为我们的构成—约六57。
2 无论我们爱好什么，巴望什么，渴求什么，这些就是构成我们全人的粮食—民十一4～6，出十六14～15。
3 除了吗哪以外，神没有给百姓别的东西！这指明除了基督以外，神没有给我们别的；我们的胃口该为着基督—民十一6，约六31～35、57。
二 神要更换我们的饮食，好改变我们的构成—申八3：
1 神要我们消化并吸取祂，使祂能成为我们内里所是的构成成分—西三16上。
2 我们就是我们所吃的；因此，我们若吃神作我们的食物，我们就与神成为一，甚至在生命和性情上，但不是在神格上，成为神—约六31～35、57。
三 神的愿望是要将祂自己作到我们里面，并作我们的一切，使我们能被建造成为祂的居所—弗三16～17上，二21～22：
1 只有那些被基督重新构成的人，才够资格被建造成为召会，就是神今天的居所—21～22节。
2 为着召会的建造，我们都需要被基督重新构成—三16～21：
a 我们必须让我们的己、我们天然的生命、和我们的旧人被撇弃；我们所有、所是、并所能作的一切，都必须摆在十字架上，并埋葬在坟墓里—太十六24～26，加二20，罗六6。
b 我们需要让基督进来，作我们的一切；出于我们的一切，都必须被撇弃，使我们能以基督重新构成—约三30，弗三16～17上。
四 为着神经纶的完成，我们需要对付天然的构成—我们身心能力的集大成—林前二14，罗六6，加二2，太十六24～26：
1 天然的构成是旧人活出来的彰显，与人的能力、干才、智慧、聪明、办法和手腕有关—林后一12，雅三15，腓三3～7。
2 我们必须从天然蒙拯救，被带进复活里，使我们对神成为有用的—林后一9，四14，腓三10～11。
叁 以斯拉用属天的真理教育以色列人，把他们重新构成，使以色列能成为神的见证—尼八1～3、5～6、8、13～18：
一 神对以色列的心意，是要在地上得着一班神圣构成的子民，作祂的见证；神的子民要作祂的见证，必须被神的话重新构成—赛四九6，六十1～3。
二 百姓从被掳归回之后仍是任性的，因为他们生在并长在巴比伦，有了巴比伦的构成—民十一4～5：
1 巴比伦的元素已经作到他们里面，构成到他们全人里面—亚三3～5。
2 他们返回列祖之地，成为以色列国的公民后，需要被重新构成—尼八1～18。
三 神的子民需要教导和重新构成，好被带进照着神的文化，就是彰显神的文化中；这种文化需要许多教育—拉七6、11，尼八8。
四 以斯拉在神百姓的重新构成上非常有用，因为他有属天、神圣之构成和文化的总和，并且借着他，百姓得以被神的话重新构成—1～2节。
五 以斯拉把百姓带回到神的话上，使他们重新受教育，并被圣言中的属天真理重新构成—1～18节，西三16。
肆 要重新构成神的百姓，需要用神口里所出、并彰显神的话，教育他们—诗一一九2、9、105、130、140：
一 重新构成神的百姓，就是教育他们，把他们摆进神的话里，使他们被神的话浸透—西三16，弗六17。
二 当神的话在我们里面作工，神的灵，就是神自己，自然而然的就借着话将神的性情同神的元素分赐到我们里面；这样，我们就被重新构成—提后三16～17。
伍 借着以斯拉的职事，以色列人（在预表上）被重新构成，结果成为特别的国，就是圣别、分别归神、彰显神的国—赛四九6，六十1～3，亚四2：
一 被掳归回的人，是个别的并团体的被重新构成，成为神的见证—赛四九6，六十1～3。
二 他们被神的思想、神的考量、并神的一切所是灌输，使他们成为神的复制—尼八1，十三30上。
三 借着这种神圣的构成，人人都在生命和性情上成为神；结果，他们成为神圣的国，彰显神圣的特性—彼前二9。
职事信息摘录：
神永远的旨意，是要把祂自己作到我们里面
神永远的旨意，是要把祂自己作到我们里面，作我们的生命，使我们能接受祂作我们的人位，活出祂，并彰显祂。这是神心头的愿望，也是圣经的焦点。为了完成这个旨意，神就照着祂的形像，按着祂的样式造人。神造人的心意，是要人把神接受到里面，以神为他的生命和一切。为这缘故，神把人造好以后，就把他安置在生命树面前。这表明神要人吃生命树的果子，这棵树表征神自己作生命。吃生命树的果子，就是把神接受到我们里面，作我们的生命和生命的供应。
