历史与启示
第十系列 人类历史里的神圣历史
人类的历史
以色列的历史
第三篇 以色列离弃神的惨痛历史
读经：士二1～5、6～10、11～20、21～23，三1～五31，六1～十二15，十三1～十六31
壹 士师记二章一至五节有耶和华使者的劝戒；我们看过，耶和华的使者就是基督作为在旧约里行动的耶和华，为要照顾以色列：
一 在一节和二节上半，耶和华的使者提醒以色列三件事：首先，耶和华拯救他们脱离埃及，领他们进入应许之地；然后，耶和华是信实的，遵守祂向他们的应许；最后，耶和华嘱咐他们，不可与迦南的居民立约，要拆毁迦南居民的祭坛。
二 在二节下半和三节，耶和华的使者警告以色列；祂告诉他们，他们没有听从祂的话；然后问他们为何这样行；因为以色列没有听从祂，祂就继续说，祂必不将迦南人从他们面前赶出；他们必像以色列肋下的荆棘，迦南人的神必作以色列的网罗。
三 四节告诉我们，以色列对耶和华使者的话的反应；百姓放声而哭。
贰 在六至十节，我们看见以色列离弃神的原因：
一 因为约书亚死了，那些看见耶和华为以色列人所行大事的长老，以及那一代的人，也都死了—6～10节。
二 其次，有另一代，就是当代的人兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事—6～10节
叁 十一至二十节记载以色列离弃神之惨痛历史的循环：
一 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，事奉迦南人的偶像—11～13节。
二 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们卖与四围仇敌的手中—14～15节。
三 以色列人因受欺压迫害而哀叹，耶和华就怜悯他们，兴起士师拯救他们脱离仇敌的手—16～18节。
四 耶和华所兴起的士师死后，以色列人就转去行败坏的事，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神；总不断绝顽梗的恶行—19～20节。
五 百姓转去行更败坏的事，耶和华的怒气又向以色列人发作—19～20节。
肆 在二章二十一节至三章六节，耶和华试验以色列人：
一 耶和华借着约书亚死时所剩下列国的民，试验以色列人—二21～三4。
二 照着三章五、六节，以色列人在三件事上失败：住在迦南人中间；娶迦南人的女儿为妻，将自己的女儿嫁给迦南人的儿子；并事奉迦南人的神。
伍 我们来看三章七节至五章三十一节，以色列惨痛历史的头三次循环；首先是第一次循环：
一 以色列人行恶，离弃耶和华，去事奉诸巴力和亚舍拉—三7。
二 因为以色列人行耶和华眼中看为恶的事，耶和华的怒气就向他们发作—8节。
三 耶和华把以色列人交在米所波大米王古珊利萨田的手中，以色列人就服事他八年—8节。
四 以色列人向耶和华哀求—9节。
五 耶和华兴起一位拯救者，就是迦勒兄弟的儿子俄陀聂；耶和华的灵降在他身上，他就拯救以色列人脱离古珊利萨田—9～10节。
六 在第一次循环的末了，那地太平四十年—11上。
陆 三章十一节下半至三十一节是以色列惨痛历史的第二次循环：
一 十一节下半告诉我们，士师俄陀聂死了。
二 俄陀聂死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事—12节。
三 因为以色列人行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人；以色列人服事摩押王伊矶伦十八年—12～14节。
四 以色列人向耶和华哀求，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏—15节。
五 以笏用计杀死摩押王伊矶伦，然后带着从以法莲山地来的以色列人，击败摩押人，杀死摩押人约有一万—15～29节。
六 摩押被以色列人制伏了，于是那地太平八十年—30节。
七 以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人；他也救了以色列人—31节。
柒 四至五章记载第三次循环—四1～五31：
一 以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事—四1。
二 耶和华就把以色列人交于迦南王耶宾手中—2节。
三 以色列人就向耶和华哀求—3节。
