律法时代
第四系列 以色列人与外邦人
以色列人
圣经注解
第一篇 以色列人的预言（一）
读经：出十五14、17，但九2，耶二五11～12，二九10～14，哀一1，赛二七12，但六10，珥二28，启二一1～2
壹 出埃及记十五十四至十五节以诗的体裁预言以色列人要击败神的仇敌，并取得美地为业—【出十五14注1】：
一 万民表征不信的人，异教徒；住在埃及和美地之间的非利士人，表征宗教世界的人（撒上六1～18与4注1）；以扫的后裔以东人（创三六1），表征天然的人，就是未蒙拣选、救赎、重生并变化的人（罗九10～13）；罗得的后裔摩押人，表征属肉体的人，因他们源自乱伦的行为（创十九30～38）；迦南人与诸天界里邪恶的权势有关（弗六12）。
二 这一切仇敌的企图，乃是要阻挠神的子民达到祂的目标—建造祂的居所，以完成祂的定旨；然而，在神眼中，祂的目标已经达成了；因此，摩西用完成式说到神的居所（出十五13、17），使徒约翰也用过去式描述新耶路撒冷（启二一2～二二5）。
贰 耶利米二十五章十一至十二节和二十九章十至十四节的预言，论到以色列被掳共有七十年，之后有一些余数要归回耶路撒冷（代下三六21～23）；但以理对这些预言的领悟，乃是但以理九章七十个七的异象赐给他的原因—【但九2注1】：
一 耶利米预言了以色列在神行政对付下的毁灭，也目睹整个国家（包括耶路撒冷）被毁灭、蹂躏、玷污、掳掠，而成为废墟；因着神的主宰，耶利米免于被掳（耶四十1～6）；按照历史，耶利米坐在俯瞰耶路撒冷的小山上，看着下面一切的废墟；他就哭泣，禁不住记下他的感觉—【哀一1注1】。
二 这里的谷物指以色列四散的民；以赛亚二十七章十二至十三节的预言，论到一切被逐、迷失、四散的以色列人被召聚回到圣地，其应验开始于被掳之人从巴比伦归回，今天还在继续，直到主第二次来时才完满完成—【赛二七12注2】。
三 但以理读过耶利米论到以色列人要服事巴比伦王七十年的预言（但九2下，耶二五11）；他必定根据这话，多次为着这预言的应验以及被掳之人的归回祷告；他不让任何事停止或阻挠他的祷告；他知道他的祷告乃是在执行神对祂选民的经纶；因此，他的祷告是一件严肃的事—【但六10注1】。
叁 神要拯救以色列，将祂的灵如同秋雨浇灌在他们身上；这预言已在五旬节那天，借着那灵的浇灌而得应验，作为预尝（徒二1～4、16～21），并且要在大灾难（太二四21）前，借着那灵第二次的浇灌而得应验，作为全享，以拯救并重生许多归回的以色列人—【珥二28注1】：
一 圣经和小申言者书揭示四件事：神对祂选民的惩治、神对列国的惩罚、基督的显现、以及复兴的时期；约珥书只有短短三章，却包含这四件事；首先神打发蝗虫销毁以色列（一2～二11）；这是神因以色列极大邪恶所施的惩治；其次，本书揭示神要惩罚并审判外邦列国，因为他们钀毁以色列太过分，没有顾到公义（三1～16上，19）。
二 神对以色列的惩治和祂对列国的惩罚，结果乃是基督的显现；论到这显现，约珥在此说到经过过程、终极完成、复合之灵的浇灌，这灵就是神的灵复合了基督的人性、基督的死及其功效、基督的复活及其大能（见出三十25注2）。
三 这乃是五旬节那天浇灌下来的圣灵（徒二1～4、16～21），这灵就是终极完成的三一神，也是基督的实化，为着基督的显现；这显现开始于基督的成为肉体，并借着那灵的浇灌得着印证和加强；因为借着那浇灌，个人的基督就成了团体的基督（林前十二12～13），就是召会，作为敬虔的极大奥秘—神显现于肉体（提前三15～16）。
四 召会作为基督的显现，要带进复兴的荣耀之日，就是千年国时代（珥三16～21），那时基督要得着更完满的显现；那复兴要终极完成于新天新地新耶路撒冷，就是基督最完满的显现（启二一1～2）。