在创世记二章和启示录二十二章里，都看见有生命树。从永远到永远，神的心意就是要人有分于这棵树。在将来的永远里，我们的命定就是吃生命树，因而活出神，并彰显神。这是神永远的心意。（出埃及记生命读经，第六十四篇）
神乃是要在基督里将祂自己作到我们里面
照着基督徒中间一般的领会和看法，神将基督赐给我们，是作我们的救赎主和拯救主。祂为我们的罪死了，成功了救赎；祂从死人中复活，也成为我们的生命。然而，这里并没有告诉我们，神要作什么。神乃是要在基督里将祂自己作到我们里面。救赎和拯救都是为着这个。基督的成为肉体，基督的人性生活，基督的死和复活，都是为着神的心愿，就是要在基督里将祂自己作到我们里面。凡基督所是、所成就的，都是为着这一件事。神在我们日常生活中所进行的一切大小步骤，都是要完成祂这目的，就是在基督里将祂自己建造到我们里面。（撒母耳记生命读经，第二十九篇）
我们若在基督面前享受祂，一切的难处就迎刃而解
给众地方召会的书信结束于嘱咐我们要向主敞开自己。我们若向祂敞开，让祂进来与我们一同坐席，使我们享受祂，众召会中的一切难处就自然得着解决。主与我们之间一切的难处，包括团体的和个人的，都只因我们把主关在外面。我们不需要改正自己，调整别人或改进情形。我们不是在许多事物上有缺欠，我们只有一样缺欠，将主关在外面。我们若在基督面前享受祂，一切的难处就迎刃而解。……我们必须向祂敞开，让祂进来，使我们享受祂，祂也享受我们。这是个人和团体一切难处的惟一解答。
我们必须领悟，主正等候我们享受祂，并且我们必须一直向祂敞开。我们绝不该试着解决我们家庭、婚姻、弟兄之间、召会、或其他任何事的难处。我们可以将解决我们的难处比喻为施行手术。外科医生施行手术之前，总是先洗手以杀死一切细菌。外科医生若带着细菌施行手术，就会伤害他的病人。我们人类不能解决自己的难处，因为我们有“脏手”。我们越试着要凭自己解决难处，就越造成混乱。只有凭着来到主面前，向祂敞开，与祂一同坐席并饮于祂，我们一切的难处才得解决。（李常受文集一九六六年第一册，洛杉矶主日各种聚会记录，第八章）
将基督作为那灵分赐到人里面
神彰显祂自己的路是什么？照着新约中的启示，这路是借着人。借着神在三个身位（父的身位，子的身位，和灵的身位）里，将祂自己分赐到人里面，这事就得以成就。换言之，神是将基督分赐到我们里面。我们知道，基督是神的具体化身和实际。神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。倘若没有基督，人永远无法找着神，因为神是具体化在基督里。神里面所有的一切，都居住在基督里。神在基督里，而基督就是那灵。基督是神的具体化身，那灵是基督的实际，而这灵已经进到我们里面。这就是三一神将祂自己分赐到我们里面的凭借。因此，神彰显祂自己的路，乃是将基督作为那灵分赐到人里面。（李常受文集一九六六年第一册，神高超的呼召，第一章）
神要借着更换粮食而重组祂的赎民
神的心意是要改变我们的组成；那就是说，祂要重组我们。出埃及记的读者少有人看见神百姓的重组包含在十六章。本章的要点乃是神要借着更换粮食而重组祂的赎民。
尽管以色列人蒙了救赎和拯救，但他们仍然是埃及人的组成。他们全人的细胞和纤维在本质上仍是埃及的。就组成来说，他们和埃及人没有两样。以色列人已经蒙了拯救、救赎、解救，并且得了供应，但他们的组成完全和埃及人一样。神绝不能使用这样的材料来为着祂属天的居所。
神领祂的百姓进入旷野的时候，祂就准备好要改变他们的组成。这是祂没有立即供应他们食物的原因。当他们出埃及时他们随身携带一些埃及的食物。这些食物的供应维持他们约一个月的时间。当他们埃及的食物吃尽了，百姓就在穷乏中。虽然神知道他们的需要，但祂没有立刻以行动来应付它。这常是神对待我们的原则。祂知道祂一定要为我们作事。但祂不作什么，因为祂晓得若是过早行动，我们就不会被暴露。所以，在出埃及十六章神在幕后默然等候，直到以色列人被暴露。