四 女申言者底波拉被兴起，作以色列的士师—4节。
五 底波拉同着巴拉和拿弗他利人并西布伦人，因着耶和华为他们争战，就击败迦南王耶宾和他的军长西西拉—6～16节。
六 在九节底波拉预言，耶和华要将西西拉交在一个妇人手里；在十七至二十二节，耶宾王的军长西西拉为基尼人希百之妻雅亿所杀，如底波拉所预言的。
七 神使迦南王耶宾被以色列人制伏；他们越发有力胜过耶宾，直到将他灭绝了—23～24节。
八 士师记五章一至三十一节上半是底波拉和巴拉的歌。
九 五章总结说，那地太平四十年—31节。
捌 六章一节至八章三十二节记载，以色列惨痛历史中第四次循环：
一 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事—六1。
二 耶和华把以色列人交在米甸人手里七年—1～6节。
三 以色列人因米甸人的缘故，哀求耶和华—6～7节。
四 耶和华差遣申言者责备以色列人—8节。
五 十一至二十四节有耶和华的使者（基督）呼召基甸的记载。
六 耶和华吩咐基甸拆毁他父亲的巴力祭坛，砍下坛旁的亚舍拉，然后在这保障上，整整齐齐的为耶和华他的神筑一座坛—25～32节。
七 米甸人、亚玛力人、和东方人，都聚集一起，在耶斯列谷安营，耶和华的灵披戴在基甸身上—33～34节。
八 基甸向神求神迹，使一团羊毛有水，又使羊毛干了—六37、40。
九 神所拣选的三百人跟随基甸，为以色列击败米甸人—七16～25。
十 士师记七章八节下半至二十五节描述米甸人被击败：
十一 以法莲人与基甸剧烈争吵，抱怨他去与米甸人争战，没有招他们同去；基甸安抚他们，他们的怒气就消了—八1～3节。
十二 在四至九节和十三至十七节，我们看见疏割人和毗努伊勒人对基甸的藐视和侮辱，以及基甸对疏割人和毗努伊勒人的惩罚。
十三 在杀灭十二万人以后，基甸又追赶米甸军营一万五千人，捉住并杀死米甸的二王—10～12、18～21。
十四 二十二至二十八节说到基甸对待以色列人。
十五 八章总结于基甸的家和他的死—29～32节。
玖 我们来看士师记八章三十三节至十章五节，这一段说到以色列惨痛历史的另一次循环：
一 基甸一死，以色列人又如同淫妇去随从诸巴力—八33。
二 耶路巴力（基甸）的儿子亚比米勒，将他的弟兄们，就是耶路巴力的众子七十人，都杀在一块磐石上—九1～5。
三 示剑的众人和米罗全家，在示剑立亚比米勒为王—6节。
四 约坦向亚比米勒抗议；他讥喻亚比米勒不是好橄榄树、好无花果树、或好葡萄树，乃是邪恶的荆棘—7～21节。
五 亚比米勒管理以色列人三年—22节。
六 神使恶灵降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒，为要报应耶路巴力七十个儿子所受的残害，使流他们血的罪，归与他们的哥哥亚比米勒，并归与示剑人—23～24节。
七 示剑人以诡诈待亚比米勒，反叛他，得着以别的儿子迦勒的加强—25～29节。
八 城主西布勒帮助亚比米勒击败迦勒和示剑人，将示剑城拆毁，放火烧了保障，把逃到那里的男女约一千人都烧死了—30～49节。
九 神报应亚比米勒的恶，和示剑人的一切恶—56～57节。
十 亚比米勒以后，以萨迦人陀拉兴起，拯救以色列人；他作以色列的士师二十三年—十1～2。
拾 士师记十章六节至十二章十五节，说到以色列惨痛历史的第六次循环：
一 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，离弃耶和华，不事奉祂—十6。
二 耶和华的怒气向以色列人发作，耶和华就把他们交在非利士人和亚扪人的手中—7节。
三 以色列人哀求耶和华，说，“我们得罪了你；因为离弃了我们的神，去事奉诸巴力”；他们祷告求拯救，并归向耶和华—10、15～16节。
四 在十一至十四节，耶和华责备以色列人。
五 十六节下半告诉我们，以色列人受的苦难，耶和华心中不再担受得了。
六 十七至十八节说到亚扪人的压迫，以及以色列人需要领袖率领攻打亚扪人。
七 士师记十一章一至十一节记载耶弗他的兴起；基列的长老求他作他们的领袖与首领，为他们与亚扪人争战。
八 耶弗他与亚扪王谈判；他的谈判是基于已过三百年的历史，亚扪人没有理由攻打以色列；然而，亚扪王不听耶弗他的话—十一12～28。
九 耶和华的灵降在耶弗他身上，耶和华将亚扪人交在他手中—29～32节。
十 耶弗他击败亚扪人，攻取了他们二十座城—32～33节。
