历史与启示
第十系列 人类历史里的神圣历史
人类的历史
以色列的历史
第十三篇 以色列的历史是召会历史完满的预表
读经：民二一1，书一1，四13，林前十1～13，王上六1，王下二1，拉一1，结四八31
壹 以色列人与迦南人争战，为要据有并享受美地，这预表整个召会，包括所有的肢体，都有分于属灵的争战，抵挡“诸天界里那邪恶的属灵势力”（弗六12），使圣徒能享受基督作包罗万有的地—【民二一1注1】：
一 按旧约预表，迦南有两方面：在积极一面，迦南是丰富之地（申八7～10与7注1），预表包罗万有的基督同祂追测不尽的丰富（西一12，弗三8）；在消极一面，迦南表征撒但黑暗国度空中、天上的部分：
1 撒但是这世界的王（约十二31）和空中掌权者的首领（弗二2），有他的权势（徒二六18）和他的使者（太二五41），这些使者是他的从属，就是那些执政的、掌权的、和管辖这黑暗世界的（弗六12）。
2 因此，撒但有他的国（太十二26），就是黑暗的权势（西一13）。
二 迦南人预表跟随撒但的堕落天使，背叛的天使（启十二4、7），他们成了撒但国里执政的、掌权的和有权势的（参但十13、20）。
三 召会必须是这样一个团体的战士，抵挡撒但空中的势力，使神的子民更多赢得基督，好建造基督的身体，建立并开展神的国，使基督能回来承受这地—太十六27～28，启十一15，十二10。
贰 旧约中最大的预表是以色列人的历史，他们预表由新约信徒作神选民所组成的召会—林前十1～13，【书一1注1】：
一 约书亚记的中心思想是：神要成就关于美地的应许，使以色列人得着一个地方，以完成神的经纶，特别是保持基督借着成为肉体而被带到地上的这一条线—书一6。
二 过约但河是为着与迦南七族打仗（四12～13，三10～11）；以色列人已预备好进入美地，要取得那地作他们的产业；然而，他们在旧人里无法取得胜利；他们的旧人必须埋葬，好使他们能成为新人—【书四13注1】。
三 这与神新约的经纶相符；按预表，以色列人在基督的死里埋葬，然后在基督的复活里复活，成为在基督里的新人，为着打属灵的仗；这指明甚至在旧约时代，以色列人就与基督联合了—11～13节，罗六5。
叁 所罗门和殿在以色列的历史中扮演最有力的角色，并且在这样的历史中占有广大的范畴，二者就有力的证明，在旧约里，按预表说，以色列的历史与神永远经纶的完成极有关系—【王上六1注2】：
一 所罗门和他所建的殿，分别预表基督和祂的身体（召会），作神永远经纶的中心、实际和目标；这清楚的指明，历史书是按神关于基督与召会之永远经纶的观点写的—西二9，林前三16～17。
二 殿顶替帐幕，作神在地上的居所—西二9，约二19～21，一14：
1 殿首先表征成为肉体作神具体化身的基督（西二9），作神在地上的居所（约二19～21，一14）。殿也表征召会，包括所有的信徒，就是基督的肢体，作基督的扩大，成为神在地上的居所（林前三16～17，六19，弗二21～22）。
2 基督与召会是一；基督是头，召会是身体（弗一22～23，西一18上）；身体是头的扩大，给神居住；因此，神住在基督里，就是神住在召会里。
三 殿是建造在称为摩利亚山的锡安山这地基上；摩利亚山就是亚伯拉罕献上以撒（创二二2），以及大卫向耶和华献祭的地方（代上二一18～二二1，代下三1）；这进一步指明，圣经是一卷关于神经纶的记载。
肆 以利亚是旧约时代连同旧约经纶的预表，以利沙是新约时代连同新约经纶的预表；借着经过吉甲、伯特利、耶利哥、和约但河这四个地方（王下二1～8），时代转换了—【王下二1注1】：