百姓被暴露以后，神进来在晚上降下鹌鹑来满足他们的欲望。根据十六章十二节，耶和华对摩西说：“我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说，到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的神。”
十六章的要点是神要重组祂的赎民。神救赎我们、拯救我们，并救我们脱离世界以后，祂要更改我们的粮食，为了改变我们的组成。祂的目标是要使埃及的一切组成都消纵。学药的人都知道一种新的食物会使我们的细胞和纤维逐渐变化。许多年前，当我从远东来到这个国家时，我是照着中国的食物被组成。但经过多年，我已照着美国的食物被组成。这说明神的愿望是要借着更换粮食来重组祂的百姓。借着粮食的更换，他们的组织和纤维被重组过。
埃及的粮食表明我们为了寻得满足所巴望吃的一切东西
我们已多次说到埃及的粮食。现在我们来到埃及的粮食是什么，以及它包括什么这件重要的事。埃及的粮食表明我们为了寻得满足所巴望吃的一切东西。这样的粮食也许包括电视、运动、音乐、杂志、报纸或其它各种属世的娱乐。有些人没有电视或报纸无法生活。这指明这些东西是他们埃及粮食的一部分。还有的人以浏览商店橱窗为生。他们不想买什么东西，但他们享受浏览商店橱窗内的东西。借着这些例子，我们能很容易地了解，在埃及的粮食这方面美国是领头的国家。在这个国家里有一条现代的尼罗河产生各样属世的供应。
在我们得救以前，我们都有一分埃及的粮食。但我们得救以后，我们应当更换我们的粮食。然而，许多基督徒得救以后仍然照着他们老旧的粮食而活。这意思是说，他们继续渴求属世的东西。
我们的胃口该为着基督
有些人会认为我说到埃及的粮食是在对付爱世界的事。这是对于更换粮食所产生的结果一种非常肤浅的看法。这里的点是说，无论我们爱好什么、巴望什么、渴求什么，这些就是组成我们全人的粮食。除了在地方召会中的人以外，少有基督徒因着粮食的更换而被重组。在我旅行的期间，住在许多基督徒的家里，我知道许多信徒的胃口仍然为着埃及的东西。很少人真正渴求基督。
在旷野里，除了吗哪以外，神没有给以色列人吃什么。根据民数记十一章六节，百姓抱怨说：“现在我们的胃口都没有了，我们眼前除了这吗哪以外，什么也没有。”何等希奇，除了吗哪以外，神没有给百姓别的东西！这指明除了基督以外，神没有给他们别的。我感谢主，许多召会人在基督之外，对于别的东西没有胃口。一天过一天，在召会中许多人渴慕基督，并且单单渴慕基督。我们渴慕祂，盼望接触祂，读主的话，呼求祂的名，并且读印出来的信息。主实在更改了我们的粮食。
正确地领会本篇信息是很重要的。我的负担不是嘱咐众圣徒不要爱世界。我乃是要指出需要更换我们的粮食。愿主除去对基督以外之事物的爱好与渴望！我们需要衣物和一个合式的住所。但我们的胃口、我们的愿望不该为着这些东西。我们的胃口该为着基督。我们不该尝试在衣着或更好的房屋上寻得满足。神已将我们的粮食由埃及的东西更换成基督自己。
以基督作我们的成分而重组
四十年之久，除了吗哪以外，神没有给以色列人别的东西吃。就如我们已经提过，没有人知道吗哪的要素或成分。我们只知道它每天从天而降。从约翰第六章我们也知道这属天的吗哪是基督的预表。基督从神那里来作我们的食物。我们需要吃祂、喝祂、并呼吸祂。我们需要改变里面的组成，而不光改变外面的行为。倘若我们要有这种里面的改变，我们就需要更换食物的供应，因我们所吃的食物乃是我们组成的根源。营养学家告诉我们，我们吃什么就像什么。我们所吃的食物生机地进到我们里面，成为我们的组成。今天作为神的百姓，我们需要以基督作我们的成分而重组。如此，就我们的组成而论，我们将成为基督。借着饮食的更换，我们得着属天的素质，用基督来重组我们。这种组成的改变是借着饮食的更换，与宗教所实行自我修养的方法全然不同。（出埃及记生命读经，第三十四篇）
我们就是我们所吃的