十一 在三十至三十一节，耶弗他向耶和华许愿；照着三十四至四十节，耶弗他的女儿守这愿，终身为处女。
十二 在十二章一至六节，以法莲人与耶弗他争吵，他就与他们争战。
十三 耶弗他作以色列的士师六年—十二7。
拾壹 士师记十三章一节至十六章三十一节里说到第七次循环：
一 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事—十三1。
二 耶和华将以色列人交在非利士人手中四十年—1下。
三 三至二十三节记载参孙的出身；参孙这男孩要作拿细耳人，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃，也不可用剃头刀剃他的头；他必拯救以色列人脱离非利士人的手。
四 二十四节上半说，妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙；这名的意思是“像太阳”；参孙长大为拿细耳人，蒙耶和华赐福。
五 参孙信神；他的信见于受耶和华的灵激动，撕裂少壮狮子；并且受耶和华的灵激动，击杀三十个人；以及摧毁他在其内被迫戏耍的房子—十四5～6，十六28～30。
六 十四至十六章描述参孙好些大力的事例—十四5～6、19，十五4：
七 参孙的失败在于不接触神，并放纵性欲—十四1～3，十六1。
八 士师记十六章二十节下半至三十节记载参孙悲惨的结局；首先，耶和华离开了他；然后非利士人拿住他，剜了他的眼睛，用铜炼拘索他；他就在监里推磨；最终，参孙被他所摧毁的房子压死。
九 士师记关于参孙的记载，结语是他作以色列的士师二十年—十六31。
职事信息摘录：
耶和华使者的劝戒
士师记二章一至五节有耶和华使者的劝戒。我们看过，耶和华的使者就是基督作为在旧约里行动的耶和华，为要照顾以色列（出三2～10，十四19，士六21）。
在一节和二节上半，耶和华的使者提醒以色列三件事。首先，祂提醒他们，耶和华拯救他们脱离埃及，领他们进入应许之地（1上）。其次，祂提醒他们，耶和华是信实的，遵守祂向他们的应许（1下）。第三，祂提醒他们，耶和华嘱咐他们，不可与迦南的居民立约，要拆毁迦南居民的祭坛（2上）。
在二节下半和三节，耶和华的使者警告以色列。首先，祂告诉他们，他们没有听从祂的话；然后问他们为何这样行（2下）。因为以色列没有听从祂，祂就继续说，祂必不将迦南人从他们面前赶出；他们必像以色列肋下的荆棘，迦南人的神必作以色列的网罗（3）。
以色列对耶和华使者的话的反应
四节告诉我们，以色列对耶和华使者的话的反应。百姓放声而哭。因此，他们给那地方起名叫波金；众人在那里向耶和华献祭（5）。
以色列离弃神的原因
在六至十节，我们看见以色列离弃神的原因。
因为约书亚死了，那些看见耶和华为以色列人所行大事的长老，以及那一代的人，也都死了
从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的产业。约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。后来，那一代的人都死了。约书亚、长老、和那整个世代的人都死了，这是以色列离弃神的原因（6～10上）。
因为当代的人不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事
其次，有另一代，就是当代的人兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事（10下）。
以色列离弃神之惨痛历史的循环
十一至二十节记载以色列离弃神之惨痛历史的循环。
以色列人离弃耶和华，转向迦南人的偶像
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，事奉迦南人的偶像（11～13）；他们离弃了领他们出埃及地的耶和华，他们列祖的神，去随从叩拜别神，就是四围列国的神。
耶和华的怒气向以色列人发作
耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们卖与四围仇敌的手中（14～15）。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们。
以色列人哀叹，耶和华就怜悯他们，兴起士师拯救他们脱离仇敌的手
以色列人因受欺压迫害而哀叹，耶和华就怜悯他们，兴起士师拯救他们脱离仇敌的手（16～18）。
士师死后，以色列人转去行更败坏的事，去随从别神
