第一系列 圣经中的人名
新约人名
耶稣
李常受文集
李常受文集篇题
第八十五篇 以耶稣为筵席，使祂在我们里面扩展
读经：太二二1~4，弗三8，西二9，林后三6，罗十12~13，约六63
壹 在马太福音这卷论到国度的书里有许多比喻，在这些比喻中，主描述了国度是什么；十三章是本卷书关键的一章，有七个比喻—3~52节：
一 头四个比喻形成一组，第五和第六个是另一组，末了一个自成一组；头一组的四个比喻论到撒种者、种子、麦子和细面，细面是麦子的产物，为要作成饼以喂养人。
二 第一个比喻是撒种者的比喻，撒种者来撒种；第二个比喻告诉我们，种子长成麦子。第三个比喻告诉我们，这种子也像芥菜种，长成菜蔬作食物；第四个比喻说到细面因着加进了酵这外来素质而被败坏—3~35节。
三 借着这些比喻我们能看见，国度乃是基督自己，但祂不是没有扩展的；乃是基督来把祂自己撒到我们里面，并借着我们扩展祂自己，凭祂的长大而有所出产；所出产的乃是由基督而来的结果，这结果就是国度。
贰 我们需要看见活的耶稣是在宗教之外—约十二1~8，林后三6：
一 我们的负担是要告诉神的儿女，今天我们所需要的不单是道理，乃是需要耶稣作我们的生命（约十一25，十四6，西三4）；我们并非仅仅需要圣别或圣化的道理，而是需要活的耶稣自己作我们的圣别—林前一30。
二 主耶稣第一次来到地上时，祂遭受反对、定罪，并被信奉犹太宗教人士交与死地；当祭司在圣殿里敬拜时，神不在那里，祂是在伯大尼的小屋里—约十二1~8。
三 我们都需要小心；一件事可能合乎圣经，却违反主当前的行动；主是活的，祂不是在死的字句里；祂是赐生命的灵（林前十五45下）；那字句杀死人，那灵却叫人活—林后三6。
四 耶稣就是国度，国度是耶稣作我们生命的总和；诸天的国乃是基督作我们一切之人生命的总和；我们不要在意纯粹的道理，只要在意这位活的耶稣；这事不在于道理，乃在于耶稣这活的人位。
叁 国度是基督那追测不尽之丰富的筵席—太二二1~10，彼前二2：
一 马太二十二章给我们看见另一种方式，在这章里，国度如同婚筵（1~10节）；筵席是用最美好的食物喂养人，为要把丰富、美好且滋养人的食物放进我们里面；我们赴筵席是来吃；国度乃是耶稣这最好、最可口的食物进到我们里面。
二 我们需要来就耶稣以得祂的丰富为筵席—彼前二2：
1 圣经告诉我们，长大的路乃是让基督在我们里面长，当祂在我们里面长，我们就因祂长大；长大的路乃是吃；耶稣是我们的食物；我们吃祂，将祂接受进来，然后消化并吸收祂作为我们里面的元素。
2 我们都需要来到祂面前吃这筵席，将其享用并接受到我们里面；这就是我们长大的路；以弗所三章八节说到基督那追测不尽的丰富；我们无法享尽基督丰富的所有项目；基督的丰富是追测不尽的。
3 以弗所三章八节说到基督的丰富，十九节说到神的丰满；基督的丰富就是神的丰满，而神的丰满就是神的一切所是—光、爱、生命、和一切正面的事物；圣经启示这位丰富的基督今天乃是包罗万有、赐生命的灵；今天我们所需要的乃是敞开自己，将主耶稣接受进来。
三 今天主耶稣乃是包罗万有的灵，将祂接受进来的路，就是敞开自己并运用我们的灵呼求主耶稣的名；耶稣是赐生命的灵，我们有人的灵，我们可以敞开自己，运用我们的灵呼求祂，而享受祂的丰富—罗十13：
1 我们都必须学习向主敞开自己，要敞开首先必须开口，说，“哦，主耶稣！”其次，必须敞开我们的心；第三，必须敞开我们的灵；我们若这样敞开几分钟，就会真的产生作用。