在约翰六章五十七节主耶稣说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”本节的吃字，原文意“细嚼”。日复一日我们需要细嚼耶稣，就是借着慢慢的“咀嚼”，细细的吃祂。我们若细嚼耶稣，吃祂作我们的食物，祂就会被消化并吸收到我们里面。我们就是我们所吃的，并且我们凭着我们所吃的而活。我们所吃的成为我们的构成。正如我们大量吃鱼，就被鱼构成；我们吃耶稣，就被祂构成。我们若不断的吃耶稣，祂就会成为我们，并且我们会成为祂。（李常受文集一九七一年第二册，为着召会享受耶稣的人性，第一章）
召会乃是构成在我们里面的基督
因为召会实际上乃是基督连同祂的丰富被我们经历并享受，而构成到我们里面，所以我们自己的所是和所有，都不是召会的一部分。不论我们是好是坏，我们在自己里面，就不是召会的一部分；我们所有的惟有出于基督的，才是召会的一部分。
重新构成牵涉到两个步骤
我们说到许多关于召会的事，但我们中间少有人明白，召会乃是我们里面基督的元素所建造的事物。除了基督，没有任何别的事物能有分于召会。为这缘故，我们必须被基督并以基督重新构成。重新构成牵涉到两个步骤。第一，我们必须让我们的己、我们天然的生命、和我们的旧人被撇弃。我们所有、所是、并所能作的一切，都必须摆在十字架上，并埋葬在坟墓里。然后，我们需要让基督进来，作我们的一切。我们的爱需要被撇弃，使基督能进来作我们的爱。关于我们的忍耐、谦卑、温柔、和蔼，甚至我们的恨，也是如此。出于我们的一切，都必须被撇弃，使我们能以基督重新构成。因着我们被许多老旧的东西所充满，所以我们需要倒空、被洗净、并被基督重新充满。
只有当我们被基督重新构成，我们才能确切的说，我们是召会
这样，召会是什么？召会乃是在我们里面的基督。不仅如此，召会乃是构成在我们里面的基督。只有当我们被基督重新构成，我们才能确切的说，我们是召会，就是基督的身体，基督的丰满和彰显。（李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第八章）
对付我们天然的构成
天然的力量和才干需要受十字架的对付
我们凭天然的力量和才干作工，目标乃是寻求自己的荣耀，动机乃是满足自己的愿望。我们若看见这个异象，就会杀死我们自私和不纯净的动机。事实上，在主的工作中，我们不该有自己的愿望，也不该有自己的目标，为着个人的荣耀，叫自己有可夸的。我们该单单因着主的带领，而不是为着达到自己的目标而行事。要达到自己的目标是不对的。我们的目标必须是主的目标。
杀死我们的愿望和目标，意思就是杀死我们的力量和才干。为着我们自己荣耀的愿望和目标，与我们天然的力量和才干是一。世上的人，甚至许多基督徒，是为着他们的愿望和荣耀，凭着他们的力量和才干行事；但我们必须定罪并弃绝这个。
天然的力量和才干需要受十字架的对付。要胜过并对付罪都不像这事这么困难。胜过我们天然的力量和才干，乃是一个重大、主观的功课，比对付罪更为主观。在某种意义上，我们天然的力量和才干等于我们的己，我们天然的构成。我们天然的力量和才干乃是己的具体表现。这就是为什么在否认己的课程之后，我们需要这一课，说到弃绝天然的力量和才干，以及借十字架对付天然的力量和才干。
天然的力量和才干在复活里对我们事奉主成为有用的
天然的力量和才干若经过十字架的对付，就会非常有用。他们经过十字架的对付之后，就是在复活里。有些弟兄凭他天然的口才说话，但有些弟兄却是凭着受过十字架对付的口才说话；这样的口才乃是在复活里。有些缺少经历的人可能会问，天然的口才和在复活里的口才有什么不同。这很难解释，但你若有经历，就很容易辨别。只有那些有经历的人，才能辨别未受对付、天然的力量和才干，以及在复活里经过十字架对付的力量和才干，二者有何不同。
在复活里，有一些神圣的东西已经作到我们的力量和才干里，甚至有些神圣的元素已经作到我们的口才里。每当我们说话，我们的口才需要受十字架的对付。十字架总是将神圣的元素作到所对付的人里面，将神带到那人里面。你若从未在口才上受过十字架的对付，你所有的就只是天然的口才，没有一点神圣的成分。然而，你的口才若经过对付，那种口才就是在复活里，并满了神圣的元素。天然的口才里没有神，然而在复活里“被对付”的口才却满了神。我们的力量和才干受过对付之后，在复活里对于我们事奉主就成为有用的。（李常受文集一九七九年第二册，事奉的基本功课，第二十课）