耶和华所兴起的士师死后，以色列人就转去行败坏的事，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神；总不断绝顽梗的恶行（19）。
耶和华的怒气又向以色列人发作
百姓转去行更败坏的事，耶和华的怒气又向以色列人发作（20）。
耶和华试验以色列人
在二章二十一节至三章六节，耶和华试验以色列人。
耶和华借着约书亚死时所剩下列国的民，试验以色列人（二21～三4）。因为以色列人违背耶和华的约，不听从祂的话，耶和华就说，约书亚死的时候所剩下列国的民，祂必不再从他们面前赶出。祂不赶出列国的民，目的是要试验以色列人，看他们是否肯照他们列祖谨守遵行耶和华的道。因此，这些国的民是“为要试验以色列人，好知道他们肯不肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命。”（三4）
照着五、六节，以色列人在三件事上失败：住在迦南人中间（5）；娶迦南人的女儿为妻，将自己的女儿嫁给迦南人的儿子（6上）；并事奉迦南人的神（6下）。（士师记生命读经，第三篇）
现在我们来看三章七节至五章三十一节，以色列惨痛历史的头三次循环。
第一次循环
三章七至十一节上半记载第一次循环。
以色列人在离弃耶和华之事上的邪恶
以色列人行恶，离弃耶和华，去事奉诸巴力和亚舍拉（7）。
耶和华的怒气向以色列人发作
因为以色列人行耶和华眼中看为恶的事，耶和华的怒气就向他们发作（8上）。
耶和华把以色列人交在米所波大米王手中
耶和华把以色列人交在米所波大米王古珊利萨田的手中，以色列人就服事他八年（8下）。
以色列人向耶和华哀求
以色列人向耶和华哀求（9上）。
耶和华兴起一位拯救者
耶和华兴起一位拯救者，就是迦勒兄弟的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就拯救以色列人脱离古珊利萨田（9下～10）。
那地太平四十年
在第一次循环的末了，那地太平四十年（11上）。
第二次循环
三章十一节下半至三十一节是以色列惨痛历史的第二次循环。
士师俄陀聂死了
十一节下半告诉我们，士师俄陀聂死了。
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事
俄陀聂死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事（12上）。
耶和华使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人
因为以色列人行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人去攻打以色列人，占据棕树城（12下～13）。
以色列人服事摩押王伊矶伦十八年
以色列人服事摩押王伊矶伦十八年（14）。
以色列人向耶和华哀求，耶和华就为他们兴起一位拯救者
以色列人向耶和华哀求，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏（15上）。
以笏杀摩押王伊矶伦，并击败摩押人
以笏用计杀死摩押王伊矶伦，然后带着从以法莲山地来的以色列人，击败摩押人，杀死摩押人约有一万（15下～29）。
摩押被以色列人制伏了，于是那地太平八十年
摩押被以色列人制伏了，于是那地太平八十年（30）。
亚拿的儿子珊迦也救了以色列人
以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人；他也救了以色列人（31）。
第三次循环
四至五章记载第三次循环。
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事（四1）。
耶和华把以色列人交于迦南王耶宾手中
耶和华就把以色列人交于迦南王耶宾手中，他的军长是西西拉。他有铁车九百辆，他严苛的欺压以色列人二十年（2、3上）。
以色列人向耶和华哀求
以色列人就向耶和华哀求（3下）。
女申言者底波拉被兴起，作以色列的士师
女申言者底波拉被兴起，作以色列的士师。她坐在底波拉的棕树下，以色列人都上她那里去听判断（4～5）。
底波拉同着巴拉和拿弗他利人并西布伦人，击败迦南王耶宾
底波拉同着巴拉和拿弗他利人并西布伦人，因着耶和华为他们争战，就击败迦南王耶宾和他的军长西西拉（6～16）。十五节上半说，“耶和华使西西拉和他一切战车并全军在巴拉面前，在刀下溃乱。”
