历史与启示
第十系列 人类历史里的神圣历史
人类的历史
以色列的历史
第三篇 以色列离弃神的惨痛历史（纲目带出处）
读经：士二1～5、6～10、11～20、21～23，三1～五31，六1～十二15，十三1～十六31
壹 士师记二章一至五节有耶和华使者的劝戒；我们看过，耶和华的使者就是基督作为在旧约里行动的耶和华，为要照顾以色列：（士师记生命读经，第三篇）
一 在一节和二节上半，耶和华的使者提醒以色列三件事：首先，耶和华拯救他们脱离埃及，领他们进入应许之地；然后，耶和华是信实的，遵守祂向他们的应许；最后，耶和华嘱咐他们，不可与迦南的居民立约，要拆毁迦南居民的祭坛。（士师记生命读经，第三篇）
二 在二节下半和三节，耶和华的使者警告以色列；祂告诉他们，他们没有听从祂的话；然后问他们为何这样行；因为以色列没有听从祂，祂就继续说，祂必不将迦南人从他们面前赶出；他们必像以色列肋下的荆棘，迦南人的神必作以色列的网罗。（士师记生命读经，第三篇）
三 四节告诉我们，以色列对耶和华使者的话的反应；百姓放声而哭。（士师记生命读经，第三篇）
贰 在六至十节，我们看见以色列离弃神的原因：（士师记生命读经，第三篇）
一 因为约书亚死了，那些看见耶和华为以色列人所行大事的长老，以及那一代的人，也都死了—6～10节。（士师记生命读经，第三篇）
二 其次，有另一代，就是当代的人兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事—6～10节（士师记生命读经，第三篇）
叁 十一至二十节记载以色列离弃神之惨痛历史的循环：（士师记生命读经，第三篇）
一 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，事奉迦南人的偶像—11～13节。（士师记生命读经，第三篇）
二 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们卖与四围仇敌的手中—14～15节。（士师记生命读经，第三篇）
三 以色列人因受欺压迫害而哀叹，耶和华就怜悯他们，兴起士师拯救他们脱离仇敌的手—16～18节。（士师记生命读经，第三篇）
四 耶和华所兴起的士师死后，以色列人就转去行败坏的事，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神；总不断绝顽梗的恶行—19～20节。（士师记生命读经，第三篇）
五 百姓转去行更败坏的事，耶和华的怒气又向以色列人发作—19～20节。（士师记生命读经，第三篇）
肆 在二章二十一节至三章六节，耶和华试验以色列人：（士师记生命读经，第三篇）
一 耶和华借着约书亚死时所剩下列国的民，试验以色列人—二21～三4。（士师记生命读经，第三篇）
二 照着三章五、六节，以色列人在三件事上失败：住在迦南人中间；娶迦南人的女儿为妻，将自己的女儿嫁给迦南人的儿子；并事奉迦南人的神。（士师记生命读经，第三篇）
伍 我们来看三章七节至五章三十一节，以色列惨痛历史的头三次循环；首先是第一次循环：（士师记生命读经，第四篇）
一 以色列人行恶，离弃耶和华，去事奉诸巴力和亚舍拉—三7。（士师记生命读经，第四篇）
二 因为以色列人行耶和华眼中看为恶的事，耶和华的怒气就向他们发作—8节。（士师记生命读经，第四篇）
三 耶和华把以色列人交在米所波大米王古珊利萨田的手中，以色列人就服事他八年—8节。（士师记生命读经，第四篇）
四 以色列人向耶和华哀求—9节。（士师记生命读经，第四篇）
五 耶和华兴起一位拯救者，就是迦勒兄弟的儿子俄陀聂；耶和华的灵降在他身上，他就拯救以色列人脱离古珊利萨田—9～10节。（士师记生命读经，第四篇）
六 在第一次循环的末了，那地太平四十年—11上。（士师记生命读经，第四篇）
陆 三章十一节下半至三十一节是以色列惨痛历史的第二次循环：（士师记生命读经，第四篇）
一 十一节下半告诉我们，士师俄陀聂死了。（士师记生命读经，第四篇）
二 俄陀聂死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事—12节。（士师记生命读经，第四篇）
三 因为以色列人行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人；以色列人服事摩押王伊矶伦十八年—12～14节。（士师记生命读经，第四篇）
