众召会与基督教的关系

职事信息摘录：

今日的实行与态度

我们要来看一点我们的实行和态度。这个能叫我们明白我们的立场，了解我们的作法，也知道我们的路。因为直到现在，不要说外人对我们不明了，就是许多新得救的弟兄姊妹，对我们也不清楚。所以人对我们就有许多误会的地方。我愿意趁这个机会，把我们的实行和态度，说清楚一点。我相信，这样会叫许多的事都了然了。我也盼望弟兄姊妹听过之后，再对人说话，就要谨慎，不要说不准确的话，或说把我们代表错了的话。今日的基督教是复杂的，我们必须说准确的话，作准确的见证。

实行

我们先来看我们的实行。第一，我们注重召会实际的见证，就是基督的丰满，也就是充满基督，满有基督的同在，而彰显基督。我们首要的，是注重这一个，要一个聚会里头，要弟兄姊妹中间，满了基督的分量，满了基督的同在，满了基督的彰显。这就是召会实际的见证。同时，我们也注重召会实行的立场，以外面的立场，来配合里面的见证，如同旧约的时候，用外面的会幕，来配合里面的约柜一样。约柜是神见证的柜，是神的中心。但是约柜必须有一个会幕来安放。照样，基督是神的见证，是神的中心，也需要召会外面的一个立场来配合，来托住。

第二，我们回到召会正当的立场，就是召会起初的立场，也就是合一的立场。今天基督教的立场，不是召会起初的立场，因为已经分裂了。你看当初耶路撒冷的召会，是合一的，是一个的。但是今天的台北召会，是分裂的，是多个的。这就失去了召会合一的立场。所以我们绝对主张，要脱离这些分裂，而回到合一的立场上。用旧约预表的话来说，这个合一的立场，就是耶路撒冷。耶路撒冷是神建造圣殿的地方，是神设立见证的地方，是神立名的地方，是神的子民敬拜神的地方。在耶罗波安的时候，虽然以色列国分了两个，但是敬拜神的地方还是一个，人还是需要到耶路撒冷去敬拜神。耶罗波安设立了伯特利，要以色列人到那里去敬拜（王上十二26~30），但神对这件事永远没有承认。神说只有一个地方，只有一个立场。这个预表的意思，就是说召会只有一个立场，那就是合一的立场。召会绝对不可以分裂，召会绝对要回到合一的立场去，而不应该留在任何组织基督教的立场，就是分裂的立场上。一切公会的立场，都是不合圣经的，都是分裂的，所以都该脱离。这些分裂的立场，就像巴比伦一样，把神的子民掳去了。以色列人如何该脱离巴比伦，而回到耶路撒冷（拉一3、5，七7~9，尼二11），我们也如何该脱离分裂的立场，而回到合一的立场。

在今天，也有一些散漫、分散的小立场。有一班一班的基督徒，他们有的在家庭里，就成了一个小“召会”，有的在学校里，或在别的地方，聚会起来，就自认是一个小“召会”。我们觉得这些也不够合乎圣经。这些虽然好像是无宗无派的，好像是脱离了组织的基督教，但也没有回到合一的立场。这就如旧约有一些以色列人，虽然离开了巴比伦，却没有回到耶路撒冷，乃是荡在巴比伦与耶路撒冷之间的许多地方。这些散漫的小团体，也要看见召会合一的立场，大家无论在哪里，都该合一，而不能分会。我们既都是得救的人，都是属乎主的人，我们就应该合一。合一就是我们的立场。在每一个地方上，只该有一班的基督徒，不该有多班的基督徒，只该有一个召会，不该有多个召会。召会是合一的，合一乃是召会的立场。所以我们不留在任何组织基督教的立场，就是分裂的立场；也不荡在任何散漫的立场，就是分散的立场；我们乃是回到召会起初的立场，就是合一的立场。

第三，我们并不愿在各地设立所谓我们的聚会，乃愿到处与弃绝宗派会别的人，在召会合一的立场上，一同聚会事奉主。我们不是愿意成立一个独特的派别，到处标榜我们自己。我们乃是愿意和所有站干净立场的弟兄姊妹，所有不分派不分会的弟兄姊妹，一同在召会合一的立场上，聚会事奉主。

