神命定的路
第五系列 1988年
新路的实行与基督身体生机的建造
第一篇 众肢体尽功用，建造基督生机的身体
读经：弗一22~23，四15~16，约十五1、4~5，罗十二4~8，十五16，帖前二7、11，林前十四4
壹 新约里关于召会内在的启示不是重在会，乃重在召会是基督的身体（弗一23）；这个身体不是组织的，乃是完全生机的：
一 主带领我们实行召会生活的改制；新制就是要使神的儿女从组织里出来，完全回到生机的范围内—罗十二4~8。
二 召会乃是有基督生命的生机体；基督的身体不是由众人组织而成，乃是由许多肢体构成；这样的构成乃是生机的—弗一22~23，约十五1、4~5。
贰 新制重在每个肢体在基督的身体里都尽功用；在新路里，生机的作法就是每一个肢体都要尽功用—罗十二4~8，弗四16：
一 召会的每一位弟兄姊妹都不能只参加召会的活动，而该受成全，生机的在身体里事奉，将肢体的功用显出来—15~16节，林前十四26。
二 这需要带领召会的人给圣徒多有成全；因为大家没有受过成全，该有的功用也被扼杀了；在我们中间必须建立这个家风，就是会成全人尽功用—徒二十20、31。
三 新制的重点不是会的活动，而是肢体尽功用；肢体尽功用就是尽以弗所四章十一至十二节所说使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的职分。
四 这样实行的结果，以弗所四章的光景就显出来了：一切有恩赐的人都在成全人，一切得成全的人也都作有恩赐之人所作的事，同心合意建造基督的身体—弗四16，西二19。
叁 尽功用要从传福音开始，然后喂养人，教导人，为主说话；我们需要成全人传福音，喂养、教导新人，并且为主说话，让人得到供应—罗十五16，帖前二7、11，林前十四4：
一 召会在地上乃是基督的生机体，我们众人都是这生机体里的一部分，也是一个肢体；我们既是基督身体上的一个肢体，就要尽功用—罗十二4~8。
二 关于肢体尽功用，第一件事就是要照顾人；基督徒里头的生命是爱群的，喜欢关心别人，照顾邻舍和亲友；要照顾人需要自己有些功用；每个人的功用都是学来的—帖前二7、11。
三 照顾人第一要会传福音；带人得救后，还得喂养人；要喂养，就得懂真理和生命，这些都得学；学了真理，有了生命的经历，还要应用得体；这样供应出来，就能喂养、教导人；同时，你还得往前学习为主说话—罗十五16，帖前二7、11，林前十四4。
四 尽功用的时候要一面学、一面教，一面接受、一面供应人；每个肢体都这样，福音传起来就快了，得救的人也会被成全、被建造起来—弗四11~12、15~16。
肆 肢体要尽功用事奉，就必须为工作和生活作预算，妥善规划时间的运用—弗五16，西四5，彼前四2：
一 我们在地上的目的是要作基督的生机体，为要表达基督、彰显基督，把基督分赐出去，时间就该有不同的用法—弗五16，西四5，彼前四2。
二 因此我们在时间上应当有一个预算；每周最少安排四、五个小时为着事奉主，主要就是持续地、有系统的、有规律的照顾人—林前十五58，西一28，太二四45。
三 每周要拿出两个晚上来，每次用两三个小时去照顾有需要的人，或者去传福音，或者有家聚会喂养小羊，或者将几家连在一起有排聚会，给初信的人真理和生命的教导成全；或者和更多的人说主，把主说出来，并且说到他们里面，这就形成召会—罗十五16，林后十二15。
伍 大家都学新路的作法，出去的时候就脱胎换骨了；个个都是新的，老旧都没有了；那时候所看见的就不是传统基督教的组织，而是召会作为生机体，在各地出现；身体的新样完全显出来，那是何等荣耀—诗歌六〇六首第四节。
职事信息摘录：
旧制与新制的不同—建立组织与建造生机体