耶宾王的军长西西拉为雅亿所杀
在九节底波拉预言，耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。在十七至二十二节，耶宾王的军长西西拉为基尼人希百之妻雅亿所杀，如底波拉所预言的。
神使迦南王耶宾被以色列人制伏
神使迦南王耶宾被以色列人制伏。他们越发有力胜过耶宾，直到将他灭绝了（23～24）。
底波拉和巴拉的歌
士师记五章一至三十一节上半是底波拉和巴拉的歌。
四至五节说，“耶和华啊，你从西珥出来，由以东田间行走；那时地震天漏，云也落雨。诸山见耶和华的面就震动，这西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。”这里底波拉和巴拉欢乐庆祝他们胜过迦南王耶宾，这胜利是耶和华所赐的。
底波拉和巴拉珍赏率领他们的以色列军长，以及甘心奉献自己的以色列民；他们中间有心中定大志的，有心中设大谋的（2、9、13～18）。
那地太平四十年
五章总结说，那地太平四十年（31下）。（士师记生命读经，第四篇）
现在我们继续来看六章一节至八章三十二节所记载，以色列惨痛历史中第四次循环的许多细节。
第四次循环
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事（六1上）。
耶和华把以色列人交在米甸人手里七年
耶和华把以色列人交在米甸人手里七年（1下～6上）。以色列人为自己在山中挖穴、挖洞、建造营寨（2）。以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人、和东方人，都上来攻打他们，并且带着牲口帐棚来，像蝗虫那样多，毁坏土产（3～5）。因此，“以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏。”（6上）
以色列人因米甸人的缘故，哀求耶和华
以色列人因米甸人的缘故，哀求耶和华（6下～7）。
耶和华差遣申言者责备以色列人
耶和华差遣申言者责备以色列人（8上）。
借着这申言者，耶和华提醒以色列人，祂曾救他们脱离埃及人的手，并脱离一切欺压他们之人的手。祂也提醒他们，祂把迦南人从他们面前赶出，将迦南地赐给他们（8下～9）。
耶和华吩咐以色列人，不可敬畏亚摩利人的神，他们竟不听从祂的话（10）。
耶和华的使者（基督）呼召基甸
十一至二十四节有耶和华的使者（基督）呼召基甸的记载。
十一至十三节告诉我们，耶和华的使者向基甸显现。耶和华的使者来坐在俄弗拉的橡树下，那时基甸正在酒醡那里打麦子，为要防备米甸人。耶和华的使者这样向基甸显现，对他说，“大能的勇士，耶和华与你同在。”（12）
耶和华的使者吩咐基甸，从米甸人手里拯救以色列人（14～16）。祂转向基甸，说，“你靠着你这能力去拯救以色列人脱离米甸人的手，不是我差遣你去的么？”（14）基甸问他有何能拯救以色列人，耶和华的使者对他说，“我必与你同在，你必击打米甸人，如击打一人一样。”（16）
基甸求耶和华的使者给他一个证据，证实是祂与他说话（17～24）。耶和华的使者借着接受基甸的献祭，给他一个证据。“耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中上来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者就不见了。”（21）由于这个证据，基甸就为耶和华筑一座坛，起名叫耶和华沙龙，意“耶和华是平安”；或“平安的耶和华”（24）。
耶和华吩咐基甸拆毁他父亲的巴力祭坛
耶和华吩咐基甸拆毁他父亲的巴力祭坛，砍下坛旁的亚舍拉，然后在这保障上，整整齐齐的为耶和华他的神筑一座坛（25～32）。
基甸因为怕他父家和本城的人，就挑了十个人，不在白昼，乃在夜间行了这事（27）。
城里的人为巴力辩护（28～31）。他们见巴力的祭坛拆毁，坛旁的亚舍拉砍下，就问这事是谁作的。他们访查之后，推断那是基甸作的；他们就想要杀他。
因为这事，基甸被称为耶路巴力，意思是“让巴力与他争辩。”
米甸人、亚玛力人、和东方人，都聚集一起，在耶斯列谷安营，耶和华的灵披戴在基甸身上
米甸人、亚玛力人、和东方人，都聚集过河，在耶斯列谷安营（33）。耶和华的灵披戴在基甸身上，他就吹号，招聚亚比以谢族。然后他打发人招聚玛拿西人、亚设人、西布伦人、拿弗他利人，出来与他会合（34～35）。