2 因着祂对一切呼求祂的人是丰富的，当我们呼求：“哦，主耶稣！哦，主耶稣，我爱你！”祂的丰富就应用到我们身上；我们若这样尝试，就会被祂的丰富充满，而成为祂的丰满—罗十12。
肆 我们得着祂的丰富之后，需要与这包罗万有的灵合作；我们需要让祂在我们里面有自由的通路—弗三17：
一 主耶稣实在好，但当祂进入我们里面，祂就搅扰我们。我们需要配合并依从这位搅扰人的；每当祂搅扰我们，我们需要说，“阿们，主耶稣！”
二 我们若这样作，我们里面的人，就是我们重生的灵，会得着加强；耶稣就会在我们里面扩展祂自己，接管我们这人内里的各部分。祂会在我们心里安家并定居（弗三17）；这样，基督就不仅在我们里面长大，也在我们里面成熟。
伍 我们唯一要作的事就是吃主耶稣（约六57）；吃祂的最佳之路就是呼求祂的名并祷读祂的话—弗六17~18：
一 借着祷读主话，我们将祂接受进来；圣经的话是灵是生命，我们不该只将话接受到我们的心思里；我们需要运用我们的灵，将话接受到我们的最深处，然后我们就会得着耶稣—约六63。
二 借着呼求祂并祷读主的话，我们就一再地吃祂；然后我们只需要与祂合作，祂就在我们里面长大，我们也会在祂里面长大，并将祂的滋养接受到我们全人里面；这就是耶稣在我们里面扩展祂自己的路—约六57。
三 至终，我们都会在祂生命的管理之下；也就是说，我们会成为祂的国度，就是基督作我们生命的总其成。
职事信息摘录：
在马太福音这卷论到国度的书里有许多比喻，在这些比喻中，主描述了国度是什么。一件事的比喻说出那件事的定义，因此，国度的比喻说出国度的定义。我们要知道国度是什么，就需要看马太福音里所有的比喻。十三章是本卷书关键的一章，有七个比喻。头四个比喻形成一组，第五和第六个是另一组，末了一个自成一组。头一组的四个比喻论到撒种者、种子、麦子和细面，细面是麦子的产物，为要作成饼以喂养人。第一个比喻是撒种者的比喻，撒种者来撒种。第二个比喻告诉我们，种子长成麦子。第三个比喻告诉我们，这种子也像芥菜种，长成菜蔬作食物。第四个比喻说到细面因着加进了酵这外来素质而被败坏。这些比喻描述并定义国度是什么。借着这些比喻我们能看见，国度不仅仅是一个时代或一个让神在其中施行祂权柄和王权的范围。反之，国度乃是基督自己，但祂不是没有扩展的。乃是基督来把祂自己撒到我们里面，并借着我们扩展祂自己，凭祂的长大而有所出产；所出产的乃是由基督而来的结果，这结果就是国度。
活的耶稣是在宗教之外
我们受主差遣不是要与人争论道理；然而，我们的确有负担，并且除非这负担卸释，我们昼夜不得安息。我们的负担是要告诉神的儿女，今天我们所需要的不单是道理，乃是需要耶稣作我们的生命。（约十一25，十四6，西三4。）我们并非仅仅需要圣别或圣化的道理，而是需要活的耶稣自己作我们的圣别。（林前一30。）真正的圣别不是可以教会的，圣别乃是耶稣自己。（约六69，启三7。）祂若活在我们里面，并且我们凭祂而活，我们就真是圣别的。
已往有些人与我争论，说，“我们不需要圣经了么？”当然我们需要圣经，我们也极其珍赏神的话。我不仅有圣经，还有许多本写圣经注解的书。我不到二十岁就开始宝爱圣经，我的圣经用到破损。我们并非因为欠缺知识，才说我们不需要纯粹的道理。有一个人认为我不认识圣经，就问我什么是永远的稳固。我说，“这很容易，没有什么像基督这么稳固。基督是我的稳固。只要我有基督，我就永远稳固。”我们不要以为，只要我们知道永远稳固的道理，就有永远的稳固。许多路德会的人持守因信称义的教训，却从未得着称义。持守因信称义的道理是一件事，但实际且很活的被基督称义是另一件事。同样，一个人也许有永远稳固的道理，却没有真正的稳固。真正的稳固乃是基督。只要我们持定基督，我们有多少道理或是没有道理并不要紧。我们不该信靠纯粹的圣经知识。