第四，我们愿意和所有派别里的弟兄姊妹相交，就是天主教里的弟兄姊妹也不例外。只要是得救的人，是主里的弟兄姊妹，不管他在哪宗哪派，我们都愿意和他们交通。但是另一面，我们绝不愿意有分于任何的宗派会别。我们只愿意和弟兄姊妹有交通，而不愿意有分于他们所在的那些会别。弟兄姊妹是可爱的，那些会别是可恶的。弟兄姊妹是属主的，那些会别是主所弃绝的，是主所定罪的。所以我们愿意和任何弟兄姊妹个人有交通，却不愿意有分于任何在地方召会的立场，就是合一的立场之外的组织团体。换一句话说，天主教我们不愿意有分，更正教的各公会我们也不愿意有分；基督徒团契我们不愿意有分，查经班我们也不愿意有分；勉励会我们不愿意有分，布道团我们也不愿意有分。这些都是在召会地方的立场之外的一些团体组织，都是弃掉了召会合一的立场，所以我们都不愿意有分。但是我们承认，在这些的团体组织里面，也有好些真得救的弟兄姊妹，我们愿意和他们来往，和他们相交。简单地说，和得救的个人，我们都愿意来往；和基督教里任何的组织团体，我们都不愿意有分。

第五，任何在道理上的见解，制度上的意见，不论是怎样不同，只要无伤于得救的基本信仰，我们都愿意包容。我们赞成受浸，你赞成点水，这个不要紧，我们愿意包容，因为这个无伤于得救的信仰。我们愿意蒙头，你不愿意蒙头，这个也不要紧，不伤害我们得救的信仰。这些不同的意见，不同的见解，我们都愿意包容。唯独分会我们不能容让。我们绝对不能接受分会这件事。在召会中可以有不同的意见，但绝不可以因着不同的意见而分会。

第六，任何得救而有异见之基督徒的团体，如果肯不分会，或取消分会，不论他们有什么异见，我们都愿意和他们一同站在召会合一的立场上，聚会事奉主。我们不愿意分，我们愿意和任何得救的人合，但是有一个必需的条件，就是要除去分会，弃掉分会。只要他们没有分会的原则，没有分会的成分，没有分会的条件，也没有分会的立场，我们在主里面就愿意和他们合起来，一同事奉主。就是在道理上，或是在制度上，有什么不同的意见，不同的见解，只要是不伤害得救的信仰，我们都愿意包容。

第七，我们接纳所有有各种不同见地，而没有可以革除条件的信徒。只要一个人是得救的信徒，他的行为，他的为人，并没有像林前五章那样可革除的罪，没有那些可革除的条件，就是他有不同的见地，我们也接纳。就是天主教里得救的人，我们也是同样的接纳，因为既都是在主里的人，就应该是合一的，不应该分宗分派。

第八，我们让圣灵负属灵交通的实际责任。有的人是得救的，也没有可革除的罪，但他没有活在圣灵里，不受圣灵的管治，也没有对付肉体，也许还有点爱世界，我们并不因着这些就不接纳他，我们还是接纳。但这不是说，我们一接纳，他就是在属灵的交通里了。属灵交通的责任，是我们没有办法负的。那是圣灵的事。我们只负外表的责任，实际的责任是圣灵负的。这一个得救的人可不可以接纳，我们是根据他得救不得救，同时也看他有没有革除的罪。这完全是外表的。他得救了，没有可革除的罪，不管他有什么意见，不管他属哪宗哪派，我们都接纳。这是外表的承认。但实际上，他里头和主是不是有交通的，他是不是活在主里面的，这没有一个人能断定，只好让给圣灵负责。所以有的人，虽然我们接纳了，可能他的里头和主还是失去交通的。并不是说，我们接纳了，交通就是没有问题了。就是我们通过了，圣灵还不一定通过。我们只能负外表的责任，实际的责任是让给圣灵负的。