四 以色列人向耶和华哀求，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏—15节。（士师记生命读经，第四篇）
五 以笏用计杀死摩押王伊矶伦，然后带着从以法莲山地来的以色列人，击败摩押人，杀死摩押人约有一万—15～29节。（士师记生命读经，第四篇）
六 摩押被以色列人制伏了，于是那地太平八十年—30节。（士师记生命读经，第四篇）
七 以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人；他也救了以色列人—31节。（士师记生命读经，第四篇）
柒 四至五章记载第三次循环—四1～五31：（士师记生命读经，第四篇）
一 以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事—四1。（士师记生命读经，第四篇）
二 耶和华就把以色列人交于迦南王耶宾手中—2节。（士师记生命读经，第四篇）
三 以色列人就向耶和华哀求—3节。（士师记生命读经，第四篇）
四 女申言者底波拉被兴起，作以色列的士师—4节。（士师记生命读经，第四篇）
五 底波拉同着巴拉和拿弗他利人并西布伦人，因着耶和华为他们争战，就击败迦南王耶宾和他的军长西西拉—6～16节。（士师记生命读经，第四篇）
六 在九节底波拉预言，耶和华要将西西拉交在一个妇人手里；在十七至二十二节，耶宾王的军长西西拉为基尼人希百之妻雅亿所杀，如底波拉所预言的。（士师记生命读经，第四篇）
七 神使迦南王耶宾被以色列人制伏；他们越发有力胜过耶宾，直到将他灭绝了—23～24节。（士师记生命读经，第四篇）
八 士师记五章一至三十一节上半是底波拉和巴拉的歌。（士师记生命读经，第四篇）
九 五章总结说，那地太平四十年—31节。（士师记生命读经，第四篇）
捌 六章一节至八章三十二节记载，以色列惨痛历史中第四次循环：（士师记生命读经，第五篇）
一 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事—六1。（士师记生命读经，第五篇）
二 耶和华把以色列人交在米甸人手里七年—1～6节。（士师记生命读经，第五篇）
三 以色列人因米甸人的缘故，哀求耶和华—6～7节。（士师记生命读经，第五篇）
四 耶和华差遣申言者责备以色列人—8节。（士师记生命读经，第五篇）
五 十一至二十四节有耶和华的使者（基督）呼召基甸的记载。（士师记生命读经，第五篇）
六 耶和华吩咐基甸拆毁他父亲的巴力祭坛，砍下坛旁的亚舍拉，然后在这保障上，整整齐齐的为耶和华他的神筑一座坛—25～32节。（士师记生命读经，第五篇）
七 米甸人、亚玛力人、和东方人，都聚集一起，在耶斯列谷安营，耶和华的灵披戴在基甸身上—33～34节。（士师记生命读经，第五篇）
八 基甸向神求神迹，使一团羊毛有水，又使羊毛干了—六37、40。（士师记生命读经，第五篇）
九 神所拣选的三百人跟随基甸，为以色列击败米甸人—七16～25。（士师记生命读经，第五篇）
十 士师记七章八节下半至二十五节描述米甸人被击败：（士师记生命读经，第五篇）
十一 以法莲人与基甸剧烈争吵，抱怨他去与米甸人争战，没有招他们同去；基甸安抚他们，他们的怒气就消了—八1～3节。（士师记生命读经，第五篇）
十二 在四至九节和十三至十七节，我们看见疏割人和毗努伊勒人对基甸的藐视和侮辱，以及基甸对疏割人和毗努伊勒人的惩罚。（士师记生命读经，第五篇）
十三 在杀灭十二万人以后，基甸又追赶米甸军营一万五千人，捉住并杀死米甸的二王—10～12、18～21。（士师记生命读经，第五篇）
十四 二十二至二十八节说到基甸对待以色列人。（士师记生命读经，第五篇）
十五 八章总结于基甸的家和他的死—29～32节。（士师记生命读经，第五篇）
玖 我们来看士师记八章三十三节至十章五节，这一段说到以色列惨痛历史的另一次循环：（士师记生命读经，第六篇）
一 基甸一死，以色列人又如同淫妇去随从诸巴力—八33。（士师记生命读经，第六篇）
二 耶路巴力（基甸）的儿子亚比米勒，将他的弟兄们，就是耶路巴力的众子七十人，都杀在一块磐石上—九1～5。（士师记生命读经，第六篇）
三 示剑的众人和米罗全家，在示剑立亚比米勒为王—6节。（士师记生命读经，第六篇）
四 约坦向亚比米勒抗议；他讥喻亚比米勒不是好橄榄树、好无花果树、或好葡萄树，乃是邪恶的荆棘—7～21节。（士师记生命读经，第六篇）