主耶稣第一次来到地上时，祂遭受反对、定罪，并被信奉犹太宗教人士交与死地。他们非常敬重旧约，却用旧约将基督交与死地。基督不仅是照着罗马律法，也是被按照旧约信奉宗教的犹太人定了死罪。主耶稣到伯大尼一个贫穷之家探访马利亚、马大和拉撒路。（约十二1~8。）祂留在那里与他们说话时，祭司正在圣殿里向神敬拜，照着圣经献祭并烧香。表面上，他们是照着圣经在敬拜神，但那时神在哪里？他们以为他们正在敬拜的神其实不在圣殿里，乃在伯大尼的一间小屋里。
同样的原则，我们不可听信今天传统的基督教。基督徒以为他们是在敬拜神，但神可能不在他们中间。许多人说他们宝爱圣经，但神可能不重看他们对圣经的宝爱。当祭司在圣殿里敬拜时，神不在那里，祂是在伯大尼的小屋里。借着在坛上献祭并在圣殿里烧香而敬拜神，照着旧约来说完全合乎圣经。旧约里没有预言说，有一天神会来到伯大尼的小屋里探访人。在伯大尼小屋里爱主的人所作的似乎不合乎圣经，而信奉宗教的犹太人所作的完全合乎圣经。然而，神的同在不是按他们合乎圣经的方式在圣殿里，神的同在乃是在一间小屋里。
我们都需要小心。一件事可能合乎圣经，却违反主当前的行动。主是活的，祂不是在死的字句里；祂是赐生命的灵。（林前十五45下。）那字句杀死人，那灵却叫人活。（林后三6。）不到几个世纪以前，英国国教的规定是圣道不可在凡俗之处传扬或教导。圣经必须只在圣堂里，就是在分别给神的地方传扬，因为圣言不该在不圣之地传扬。然而，神突然兴起卫斯理约翰（John Wesley），他在街角处传扬并教导，不在室内，而是露天的，数以千计的人不仅得救，并且得着复兴。英国国教尽所能的将主耶稣限制在圣堂里，但主耶稣并不同意留在“框框”里，祂“跳脱”了那个框框。
有些人说我们的聚会太大声，但成千的人在这些聚会中被带来归主。最近在台湾台北，连续五个晚上共有几千人得救，他们都是活的基督徒，呼求主名并一同大声赞美主。召会的会所太小，无法容纳他们，所以我们租了一座大型体育馆聚会。我们不能说何种方式对，何种方式错。主耶稣领头大声，祂末了一次进耶路撒冷时，所有的人都喊和散那，并把自己的衣服铺在路上。（太二一8~9。）这似乎很吵杂，但主耶稣对此感到高兴。法利赛人来对祂说，“夫子，责备你的门徒吧。”但耶稣回答说，“若是他们默不作声，这些石头都要喊叫起来！”（路十九39~40。）我们若看见了耶稣，就无法静默。耶稣的确配得我们的高举，我们有可欢腾的。
很难说谁对谁错。基本的问题在于主耶稣对我们是生命和一切。祂是我们的救赎、救恩、称义、圣化、大能、圣别和一切。国度既不是一个地方也不是一个时代，国度完全是一个活的人位，就是耶稣自己。耶稣就是国度，国度是耶稣作我们生命的总和。动物的国度不是一个时代、范围或地方，乃是动物生命的总和。我们若除去动物生命，就没有动物国度了。国度乃是某种生命的总和，诸天的国乃是基督作我们一切之人生命的总和。我们不要在意纯粹的道理，只要在意这位活的耶稣。耶稣是撒种者、种子、麦子、细面，甚至是饼。耶稣是一切。这事不在于道理，乃在于耶稣这活的人位。我们都需要耶稣不仅作我们的生命、称义和圣别，也作我们里面的国度。
国度是基督那追测不尽之丰富的筵席
