历史与启示
第十系列 人类历史里的神圣历史
人类的历史
以色列的历史
第十篇 以色列在神前败坏的腐臭历史，十七至二十一章（一），在敬拜的事上可憎的混乱
前言：
一 在这本约书亚记、士师记、路得记的生命读经里，我们不是专注于历史，乃是专注于从预表学习如何得着基督，并享受祂：
1 我们得救时，被带进神圣三一与祂所救赎并重生之人的交通里；从那时起，神就与我们一直有交通。
2 我们若留在这交通里，就有路得着基督并享受基督；我们与神的交通若被切断，我们会立刻失去这享受。
二 我们的交通能加速神在宇宙中行动大轮的转动。所以，每一天，在每一细节上，我们需要谨慎，一直保守自己在对基督的享受中；这样，神的经纶才能往前。
三 士师记十七至十八章里所陈明以色列的情形；以色列堕落时，在三方面变得混乱：在行政上、在敬拜上、并在道德上。
四 士师记十七至十八章启示，在以色列人敬拜的事上可憎的混乱：
五 米迦在他家里设立神堂；他母亲将银子献给耶和华，制作一个雕像，一个铸像；米迦就设立神堂，又制造以弗得和家中的神像，并分派他一个儿子作祭司。
六 但城设立另一个敬拜的地方，而神的帐幕仍在示罗；结果有了两个敬拜中心—正确的在示罗神的帐幕那里，不正确的在但；那是以色列人在他们敬拜之事上的混乱。
七 今天的基督教里有许多“米迦的神堂”，其中最显著的是罗马天主教；原则上，天主教与士师记里米迦的神堂相同；国教、各宗各派和许多独立团体也是米迦的神堂，满了偶像，作基督的代替品。
八 在基督教里，并非每样东西都是错的，但每样东西都是搀杂的；就像妇人把面酵藏在三斗面里，直到全团都发起来—太十三33。
壹 士师记十七章一至六节告诉我们，以法莲山地有一个人名叫米迦，在自己家里设立神堂：
一 米迦从他母亲那里拿了一千一百锭银子，并没有让他母亲知道—2节上。
二 米迦的母亲咒诅，给他听见了—2节中。
三 米迦向他母亲承认偷了银子，她说，“愿耶和华赐福与我儿！”—2节下。
四 米迦将银子还他母亲，她分出这银子来为她儿子献给耶和华，好制作一个雕像，一个铸像；她将二百锭银子交给银匠，作了一个雕像，一个铸像—3～4节。
五 米迦设立神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司—5节。
六 以色列中没有王，各人凭自己看为对的而行。
贰 米迦分派一个利未人作他家的祭司—士十七12～13：
一 这利未人是从犹大的伯利恒来的少年人，是犹大族的。他在那里寄居，要找一个可住的地方—7～9节。
二 米迦要这少年人与他同住，以这少年人为父为祭司，应许这少年人每年给他十锭银子，一套衣服和食物—10节。
三 利未人情愿与米迦同住，米迦看他如同自己的儿子一样。
四 米迦分派这利未人作他家里的祭司。米迦说，“现在我知道耶和华必使我亨通，因有一个利未人作我的祭司”—12～13节。
叁 但人抢走米迦雕刻的像、以弗得、家中的神像、铸成的像，连同他的祭司—士十八11～13：
一 但支派的人仍在寻找居住的产业—1节。
二 但人打发五个人去仔细窥探那地—2节。
三 五人请利未人求问神，使他们知道所行的道路，通达不通达—4～5节。
四 米迦所立的祭司告诉五人平平安安的去—6节。
五 五人来到拉亿，见到那里人的生活—7～10节。
六 但族中的六百人，各带兵器前往，来到以法莲山地米迦的住宅—11～13节。
七 从前窥探拉亿地的五个人，对那利未人说到作以色列一家族一支派的祭司—14～19节。
八 那少年祭司拿着以弗得、家中的神像和雕刻的像，进入他们中间—20～26节。
九 但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，杀了那里的民，又放火烧了那城，照着他们始祖但的名字，给那城起名叫但—27～29节。
十 但人设立那雕刻的像—30～31节。
职事信息摘录：
在这本约书亚记、士师记、路得记的生命读经里，我们不是专注于历史，乃是专注于从预表学习如何得着基督，并享受祂。这几卷书里所包含的历史是个很大的预表，表明神的选民如何能得着并享受美地，就是基督完整且包罗万有的预表。甚至小小的细节，也给我们看见得着并享受基督的秘诀；正如在我们的日常生活里，像购买衣物这样的小事，也可能成为我们是否得着基督并享受基督的因素。