一 吉甲是神的百姓受割礼以对付肉体的地方（书五2～9）；伯特利是舍弃世界，完全转向神，以神为一切的地方（创十二8）；耶利哥是约书亚和以色列人进入美地时，必须击败的第一座城，表征神仇敌的领头者—撒但（书六1～27）；约但河是新约之浸开始的地方，表征死（太三5～6与6注2）。
二 为要过约但河，以利亚用自己的外衣击打河水，他的外衣预表浇灌的灵，能力的灵（王下二8）；能力的灵对付死河，好为以利亚和以利沙开路，让他们过河。
三 这一切乃是表征，我们要经历从旧约时代转换到新约时代，就必须对付我们的肉体（加五24），舍弃世界转向神（约壹二15～17），击败撒但（启十二11），并经过死（罗六3～4，加二20）
伍 以斯拉记所载从被掳中的两次归回，应验了神借耶利米所说的应许—被掳仅仅为时七十年（耶二五11～12，二九10，代下三六21～22，但九2）；预表今天召会生活的恢复，就是召会从被掳到大巴比伦（启十七1～6）得着恢复，回到神所选择独一的立场，就是一的立场—【拉一1注1】：
一 第一次归回是在所罗巴伯的君王领导下（一～六），他是大卫王室的后裔，由古列派为犹大省长（五14，参一8注1）；第二次归回是在以斯拉的祭司领导下（七～十）。
二 从被掳中归回耶路撒冷，有四个极重要的点—出二十1，申十二5：
1 恢复神呼召的定旨，使他们按祂的律法成为祂的见证（见出二十1注1）；恢复在耶路撒冷独一立场上的一（申十二5、11～14）。
2 恢复对神所应许之美地的享受；使神得以实现祂的意愿，就是借着有分于并享受美地，在撒但所篡窃的地上建造神的殿，并建立祂的国，为要完成祂永远的经纶—八6～10，代上二八8，申四1。
陆 以色列的历史是召会历史完满的预表—【结四八31注1】：
一 以色列的历史，开始于以色列在出埃及时团体的经历逾越节（出十二），并要继续直到主的第二次来，那时以色列要得复兴，并要建造属地的耶路撒冷，有十二个门。
二 召会的历史也开始于逾越节，就是那被杀献祭的基督（林前五7），并要继续直到千年国，那时得胜的圣徒要成为属天的耶路撒冷，就是新耶路撒冷，有十二个门。
三 在一千年以后，属天的耶路撒冷要扩大，成为新天新地里的新耶路撒冷，包括一切来自以色列和召会的赎民，作神的彰显，并神和祂赎民在将来永远里相互的居所—但十二1注3。
柒 哥林多前书以旧约的历史，作新约信徒的预表—【林前十6注2】：
一 在哥林多前书五章七到八节，他们经历了基督作他们的逾越节，并开始守除酵节；在哥林多前书十章这里，他们受浸归了他们的摩西（基督），经过他们的红海（基督的死）。
二 现今他们吃灵食，喝灵水，得以走上向着美地（包罗万有之基督）的旅程（基督徒的赛程）；他们也在这里受警戒（林前十11），不要重演的历史，行恶事得罪神，如六到十一节所描绘的。
三 神呼召的目标，乃是要他们进入应许之地，享受那地的丰富，使他们能建立神的国，并在地上成为神的彰显；但因着他们的恶行和不信，几乎全数倒毙在旷野，无法达到这目标（来三7～19）；惟有迦勒和约书亚作到了，进了美地（民十四27～30）。
四 这表征我们虽然借着基督蒙了救赎，脱离了撒但的辖制，也被带进神经纶的启示中，我们仍可能无法达到神呼召我们的目标—民十四27～30，林前十6、11～12。
五 就是进入我们美地─基督（腓三12～14）─的产业，为着神的国享受祂的丰富，使我们能在今世成为祂的彰显，并在国度时代有分于对基督最完满的享受（太二五21、23）；这对所有新约的信徒，该是严肃的警告。