在马太十三章，耶稣这位撒种者将祂自己当作种子撒到我们里面。这种子进到我们这土壤里与土壤成为一，现今在土壤里长大。这就是耶稣进到我们里面的方式。二十二章给我们看见另一种方式，在这章里，国度如同婚筵。（1~10。）筵席是用最美好的食物喂养人，为要把丰富、美好且滋养人的食物放进我们里面。我们赴筵席是来吃。四节说，“我的筵席已经预备好了，公牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请来赴婚筵。”这筵席乃是耶稣自己。在十三章耶稣是撒种者和种子，现今在二十二章祂是筵席。在十三章，耶稣这位撒种者将祂自己撒到我们里面；在二十二章，我们将耶稣这筵席接受到我们里面。国度乃是耶稣这最好、最可口的食物进到我们里面。
来就耶稣以得祂的丰富为筵席
我们需要考量今天我们接受了多少耶稣到我们里面。我们今天有没有以耶稣为筵席？有些人今天多次以耶稣为筵席，这事无关道理或教训，乃在于有享受和滋养的筵宴。我们不需要教训说到如何长大。圣经告诉我们，长大的路乃是让基督在我们里面长，当祂在我们里面长，我们就因祂长大。长大的路乃是吃。彼前二章二节说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。”所有作母亲的都知道，没有一个婴孩能不吃就长大，婴孩是靠所吃的长大。我们越吃，就越长大。耶稣是我们的食物。我们吃祂，将祂接受进来，然后消化并吸收祂作为我们里面的元素。当食物进到我们里面，我们消化并吸收时，食物就进到我们血液里，成为我们生机的组织，也就是成为我们这个人。这是长大真正的意义。我们越吃并吸收，就越有东西加到我们的血液里，而成为我们生机的组织，使我们长大。教训和学习无法使我们长大；反倒常拦阻长大。我们越研究，可能长得越少。相对的，许多住在乡间的人没有到训练中心得着教训、研究和学习，但他们吃得好，天天运动，这就叫他们长得强壮。
国度是耶稣这撒种者将祂自己这种子撒到我们里面，也是耶稣作我们的筵席。我们都需要来到祂面前吃这筵席，将其享用并接受到我们里面；这就是我们长大的路。保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。…你们是神的耕地。”（林前三6、9。）以弗所三章八节说到基督那追测不尽的丰富。我们无法享尽基督丰富的所有项目。基督的丰富是追测不尽的。我们若需要光，基督就是光；（约八12；）光是基督丰富中的一项。我们若需要爱，基督就是爱。我们若需要生命，基督就是生命。我们若需要忍耐、智慧或道路，基督就是这一切。基督是我们的空气和许多项目，基督乃是一切。我们需要全本圣经告诉我们基督的所是；然而，甚至圣经也不能尽述祂一切的所是。我们需要永世来认识基督丰富所有的项目。
以弗所三章八节说到基督的丰富，十九节说到神的丰满。基督的丰富就是神的丰满，而神的丰满就是神的一切所是—光、爱、生命、和一切正面的事物。歌罗西二章九节说，“神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”神格一切的丰满就是基督一切的丰富。这丰满（也就是基督一切的丰富）如何进入我们里面？圣经启示这位丰富的基督今天乃是包罗万有、赐生命的灵。林后三章十七节说，“主就是那灵。”神格一切的丰满，基督丰富一切的项目，都在这包罗万有的灵里，今天这灵就在我们里面。今天我们所需要的乃是敞开自己，将主耶稣接受进来。不是运用我们的心思来思考，我们越这样运用心思，就越一无所得。今天主耶稣乃是包罗万有的灵，将祂接受进来的路，就是敞开自己并运用我们的灵呼求主耶稣的名。罗马十章十三节说，“凡呼求主名的，就必得救。”耶稣是赐生命的灵，我们有人的灵，我们可以敞开自己，运用我们的灵呼求祂，而享受祂的丰富。