我们得救时，被带进神圣三一与祂所救赎并重生之人的交通里；从那时起，神就与我们一直有交通。约壹一章三节说，“我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”这交通是使徒与神之间的交通，也是信徒与使徒之间的交通。神完全的救恩就在这交通里。在这交通里，我们能得着神所赐给我们的，就是神的儿子，作我们所分得的分。
我们若留在这交通里，就有路得着基督并享受基督。我们与神的交通若被切断，我们会立刻失去这享受。关于这点，主耶稣使用“住”字，说到我们住在祂这葡萄树上（约十五4）。葡萄树乃是表征在神栽培之下那包罗万有的基督。只要枝子住在葡萄树上，就有交通。然而枝子一旦停止住在葡萄树上，就会被剪去，成为不结果子、枯干的，失去对葡萄树之丰富的享受（5～6）。
生命的交通不是粗糙的事，乃是非常细致的。甚至以不合宜的态度说的一点话，也足以将我们从生命的交通切断。
我们对基督的享受是重要的。我们的交通能加速神在宇宙中行动大轮的转动。但我们若稍微从交通中被切断，神的经纶就有一段时期不能往前。所以，每一天，在每一细节上，我们需要谨慎，一直保守自己在对基督的享受中。这样，神的经纶才能往前。
在启示录二十二章二十节主耶稣说，“我必快来！”但今天并没有祂来的迹象，因为轮子没有得着充分的机会转动。在主恢复里的圣徒们若顾到约书亚记、士师记、路得记内在意义的各项，主就能更快回来。然而，我们若不顾内里的感觉、里面生命的感觉而行事，也许就耽延主很长一段时间。
一九五九至一九六五年在台湾所发生的背叛，使主非常受耽延。一九四九年我们开始在那里尽职，不过数年，几乎扩增百倍。背叛之后，再也没有这样的扩增率。最近在恢复里的背叛，也耽延了主，在某些方面，阻挠了神经纶大轮的行动。为这缘故，我一直强调约书亚记和士师记的内在意义。我这样作，不但表明神已将基督作为美地赐给我们，也表明我们如何能在要来的世代，据有并享受这地。
得救很容易，但留在与神的交通里享受基督并不容易。许多基要派的基督徒传讲神的儿子基督是罪人的救主，但关于与三一神的交通，他们即使知道，也知道得很少。
现在，让我们来看士师记十七至十八章里所陈明以色列的情形。以色列堕落时，在三方面变得混乱：在行政上、在敬拜上、并在道德上。他们没有行政，没有管理。神的帐幕在示罗，大祭司有乌陵和土明，但没有行政管理。士师记十七至十八章启示，在以色列人敬拜的事上可憎的混乱。米迦在他家里设立神堂。他母亲将银子献给耶和华，制作一个雕像，一个铸像。米迦就设立神堂，又制造以弗得和家中的神像，并分派他一个儿子作祭司。以弗得表征神的权柄，没有以弗得，人就不能敬拜神。后来，米迦分派一个利未人作他家的祭司，每年给他十锭银子，加上一套衣服和食物。那时但人抢走米迦的雕像、以弗得、家中的神像、铸成的像，连同他的祭司，并用这些在但城设立另一个敬拜的地方，而神的帐幕仍在示罗。结果有了两个敬拜中心─正确的在示罗神的帐幕那里，不正确的在但。那是以色列人在他们敬拜之事上的混乱。
我们可将这幅图画，应用于当前基督教的情形。今天的基督教里有许多“米迦的神堂”，其中最显著的是罗马天主教。罗马天主教设立了雕像，制作自己的“以弗得”，并设立自己的祭司。照着新约，所有由神而生的人都该是祭司（彼前二5，9），但天主教雇了自己的祭司，并建立了教皇之下的宗教组织。原则上，天主教与士师记里米迦的神堂相同。国教、各宗各派、和许多独立团体也是米迦的神堂，满了偶像，作基督的代替品。
在基督教里，并非每样东西都是错的，但每样东西都是搀杂的。就像妇人把面酵藏在三斗面里，直到全团都发起来（太十三33）。面象征基督是神和祂子民的食物。酵象征邪恶的事（林前五6，8）和邪恶的教训（太十六6，11～12）。米迦的母亲将东西献给神，但她所献的东西与拜偶像的酵搀杂。今天，同样的搀杂和混乱的情形也存在基督教里。
现在让我们转到士师记十七至十八章，看看关于在以色列敬拜之事上可憎的混乱，这两章说些什么。
壹 米迦在自己家里设立神堂
士师记十七章一至六节告诉我们，以法莲山地有一个人名叫米迦，在自己家里设立神堂。
一 他从他母亲那里拿了一千一百锭银子
米迦从他母亲那里拿了一千一百锭银子，并没有让他母亲知道（2上）。
二 米迦的母亲咒诅
米迦的母亲咒诅，给他听见了（2中）。
三 米迦承认偷了银子