五 亚比米勒管理以色列人三年—22节。（士师记生命读经，第六篇）
六 神使恶灵降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒，为要报应耶路巴力七十个儿子所受的残害，使流他们血的罪，归与他们的哥哥亚比米勒，并归与示剑人—23～24节。（士师记生命读经，第六篇）
七 示剑人以诡诈待亚比米勒，反叛他，得着以别的儿子迦勒的加强—25～29节。（士师记生命读经，第六篇）
八 城主西布勒帮助亚比米勒击败迦勒和示剑人，将示剑城拆毁，放火烧了保障，把逃到那里的男女约一千人都烧死了—30～49节。（士师记生命读经，第六篇）
九 神报应亚比米勒的恶，和示剑人的一切恶—56～57节。（士师记生命读经，第六篇）
十 亚比米勒以后，以萨迦人陀拉兴起，拯救以色列人；他作以色列的士师二十三年—十1～2。（士师记生命读经，第六篇）
拾 士师记十章六节至十二章十五节，说到以色列惨痛历史的第六次循环：（士师记生命读经，第七篇）
一 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，离弃耶和华，不事奉祂—十6。（士师记生命读经，第七篇）
二 耶和华的怒气向以色列人发作，耶和华就把他们交在非利士人和亚扪人的手中—7节。（士师记生命读经，第七篇）
三 以色列人哀求耶和华，说，“我们得罪了你；因为离弃了我们的神，去事奉诸巴力”；他们祷告求拯救，并归向耶和华—10、15～16节。（士师记生命读经，第七篇）
四 在十一至十四节，耶和华责备以色列人。（士师记生命读经，第七篇）
五 十六节下半告诉我们，以色列人受的苦难，耶和华心中不再担受得了。（士师记生命读经，第七篇）
六 十七至十八节说到亚扪人的压迫，以及以色列人需要领袖率领攻打亚扪人。（士师记生命读经，第七篇）
七 士师记十一章一至十一节记载耶弗他的兴起；基列的长老求他作他们的领袖与首领，为他们与亚扪人争战。（士师记生命读经，第七篇）
八 耶弗他与亚扪王谈判；他的谈判是基于已过三百年的历史，亚扪人没有理由攻打以色列；然而，亚扪王不听耶弗他的话—十一12～28。（士师记生命读经，第七篇）
九 耶和华的灵降在耶弗他身上，耶和华将亚扪人交在他手中—29～32节。（士师记生命读经，第七篇）
十 耶弗他击败亚扪人，攻取了他们二十座城—32～33节。（士师记生命读经，第七篇）
十一 在三十至三十一节，耶弗他向耶和华许愿；照着三十四至四十节，耶弗他的女儿守这愿，终身为处女。（士师记生命读经，第七篇）
十二 在十二章一至六节，以法莲人与耶弗他争吵，他就与他们争战。（士师记生命读经，第七篇）
十三 耶弗他作以色列的士师六年—十二7。（士师记生命读经，第七篇）
拾壹 士师记十三章一节至十六章三十一节里说到第七次循环：（士师记生命读经，第八篇）
一 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事—十三1。（士师记生命读经，第八篇）
二 耶和华将以色列人交在非利士人手中四十年—1下。（士师记生命读经，第八篇）
三 三至二十三节记载参孙的出身；参孙这男孩要作拿细耳人，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃，也不可用剃头刀剃他的头；他必拯救以色列人脱离非利士人的手。（士师记生命读经，第八篇）
四 二十四节上半说，妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙；这名的意思是“像太阳”；参孙长大为拿细耳人，蒙耶和华赐福。（士师记生命读经，第八篇）
五 参孙信神；他的信见于受耶和华的灵激动，撕裂少壮狮子；并且受耶和华的灵激动，击杀三十个人；以及摧毁他在其内被迫戏耍的房子—十四5～6，十六28～30。（士师记生命读经，第八篇）
六 十四至十六章描述参孙好些大力的事例—十四5～6、19，十五4：（士师记生命读经，第八篇）
七 参孙的失败在于不接触神，并放纵性欲—十四1～3，十六1。（士师记生命读经，第八篇）
八 士师记十六章二十节下半至三十节记载参孙悲惨的结局；首先，耶和华离开了他；然后非利士人拿住他，剜了他的眼睛，用铜炼拘索他；他就在监里推磨；最终，参孙被他所摧毁的房子压死。（士师记生命读经，第八篇）
九 士师记关于参孙的记载，结语是他作以色列的士师二十年—十六31。（士师记生命读经，第八篇）