以斯拉用属天的真理构成百姓
神对以色列的心意，是要在地上得着一班有神圣构成的百姓，作祂的见证
神对以色列的心意，是要在地上得着一班有神圣构成的百姓，作祂的见证。然而，那些从巴比伦被掳之地归回耶路撒冷的人，多半不是生在以色列，长在以色列，乃是生在巴比伦，也长在巴比伦。巴比伦的元素已作到他们里面，构成到他们全人里面。所以，他们返回列祖之地，成为以色列的国民后，需要被重新构成。他们要被重新构成，就需要借着回到神的律法，就是祂的话，而回到神面前。在以斯拉和尼希米带领下，归回的以色列人借着神的话，集体的被神以祂自己所构成，成为一个国，作神的见证。（圣经恢复本，尼八1注1）
将神子民带进照着神的文化中
以斯拉记和尼希米记描述被掳之人从巴比伦归回耶路撒冷，为神的殿和神的国重建圣殿，并修复城墙。神要在地上得着殿和国，需要三段工作。首先，需要一些被掳的人从巴比伦归回耶路撒冷，奠立根基以形成国。这需要有力的政府，有力的行政管理。第二，需要教导和教育，将神子民带进照着神的文化中。这样的文化不是埃及那一类，不是巴比伦那一类，也不是迦南那一类，乃是神那一类，彰显神的文化。这样的文化需要许多教育。第三，需要生机的构成国。这段工作与神子民的构成有关。
“构成”（constitution）一词有多重的意义。照着一般的观念，这词是指有关国家构成的一种文件，例如美国的宪法。这种对构成的领会太狭窄了。在我们的用法里，构成是指有多种元素的生机体。倘若一国的政府不但有组织的构成，也有生机的构成，那个政府就不会没有生命，反而是活而生机的。（尼希米记生命读经，第二篇）
以斯拉在神百姓的重新构成上非常有用
以斯拉在神百姓的重新构成上非常有用，因为借着他，百姓得以被神的话所重新构成。
尼希米是以色列国的省长，首领，却承认自己需要以斯拉，这指明他全然没有野心。在重新构成以色列国的事上，尼希米知道自己不认识神的话。但是以认识神的话闻名的以斯拉仍活着，所以尼希米愿意求助于以斯拉。尼希米知道，若没有以斯拉，他就无法将神的百姓重新构成。（圣经恢复本，尼八2注1）
要重新构成神的子民，就需要用神口里所出、彰显神的话教育他们
要重新构成神的子民，就需要用神口里所出、彰显神的话教育他们。重新构成神的子民，乃是将他们放在神的话里，使他们被话浸透，借此教育他们。神的话与那灵是一（约六63，弗六17）。借着我们每天读圣言，神的话就在我们里面作工；并且那灵借着话，自然而然的将神的性情同神的元素，分赐到我们里面，使我们被神构成。（圣经恢复本，尼八1注1）
神的话将我们重新构成
我们要被重新构成，需要借着回到神的律法，就是祂的话，而回到神面前。堕落的人要回到神面前，就必须回到神的话。没有人不回到神的话，而能回到神面前。
神的话将我们重新构成。我们都有自己的个性和习惯性的行为，但神能借着祂的话将我们重新构成。这就是我们需要读圣经的原因。神的话逐渐改变我们的心思，和我们的思想方式。神的话与那灵是一（弗六17）。当神的话在我们里面作工，那灵就借着话，自然而然将神的性情同神的元素，分赐到我们这人里面。我们甚至不知道这样的分赐正在我们里面进行。借此，我们就被重新构成。（尼希米记生命读经，第三篇）
在以斯拉的帮助下，以色列人成为特别的国，圣别、分别归神、彰显神的国
在尼希米归回以前，以色列国一团糟。祭司的职任不明确，也无人顾到利未人和服事的人。歌唱的人在那里，但没有人为他们开歌唱的路，并将他们编组成队。尼希米在以斯拉的帮助下，将这国彻底的重新构成。这样，以色列人成为特别的国，圣别、分别归神、彰显神的国。他们被神的思想、神的考虑、并神的一切所是灌输，使他们成为神的复制。借着这种神圣的构成，人人都在生命和性情上成为神。结果，他们在地上成为神圣的国，彰显神圣的特性。他们是个别的并团体的被重新构成，作神的见证。归回的俘虏借着在尼希米领导之下所进行的重新构成，至终成为神的见证。（尼希米记生命读经，第五篇）