历史与启示
第十系列 人类历史里的神圣历史
人类的历史
以色列的历史
第九篇 以色列离弃神的惨痛历史 ,二至十六章（六）以色列惨痛历史的第七次循环
壹 前言：
一 士师记记载以色列离弃神之惨痛历史的七次循环。读过士师记里的这些循环，很难领会像基甸这样积极的人，怎会变得这样消极。
二 在他的成功与失败之间，必定有鬼进入他里面；因为他离弃了神，并使自己联于撒但；参孙的事例更清楚看见这原则：
1 参孙的出生是由耶和华使者的显现所引进的神迹。
2 参孙在母腹中就被圣别为拿细耳人。
3 参孙长大时按着神的命定作了一个洁净纯洁的人并得着神的灵的加力。
三 参孙惟一的难处是在性的事上：
1 他不是真诚的寻找配偶只是要放纵情欲。
2 他对非利士的女子迦萨的妓女以及大利拉放纵情欲。
3 虽然他得着神的加力但因着放纵情欲就被破坏并毁灭到极点。
贰 姊妹们该合宜的穿着并且遮盖身体—提前二9~10：
一 嘱咐姊妹们要穿着正派合宜以廉耻自守不以编发黄金珍珠或贵价的衣服妆饰自己—提前二9：
1 正派合宜指适合姊妹们身为神的圣徒所有的性情与地位。
2 穿着原文含示举止风度：姊妹们的风度主要显在穿着上必须适合她们圣徒的地位。
3 “廉耻”直译“羞怯”意即受高贵的羞耻感所约束或控制；含示不轻率卤莽乃是温和遵守妇女的礼节。
叁 婚姻当在众人中间受尊重—来十三4：
一 因为借着婚姻人类继续在地上生存并繁衍遍满这地。
二 神在人里面创造结婚的需要和愿望：
三 所有的弟兄姊妹都该奉献给主将自己交给祂并答应一生为主而活甚至活主；然后他们该祷告看在婚姻这件事上是否有主的引导而不要太有拣选，守住这几点对年轻人将是很大的保护。
拾壹 士师记十三章一节至十六章三十一节里说到第七次循环：
一 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事—十三1。
二 耶和华将以色列人交在非利士人手中四十年—1下。
三 士师记十三章三至二十三节记载参孙的出身：
a 他的父亲玛挪亚是属但人的家族，他的母亲不生育。
b 他的成孕：
(一) 由耶和华使者（基督）的显现所引进的神迹。
(二) 这男孩要作拿细耳人。
2 二十四节上半说，妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙；这名的意思是“像太阳”；参孙长大为拿细耳人，蒙耶和华赐福。
a 出生名叫参孙。
b 长大为拿细耳人，蒙耶和华赐福：
(一) 头蒙遮盖。
(二) 服从神。
(三) 不摸属世的宴乐。
(四) 保守自己洁净。
3 受神的灵感动。
4 他信神；他的信见于受耶和华的灵激动，撕裂少壮狮子（士十四5～6）；并且受耶和华的灵激动，击杀三十个人（19）；以及摧毁他在其内被迫戏耍的房子（十六28～30）。
5 他的力量。
6 参孙的失败在于不接触神，并放纵性欲—士十四1～3，十六1。
7 士师记十六章二十节下半至三十节记载参孙悲惨的结局；首先，耶和华离开了他；然后非利士人拿住他，剜了他的眼睛，用铜炼拘索他；他就在监里推磨；最终，参孙被他所摧毁的房子压死。
8 参孙作以色列的士师二十年—十六31。。
职事信息摘录：
士师记记载以色列离弃神之惨痛历史的七次循环。读过士师记里的这些循环，很难领会像基甸这样积极的人，怎会变得这样消极。在他的成功与失败之间，必定有鬼进入他里面；因为他离弃了神，并使自己联于撒但。
这原则在参孙的事例中看得更清楚。他的出生是由耶和华使者的显现所引进的神迹。参孙在母腹中，就被圣别为拿细耳人。他长大时，按着神的命定作了一个洁净、纯洁的人，并且得着神的灵的加力。以色列人落在非利士人的暴虐之下时，神的灵，就是圣别、经纶的灵，降在参孙身上，他就大有能力。
然而，参孙惟一的难处是在性的事上。他不是真诚的寻找配偶；他接触女人只是要放纵情欲。他对非利士的女子、迦萨的妓女、以及名叫大利拉的妇人放纵情欲。虽然他得着神的加力，但因着他放纵情欲，就被破坏并毁灭到极点。
我决定放下职业事奉主不久，就去上海去见倪弟兄。他告诉我，在事奉主的事上，弟兄们必须学习一个原则，就是不私下接触女性，尤其是年轻女性。这话给我深刻的印象，从那时起，我一直实行倪弟兄的指示，也将这些指示传给圣徒们。
姊妹们该合宜的穿着，并且遮盖身体。提前二章九节嘱咐姊妹们要“穿着正派合宜，以廉耻、自守，不以编发、黄金、珍珠、或贵价的衣服，妆饰自己”。正派合宜，指适合姊妹们身为神的圣徒所有的性情与地位。穿着，原文含示举止风度。姊妹们的风度，主要显在穿着上，必须适合她们圣徒的地位。廉耻，直译，羞怯，意即受高贵的羞耻感所约束或控制（Vincent ，文生），含示不轻率卤莽，乃是温和，遵守妇女的礼节。自守，指心思清明、自制、谨慎小心的约束自己。在地方召会中，姊妹们该以廉耻、自守这两种美德作她们的风度，妆饰自己。