基甸向神求神迹，使一团羊毛有水，又使羊毛干了
照着三十六至四十节，基甸向神求神迹，使一团羊毛有水，又使羊毛干了。首先，基甸说，若只是羊毛上有露水，别的地方都是干的，他就知道耶和华要借他的手拯救以色列人。次日早晨，只有羊毛上有露水。然后基甸求只有羊毛是干的，别的地方都有露水。这夜神也如此行；只有羊毛上是干的。
神所拣选的三百人跟随基甸，为以色列击败米甸人
在七章二至八节上半我们看见，神所拣选的三百人跟随基甸，为以色列击败米甸人。耶和华告诉基甸，跟随他的人过多，耶和华不能将米甸人交在他们手中。神嘱咐基甸宣告，凡惧怕胆怯的，可以离开回去。于是有二万二千人回去。只剩下一万（2～3）。从这一万人中，只有用手捧着舔水的三百人蒙耶和华拣选（4～8上）。
米甸人被击败
士师记七章八节下半至二十五节描述米甸人被击败。
照着九至十五节，基甸在米甸营中听见一个梦。一个米甸人将梦告诉同伴说，“我作了一梦，梦见一个大麦圆饼辊入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。”（13）那同伴说，这不是别的，乃是基甸的刀。神已将米甸和全军，都交在基甸的手中。基甸听见这梦，和梦的讲解，就敬拜神。他回到以色列营中，说，“起来吧，耶和华已将米甸营交在你们手中了。”（15）
基甸将三百人分作三队，把号角和空瓶交在各人手里，瓶内都藏着火把（16）。他们就吹号，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着号角，喊叫说，“耶和华和基甸的刀！”（19～20）米甸全营的人都乱窜，又吶喊又逃跑。
耶和华使全营的人用刀互相击杀（22）。
从拿弗他利、亚设、玛拿西、和以法莲出来的以色列人追赶米甸人（23～24）。
以色列人捉住了米甸人的两个首领，俄立和西伊伯，杀了他们（25）。
以法莲人的抱怨和基甸的安抚
以法莲人与基甸剧烈争吵，抱怨他去与米甸人争战，没有招他们同去（八1）。基甸安抚他们，问说，他所行的，岂能比他们所行的吗？并说，神已将米甸人的两个首领，交在他们手中。他们的怒气就消了（2～3）。
疏割人和毗努伊勒人对基甸的藐视和侮辱
在四至九节和十三至十七节，我们看见疏割人和毗努伊勒人对基甸的藐视和侮辱，以及基甸对疏割人和毗努伊勒人的惩罚。
基甸又追赶米甸军营
在杀灭十二万人以后，基甸又追赶米甸军营一万五千人，捉住并杀死米甸的二王（10～12、18～21）。
基甸对待以色列人
二十二至二十八节说到基甸对待以色列人。
以色列人求基甸管理他们，但他拒绝说，“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”（22～23）
基甸求他们各人将所夺的金耳环给他，他们就情愿这样作，给了他一千七百舍客勒金子，此外还有月环、耳坠、和紫色衣服（24～26）。
基甸用金子制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。以色列人到那里拜那以弗得，如同淫妇；这就成了基甸和他全家的网罗（27）。
米甸人在以色列人面前被制伏；基甸还在的日子，以色列地太平四十年（28）。
基甸的家和他的死
八章总结于基甸的家和他的死（29～32）。
基甸有七十个儿子，是他从许多妻子生的。他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子，名叫亚比米勒（30～31）。
基甸年纪老迈而死，葬在俄弗拉，在他父亲的坟墓里（32）。（士师记生命读经，第五篇）
在这点上，让我们来看士师记八章三十三节至十章五节，这一段说到以色列惨痛历史的另一次循环。
第五次循环
以色列人又如同淫妇去随从诸巴力
基甸一死，以色列人又如同淫妇去随从诸巴力，以巴力比利土为他们的神。他们不记念耶和华他们的神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的；也不照着基甸向以色列所施的好处，厚待他的家（八33～35）。
耶路巴力（基甸）的儿子亚比米勒，杀了他的弟兄们
耶路巴力（基甸）的儿子亚比米勒，将他的弟兄们，就是耶路巴力的众子七十人，都杀在一块磐石上（九1～5）。他得着他的众母舅、他外祖全家的人、和示剑众人的拥护。他们用偶像巴力比利土庙中的七十锭银子支持亚比米勒，使他用以雇了些无赖放荡之徒跟随他（4）。然而，耶路巴力的小儿子约坦逃脱了，因为他躲藏了（5）。