态度

我们再来看我们的态度。第一，我们不是罗马教，也不是更正教。我们不承认罗马教，也不承认更正教。我们认为这两大宗派，都离开圣经很远，都相当不合乎圣经。这两大宗派，都失去了召会的立场，也失去了召会的见证；都失去了召会的原则，也失去了召会的性质。当然我们在广众之下来说这些话，不是一件容易的事。我们知道这样说，会相当伤了人的感觉，引起人的不满。但是为着真理，我们只好说诚实话。对于这两大宗派，我们不能承认，更不愿意有分。我们不愿意作罗马教的人，也不愿意作更正教的人。

第二，我们也不是所谓的“弟兄会”，无论是“闭关”的，或是“公开”的，我们都不是。虽然有好些事，我们得到了弟兄们的帮助，有好些地方，我们也和他们相当相同，但我们绝不承认，我们是在东方的“弟兄会”，无论闭关的，或是公开的，我们都不是。

第三，我们也不是脱离罗马教，或是更正教，而没有确定立场，散漫的小团体。今天这种散漫的小团体，在在都是。有的是作教授的人，带了几个学生聚会，就是一个小“召会”。有的是几个信徒，志同道合来在一起聚会，也是一个小“召会”。有的是在一个家庭里的小“召会”，有的是在一个巷子里的小“召会”。他们也都说是无宗无派的，不属于组织基督教任何的团体。他们就是这样散着的一个一个的小团体。但我们不是这样。我们认为召会有确定的立场。召会的立场是合一，这个合一是显在地方上。这个立场是确定的。无论在哪个地方上，只该有这一个合一的立场。所有无宗无派的弟兄姊妹，都应该到这个立场上，大家集合为一，一同作召会合一的见证。

第四，我们乃是各地地方召会一部分的人，在各地站在地方召会的立场，就是召会合一的立场上，照着地方召会的原则，凭着地方召会的性质，配搭事奉，活出基督的身体所该有的生活，以显出基督的生命，作召会的见证。我再说，我们是：㈠地方召会一部分的人；㈡站在地方召会的立场上；㈢照着地方召会的原则；㈣凭着地方召会的性质；㈤配搭事奉；（六）活出基督的身体所该有的生活；（七）显出基督的生命；（八）作召会的见证。这八点就是我们在各地聚会的性质和目标。

第五，我们承认，任何派别（连天主教在内）里面得救的人，都是我们在主里的弟兄，都是属基督的肢体。但我们又认为他们已经失去了召会的立场。他们人是召会的人，但立场却不是召会的立场。公会里的弟兄姊妹，以及天主教里得救的人，都是召会里面的人，但他们所站的那个立场，不是召会的立场。谁能承认天主教的立场是召会的立场呢？那是失去了召会立场，破坏召会立场的，那是天主教的立场，不是召会的立场。但是其中实在有得救的人！甚至还有虔诚爱主属灵的人！然而他们虽是召会的人，却不是在召会的立场上，而是在一个错误的立场上。同样的，更正教里面，虽然有不少得救并且属灵的人，但那个立场也不是召会的。

我觉得许多人有一个不公平的态度，他们不承认天主教，却承认更正教。可是，我们愿问，在原则上，天主教的错误，更正教有没有脱干净呢？事实上，更正教也有天主教基本的错误，不过在程度上有百步和五十步的差别而已，而在原则上都是失去了召会的立场。所以我们如何不承认天主教的立场，也同样不承认更正教的立场。但是我们却承认无论在更正教里，或是在天主教里，都有得救的人，也有虔诚爱主属灵的人。我们承认这些都是我们的弟兄姊妹，都是召会里的人，不过是在错误的立场上而已。我们深切的渴望，他们蒙恩，接受主的带领，脱离那些错误的立场。他们光是人对了还不够，他们的立场也需要对。他们还需要回到召会合一的立场，就是召会在地方上的立场来，一同为主作一个合一的召会的见证（教会的见证与立场，第三部分，第三篇，二七一至二八〇页）

研读问题：

一　神对基督教的态度是什么？

二　什么是我们该有的实行？

三　什么是我们该有的态度或宣告？

出处与参读：

一　初信课程，第十八课。

二　教会的见证与立场，第三部分，第三篇。