借着呼求主名吃耶稣
我们都必须学习向主敞开自己，要敞开首先必须开口，说，“哦，主耶稣！”其次，必须敞开我们的心；第三，必须敞开我们的灵。我们需要向主敞开我们的口、我们的心、和我们的灵，并且说，“哦，主耶稣！哦，主，我感谢你，我赞美你。哦，主耶稣，我爱你！”我们若这样敞开几分钟，就会真的产生作用。主是活的、真实的、相近的。我们若呼叫一个人而他不回应，他必是死了或是离我们很远。每当我们呼叫一个与我们相近真实的活人，他必会来到我们跟前。耶稣是真实的，是活的，并且与我们相近；因此，每当我们呼求祂的名，祂就来。罗马十章十二节说，“众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。”我们若将这节与以弗所三章八节摆在一起，就能看见只要借着呼求主名，基督那追测不尽的丰富就会应用到我们身上。因着祂对一切呼求祂的人是丰富的，当我们呼求：“哦，主耶稣！哦，主耶稣，我爱你！”祂的丰富就应用到我们身上。我们若这样尝试，就会被祂的丰富充满，而成为祂的丰满。
我们呼求主的名时，祂就进到我们里面，将祂的丰富赐给我们，以扶持我们。然而，我们得着祂的丰富之后，需要与这包罗万有的灵合作。我们需要让祂在我们里面有自由的通路。我再说，我们不该在意纯粹的教训，乃该只在意这位活的、内住的耶稣。有一位住在我们里面的，是活的、真实的，也是搅扰人的。主耶稣实在好，但当祂进入我们里面，祂就搅扰我们。我们需要配合并依从这位搅扰人的。每当祂搅扰我们，我们需要说，“阿们，主耶稣！”我们若这样作，我们里面的人，就是我们重生的灵，会得着加强。我们会容易祷告并说阿利路亚，不仅仅是外面的，乃是出于里面深处。许多时候，我们的阿利路亚只是徒有声音，而不是出于我们的灵。然而，我们若呼求主并与祂合作，就容易说阿利路亚，因为我们里面的人得了加强。这样，耶稣就会在我们里面扩展祂自己，接管我们这人内里的各部分。祂会在我们心里安家并定居。（弗三17。）这样，基督就不仅在我们里面长大，也在我们里面成熟。
我们可以替别人作许多事，但无法替他们吃。我们唯一要作的事就是吃主耶稣。（约六57。）我们若不吃，我在本章中所传讲的就没有意义。耶稣是丰富的，祂是真实的，是活的，也是近的。我们可以呼求“哦，主耶稣！”而将祂接受进来。我们若简单的呼求祂，就会长大。我们若多而又多的吃耶稣，就会更有祂的丰富，我们长大的速度就更快。耶稣是活的灵，也是活的话。（启十九13。）因此，吃祂的最佳之路就是呼求祂的名并祷读祂的话。（弗六17~18。）借着祷读主话，我们将祂接受进来。神的话主要的不是教训。耶稣说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63。）圣经的话是灵是生命，我们不该只将话接受到我们的心思里。我们需要运用我们的灵，将话接受到我们的最深处，然后我们就会得着耶稣。借着呼求祂并祷读主的话，我们就一再地吃祂。然后我们只需要与祂合作，祂就在我们里面长大，我们也会在祂里面长大，并将祂的滋养接受到我们全人里面。这就是耶稣在我们里面扩展祂自己的路。至终，我们都会在祂生命的管理之下；也就是说，我们会成为祂的国度，就是基督作我们生命的总其成。（李常受文集信函与拾遗第三册，一九七二年，国度是基督在我们里面的长大，为着召会的建造，第五章）