这几年主带领我们实行召会生活的改制；我们要看见旧制和新制的不同，在于旧制是宗教的作法，其目的是建立一个会，不是建造一个身体。建立一个会完全是组织的，建造身体则是生机的。任何社会团体都可以看作一个会，在旧制的观念里，召会也是一个会。
新约圣经用艾克利西亚（ekklesia）这个希腊字来指召会。这个字的意思是指召出来的会众。在使徒保罗甚至更早的时代，城邦的首长会把居民呼召出来，集中在一个地方，好对他们说话或颁布命令，那就是艾克利西亚。今天英文里“教会”（church）这个字，是从德文Kirche来的，指基督教的团体，也指礼拜堂、圣所或聚会的地方。一般西方人多把此字领会为教堂。因此，把艾克利西亚译成“教会”，就失去了希腊文本来的意义。十九世纪，弟兄们在英国被兴起来。弟兄们起来改革，舍弃了“教会”（church）这个字眼，改用“聚集”（assembly）来取代，指将众人集结成会。这个字虽好，却缺少呼召的意思。我们作中文圣经恢复本的时候，就决定把艾克利西亚译为“召会”，指蒙召的会众，代替国语和合本所用的“教会”。
一般人都把基督教的聚集看作一个会，但是新约里关于召会内在的启示不是重在会，乃重在召会是基督的身体（弗一23）。这个身体不是组织的，乃是完全生机的。我们今天不能把政治上组织的字眼拿过来用，否则就会把召会生机的性质扼杀了。从前的旧制缺少亮光，没有看见今天神的子民在宇宙间乃是一个生机体，不是一个组织。一张台子是由一堆木头组合起来的，但是一个活人不是这样的组织，而是生机体。组织没有生命，生机体有生命；召会乃是有基督生命的生机体。新制就是要使神的儿女从组织里出来，完全回到生机的范围内。这个分别太大了。从前我们聚会是注意会好不好，现在新制是注意有没有生命。因为基督的身体不是由众人组织而成，乃是由许多肢体构成；这样的构成乃是生机的。
新制重在每个肢体在基督的身体里都尽功用
新制重在每个肢体在基督的身体里都尽功用，和已往旧制里安排少数人在会中尽功用不同。以传福音为例，旧制就是安排专门的人带领唱诗、读经，最重要是安排一个好的讲员，必须声音洪亮且有口才，能讲一套大道理；众圣徒只需要去邀请人，带到会所来听福音。结果大多数圣徒们不但福音诗歌不会唱，连得救和重生的基本真理也讲不清楚，称义和成圣的更深真理就更不要说了；这是组织的作法。在新路里，生机的作法就是每一个肢体都要会传福音。今天若是有一千位弟兄姊妹，就要让这一千位都能出去登门造访。不光是会叩门，还会讲福音。从前弟兄姊妹们连真神假神怎么分都不会讲。耶稣基督是谁？救赎是怎么一回事？也都不会陈明。因为大家没有受过成全，该有的功用也被扼杀了。今天台湾社会进步繁荣，原因就在政府重视教育，培养了各方面的人才。因此召会的每一位弟兄姊妹都不能只参加召会的活动，而该受成全，生机的在身体里事奉，将肢体的功用显出来。
旧制害了我们，所以非改制不可；一改制，大家的观念都要转。你传福音，我也传福音，人人都要会传福音。这就需要带领召会的人给圣徒多有成全。召会的元首是那升天、充满万有的基督，祂把各种恩赐赐下来，有的是使徒，有的是申言者，有的是传福音者，还有的是牧人和教师。这四种有恩赐的人在身体中配搭，有人传福音，有人喂养人，有人教导人；有人为主说话，把主说出来，并且把主说到人里面；还有人把大家聚集在一起，彼此建造成为一。这些有恩赐的人要启发并教导众圣徒都作有恩赐之人所作的事，这就是成全。
作同工和长老的，不能空有头衔，乃要运用主给的恩赐成全众圣徒。在我们中间必须建立这个家风，就是会成全人尽功用。从一九八四年改制以来，我们花了四年的时间，成全人传福音，喂养、教导新人，并且为主说话，让人得到供应。传福音就是作传福音者的工作，牧养教导就是作牧人和教师的工作，为主说话就是作申言者的工作；把召会建造起来，那就是使徒的工作。最重要的是，新制的观念是从注重会改到注重人；重点不是会的活动，而是肢体尽功用。肢体尽功用就是尽以弗所四章十一至十二节所说使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的职分。