希伯来十三章四节说，“婚姻当在众人中间受尊重，”因为借着婚姻，人类继续在地上生存并繁衍，遍满这地。神在人里面创造结婚的需要和愿望。想要结婚并不是罪恶；反之，这是按着神的命定。然而，考虑结婚的时间，该在完成大学学业之后。所有的弟兄姊妹都该奉献给主，将自己交给祂，并答应一生为主而活，甚至活主。然后他们该祷告，看在婚姻这件事上是否有主的引导，而不要太有拣选。守住这几点，对年轻人将是很大的保护。
现在，让我们看士师记十三章一节至十六章三十一节里所记载关于参孙的细节。
柒 第七次循环
一 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事（十三1上）。
二 耶和华将以色列人交在非利士人手中四十年
耶和华将以色列人交在非利士人手中四十年（1下）。
三 参孙所行的事
1 他的出身
三至二十三节记载参孙的出身。
a 他的父亲玛挪亚是属但人的家族，他的母亲不生育
参孙的父亲玛挪亚是属但人的家族；他的妻不生育，没有生过孩子（2）。
b 他的成孕
（一） 由耶和华使者（基督）的显现所引进的神迹
参孙的成孕，实际上是由耶和华使者（基督），向他母亲和父亲显现，所引进的神迹。三节说，“耶和华的使者向那妇人显现，对她说，向来你不生育，没有生过孩子；但你必怀孕生一个儿子。”她将这事告诉她的丈夫；他就祈求耶和华说，“主阿，愿你所差遣的那神人再到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子”（8）。神听了玛挪亚的声音，神的使者又到妇人那里。她就去告诉丈夫，他就跟随她。玛挪亚问耶和华的使者名叫什么，祂说，“你何必问我的名，我名是奇妙的”（18）。
（二） 这男孩要作拿细耳人
参孙这男孩要作拿细耳人，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃，也不可用剃头刀剃他的头；他必拯救以色列人脱离非利士人的手（3～5，7）。
2 他的出生和长大
a 出生名叫参孙
二十四节上半说，妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙；这名的意思是“像太阳”。
b 长大为拿细耳人，蒙耶和华赐福
参孙长大为拿细耳人，蒙耶和华赐福（24下）。
（一） 头蒙遮盖
参孙长大，头蒙遮盖。这由他不剪发所表征（5）。
（二） 服从神
参孙服从神。这由他留长发所表征（参林前十一15）。
（三） 不摸属世的宴乐
身为拿细耳人，参孙长大不摸属世的宴乐。这由他不喝酒所表征（士十三7上）。
（四） 保守自己洁净
参孙也保守自己洁净。这由他不吃不洁之物所表征（7下）。
3 受神的灵感动
参孙受神的灵感动（25）。
4 他信神
参孙信神（参来十一32）。他的信见于受耶和华的灵激动，撕裂少壮狮子（士十四5～6）；并且受耶和华的灵激动，击杀三十个人（19）；以及摧毁他在其内被迫戏耍的房子（十六28～30）。
5 他的力量
十四至十六章描述参孙好些大力的事例。他的大力见于他借着耶和华的灵撕裂少壮狮子；并且受那灵激动，击杀三十个人（十四5～6，19）。他的大力见于他捉三百只狐狸（十五4）。照着十二至十六节，参孙的大力展现于他受耶和华的灵激动，挣断捆绑他的两条新绳，击杀一千人。再者，参孙的大力显示于他将城门的门扇、门框、门闩拆下，扛到希伯仑前的山顶上（十六3）。参孙大力的末一个事例，见于摧毁他被迫戏耍之处的房子（29～30）。
6 他的失败
参孙的失败在于不接触神，并放纵性欲。他对所娶的非利士女子放纵性欲，这女子将参孙的秘密透露给非利士人（十四1～3，10～17）；他对迦萨的妓女放纵性欲，在这妓女的地方参孙被非利士人围住（十六1～3）；他又对名叫大利拉的妇人放纵性欲，这妇人泄露参孙大力的秘密（4～20上）。
7 他悲惨的结局
士师记十六章二十节下半至三十节记载参孙悲惨的结局。首先，耶和华离开了他（20下）。然后非利士人拿住他，剜了他的眼睛，用铜炼拘索他；他就在监里推磨（21）。他被迫在非利人面前戏耍；他们在自己的神大衮面前庆祝他们胜过他（23～25）。最终，参孙被他所摧毁的房子压死（28～30）。
8 参孙作以色列的士师二十年
士师记关于参孙的记载，结语是他作以色列的士师二十年（31下）。（士师记生命读经，第八篇）