米迦向他母亲承认偷了银子，她说，“愿耶和华赐福与我儿！”（2下）。
四 米迦将银子还他母亲
米迦将银子还他母亲，她分出这银子来为她儿子献给耶和华，好制作一个雕像，一个铸像。她将二百锭银子交给银匠，作了一个雕像，一个铸像（3～4）。
五 米迦设立神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司
米迦设立神堂。他又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司（5）。
六 以色列中没有王，各人凭自己看为对的而行
六节说，那时以色列中没有王，各人凭自己看为对的而行。
贰 米迦分派一个利未人作他家的祭司
在七至十三节我们看见，米迦分派一个利未人作他家的祭司。
一 这利未人是从犹大的伯利恒来的少年人
这利未人是从犹大的伯利恒来的少年人，是犹大族的。他在那里寄居，要找一个可住的地方（7～9）。
二 米迦要这少年人与他同住
米迦要这少年人与他同住，以这少年人为父为祭司，应许这少年人每年给他十锭银子，一套衣服和食物（10）。
三 利未人情愿与米迦同住，米迦看他如同自己的儿子一样
利未人情愿与米迦同住，米迦看他如同自己的儿子一样（11）。
四 米迦分派这利未人作他家里的祭司
米迦分派这利未人作他家里的祭司。米迦说，“现在我知道耶和华必使我亨通，因有一个利未人作我的祭司”（12～13）。
叁 但人抢走米迦雕刻的像、以弗得、家中的神像、铸成的像，连同他的祭司
在十八章我们看见，但人抢走米迦雕刻的像、以弗得、家中的神像、铸成的像，连同他的祭司。
一 但支派的人仍在寻找居住的产业
那时以色列中没有王；但支派的人仍在寻找居住的产业，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中分得产业（1）。
二 但人打发五个人去仔细窥探那地
但人打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地。他们来到以法莲山地，到了米迦的住宅，就在那里住宿（2）。
三 五人请利未人求问神，使他们知道所行的道路，通达不通达
五人听出那少年利未人的口音来，就问他说，“谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？”（3）。利未人解释，米迦雇他作自己的祭司；他们就对他说，“请你求问神，使我们知道所行的道路，通达不通达”（4～5）。
四 米迦所立的祭司告诉五人平平安安的去
米迦所立的祭司对五人说，“你们平平安安的去罢；你们所行的道路是在耶和华面前的”（6）。
五 五人来到拉亿，见到那里人的生活
五个人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑。他们就回去见他们的弟兄，要他们去得那地为业，说，“神已将那地交在你们手中”（7～10）。
六 但族中的六百人前往，来到米迦的住宅
但族中的六百人，各带兵器前往，来到以法莲山地米迦的住宅（11～13）。
七 从前窥探拉亿地的五个人，对那利未人说到作以色列一家族一支派的祭司
从前窥探拉亿地的五个人，进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内，将雕刻的像、以弗得、家中的神像、并铸成的像，都拿了去。那六百人各带兵器，站在门口。祭司问他们作什么，他们就对他说，“你作一家的祭司好呢？还是作以色列一家族一支派的祭司好呢？”（14～19）。
八 那少年祭司拿着以弗得、家中的神像、和雕刻的像，进入他们中间
那少年祭司心里喜悦，便拿着以弗得、家中的神像、和雕刻的像，进入他们中间。因此，但人抢走米迦用以敬拜神的一切偶像和祭司（20～26）。
九 但人来到拉亿，杀了那里的民
但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，杀了那里的民，又放火烧了那城，照着他们始祖但的名字，给那城起名叫但（27～29）。
十 但人设立那雕刻的像
但人设立那雕刻的像。摩西的孙子，革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子（30～31）。（士师记生命读经，第九篇）