示剑的众人和米罗全家，在示剑立亚比米勒为王
示剑的众人和米罗全家，在示剑立亚比米勒为王（6）。
约坦向亚比米勒抗议
约坦向亚比米勒抗议（7～21）。他讥喻亚比米勒不是好橄榄树、好无花果树、或好葡萄树，乃是邪恶的荆棘（7～15）。然后他以神的惩罚咒诅示剑人、米罗家、和亚比米勒（16～20）。约坦这样作以后，就逃跑了（21）。
亚比米勒管理以色列人三年
亚比米勒管理以色列人三年（22）。
神使恶灵降在亚比米勒和示剑人中间，以惩罚亚比米勒和示剑人
神使恶灵降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒，为要报应耶路巴力七十个儿子所受的残害，使流他们血的罪，归与他们的哥哥亚比米勒，并归与示剑人，就是那帮助他杀害弟兄的（23～24）。
示剑人以诡诈待亚比米勒
示剑人以诡诈待亚比米勒，反叛他，得着以别的儿子迦勒的加强（25～29）。
城主西布勒帮助亚比米勒击败迦勒和示剑人
城主西布勒帮助亚比米勒击败迦勒和示剑人，将示剑城拆毁，放火烧了保障，把逃到那里的男女约一千人都烧死了（30～49）。
神报应亚比米勒的恶，和示剑人的一切恶
亚比米勒去攻取提备斯。他到了楼前攻打，有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，吩咐他拔出刀来杀了他，免得人说，他为一个女人所杀。于是少年人把他刺透，他就死了。这样，神报应亚比米勒的恶，和示剑人的一切恶；约坦的咒诅归到他们身上了（50～57）。
看了士师记九章以后，我们能看见，本章向我们陈明一幅图画，给我们看见神的选民以色列是何等的混乱，他们堕落到何等的地步！他们的堕落开始于离弃耶和华他们的神，并且敬拜迦南人的偶像；结果他们就放纵肉体的情欲，娶多妻生多子。基甸从许多妻子生了七十二个儿子（八30～31，九5）；还有一个士师生了三十个儿子（十4）；另一个士师生了三十个儿子，三十个女儿（十二8～9）；又有一个士师生了四十个儿子，三十个孙子（13～14）。以色列的堕落也带进放荡怀恨，彼此残杀，而招致完全毁灭的结局。
陀拉兴起，拯救以色列人
亚比米勒以后，以萨迦人陀拉兴起，拯救以色列人；他作以色列的士师二十三年。在陀拉以后，基列人睚珥兴起，他有三十个儿子；他作以色列的士师二十二年（十1～5）。（士师记生命读经，第六篇）
现在让我们转到士师记十章六节至十二章十五节，来看以色列惨痛历史的第六次循环。
第六次循环
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉祂（十6）。
耶和华的怒气向以色列人发作
耶和华的怒气向以色列人发作，耶和华就把他们交在非利士人和亚扪人的手中，他们欺压以色列人十八年。以色列人就甚为困苦（7～9）。
以色列人哀求耶和华
以色列人哀求耶和华，说，“我们得罪了你；因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。”（10）。他们祷告求拯救，并归向耶和华（15～16上）。
耶和华责备以色列人
在十一至十四节，耶和华责备以色列人。首先，祂问他们，祂岂没有救过他们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人、和非利士人。祂也题醒他们，西顿人、亚玛力人、马云人欺压他们时，祂曾拯救他们。然后祂说，“你们竟离弃我，事奉别神；所以我不再救你们了。你们去哀求你们所选择的众神；你们遭难的时候，让他们救你们吧。”（13～14）
以色列人受的苦难，耶和华担受不了
十六节下半告诉我们，以色列人受的苦难，耶和华心中不再担受得了。
亚扪人的压迫，以及以色列人需要领袖率领攻打亚扪人
十七至十八节说到亚扪人的压迫，以及以色列人需要领袖率领攻打亚扪人。基列的众首领彼此商议说，“谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的首领。”（18）
耶弗他的兴起
士师记十一章一至十一节记载耶弗他的兴起；他是个大能的勇士，是妓女的儿子。他为同父异母的弟兄所鄙弃，却为无赖之徒所接纳（2～3）。至终，基列的长老求他作他们的领袖与首领，为他们与亚扪人争战（4～11）。
耶弗他与亚扪王谈判
耶弗他与亚扪王谈判。他的谈判是基于已过三百年的历史，亚扪人没有理由攻打以色列（12～27）。然而，亚扪王不听耶弗他的话（28）。
耶和华的灵降在耶弗他身上，耶和华将亚扪人交在他手中
耶和华的灵降在耶弗他身上，耶和华将亚扪人交在他手中（29～32）。
耶弗他击败亚扪人
耶弗他击败亚扪人，攻取了他们二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了（33）。
耶弗他向耶和华许愿
在三十至三十一节，耶弗他向耶和华许愿。照着三十四至四十节，耶弗他的女儿守这愿，终身为处女。
以法莲人与耶弗他争吵，他就与他们争战
在十二章一至六节，以法莲人与耶弗他争吵，他就与他们争战。
耶弗他作以色列的士师六年
耶弗他作以色列的士师六年。他死了，葬在基列的一座城里。耶弗他以后，以比赞作以色列的士师七年。他有三十个儿子，三十个女儿（7～9）。以比赞死了，葬在伯利恒；然后西布伦人以伦作以色列的士师十年。以伦之后，比拉顿人押顿作以色列的士师八年。他有四十个儿子，三十个孙子。这些士师总共作以色列的士师三十一年（10～15）。（士师记生命读经，第七篇）
现在，让我们看士师记十三章一节至十六章三十一节里所记载关于参孙的细节。
第七次循环
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事（十三1上）。
耶和华将以色列人交在非利士人手中四十年
耶和华将以色列人交在非利士人手中四十年（1下）。
参孙所行的事
三至二十三节记载参孙的出身。
参孙的父亲玛挪亚是属但人的家族；他的妻不生育，没有生过孩子（2）。
参孙的成孕，实际上是由耶和华使者（基督），向他母亲和父亲显现，所引进的神迹。三节说，“耶和华的使者向那妇人显现，对她说，向来你不能生育，没有生孩子；如今你必怀孕生一个儿子。”她将这事告诉她的丈夫；他就祈求耶和华说，“主啊，求你叫你所差遣的神人再到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。”（8）神听了玛挪亚的声音，神的使者又到妇人那里。她就去告诉丈夫，他就跟随她。玛挪亚问耶和华的使者名叫什么，祂说，“你何必问我的名，我名是奇妙的。”（18）
参孙这男孩要作拿细耳人，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃，也不可用剃头刀剃他的头；他必拯救以色列人脱离非利士人的手（3～5、7）。
二十四节上半说，妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙；这名的意思是“像太阳”。
参孙长大为拿细耳人，蒙耶和华赐福（24下）。参孙长大，头蒙遮盖。这由他不剪发所表征（5）。参孙服从神。这由他留长发所表征（参林前十一15）。身为拿细耳人，参孙长大不摸属世的宴乐。这由他不喝酒所表征（士十三7上）。参孙也保守自己洁净。这由他不吃不洁之物所表征（7下）。参孙受神的灵感动（25）。
参孙信神（参来十一32）。他的信见于受耶和华的灵激动，撕裂少壮狮子（士十四5～6）；并且受耶和华的灵激动，击杀三十个人（19）；以及摧毁他在其内被迫戏耍的房子（十六28～30）。
十四至十六章描述参孙好些大力的事例。他的大力见于他借着耶和华的灵撕裂少壮狮子；并且受那灵激动，击杀三十个人（十四5～6、19）。他的大力见于他捉三百只狐狸（十五4）。照着十二至十六节，参孙的大力展现于他受耶和华的灵激动，挣断捆绑他的两条新绳，击杀一千人。再者，参孙的大力显示于他将城门的门扇、门框、门闩拆下，扛到希伯仑前的山顶上（十六3）。参孙大力的末一个事例，见于摧毁他被迫戏耍之处的房子（29～30）。
参孙的失败在于不接触神，并放纵性欲。他对所娶的非利士女子放纵性欲，这女子将参孙的秘密透露给非利士人（十四1～3、10～17）；他对迦萨的妓女放纵性欲，在这妓女的地方参孙被非利士人围住（十六1～3）；他又对名叫大利拉的妇人放纵性欲，这妇人泄露参孙大力的秘密（4～20上）。
士师记十六章二十节下半至三十节记载参孙悲惨的结局。首先，耶和华离开了他（20下）。然后非利士人拿住他，剜了他的眼睛，用铜炼拘索他；他就在监里推磨（21）。他被迫在非利人面前戏耍；他们在自己的神大衮面前庆祝他们胜过他（23～25）。最终，参孙被他所摧毁的房子压死（28～30）。
士师记关于参孙的记载，结语是他作以色列的士师二十年（31下）。（士师记生命读经，第八篇）