众肢体尽功用，前去照顾人
关于肢体尽功用，第一件事就是要照顾人；登门造访传福音也是照顾人的一种。未蒙恩的人看见我们这么热心，家家都去关心，他们就感到希奇。基督徒里头的生命是爱群的，喜欢关心别人，照顾邻舍和亲友。从前我们最多鼓励弟兄姊妹来聚会时不要枯坐，会前会后要照顾人；现在我们告诉人，你既是基督身体上的一个肢体，就要尽功用。头一件要作的就是去照顾人。
要照顾人需要自己有些功用。你若是什么也不懂，反而别人还得顾到你。世上的事都是学而知之，每个人的功用都是学来的。若是不学，怎么会作？然而要学还需要有人成全；所以大家不仅要学以致用，也都得会教，因为边学边教才能教学相长。教过书的人都知道，先前自己读书的时候，对内容还没那么透亮，等到去教别人的时候，就完全透亮了。
照顾人第一要会传福音。我们要成全大家，不光是肯出代价叩门、忍受错待，还要学会开口讲福音。你去叩门，人问你，要会答话；等你进门坐下，还要知道怎样传讲；甚至只会讲福音的真理还不行，还要有福音的经历。由此可见，传福音需要很多的成全。带人得救后，还得喂养人。要喂养，就得懂真理和生命，这些都得学。学了真理，有了生命的经历，还要应用得体；这样供应出来，就能喂养、教导人。同时，你还得往前学习为主说话。原来人里头对主的认识很模糊，给你一说，不只是清楚了，并且主也分赐到他里面，这样你就作了申言者。
所以第一，我们观念要转，要从注重“会”的活动，转为注重众肢体尽功用；第二，尽功用要从传福音开始，然后喂养人，教导人，为主说话。等到大家来在一起展览，那就是召会的大聚会。目前我们实行一个区五、六十人就好，因为人若再多，就不太容易实行人人尽功用。虽然召会聚会大一点展览起来更丰富，但是必须大家都在聚会中尽功用，丰富才会接二连三的出来。这就如同林前十四章所启示的聚会：全召会来在一起的时候，有人点了一首诗歌，这诗歌不光是为着唱，也是为着说；还有的人有启示，有教训，这也都是为着说话。保罗所举出聚会中的活动，都关乎说话，所以大聚会的焦点乃是大家都说，无形中就成了一个展览会，展览基督。这样的展览完全是一个个肢体在尽功用，结果叫众人得供应、得建造，这就是建造基督的身体。
肢体要尽功用事奉，就必须为工作和生活作预算
末了，肢体要尽功用事奉，就必须为工作和生活作预算，妥善规划时间的运用。我们得救以前不管别的，只管赚钱，用来赚钱的时间越多越好；现在我们蒙主拯救，向主活着，我们在地上的目的是要作基督的生机体，为要表达基督、彰显基督，把基督分赐出去，时间就该有不同的用法。我们的职业不是为了赚钱发财，只是为了养生，因此我们在时间上应当有一个预算，每周最少安排四、五个小时为着事奉主，主要就是持续地、有系统的、有规律的照顾人。每周要拿出两个晚上来，每次用两三个小时去照顾有需要的人，或者去传福音，或者有家聚会喂养小羊，或者将几家连在一起有排聚会，给初信的人真理和生命的教导成全；或者和更多的人说主，把主说出来，并且说到他们里面，这就形成召会。大家来在一起都能说主，就可以一同展览；众人彼此供应基督，召会就得了建造。
这样实行的结果，以弗所四章的光景就显出来了：一切有恩赐的人都在成全人，一切得成全的人也都作有恩赐之人所作的事，同心合意建造基督的身体。这不是空洞的道理，乃是可实行的。旧制是靠一个“会”，靠长老们定规大家怎样去请人来。但今天召会在地上乃是基督的生机体，我们众人都是这生机体里的一部分，也是一个肢体。我们不靠“会”的活动，乃靠肢体将功用显出来，尽上去。尽功用的时候要一面学、一面教，一面接受、一面供应人。每个肢体都这样，福音传起来就快了，得救的人也会被成全、被建造起来。
乡镇开展的预算
明年（一九八九年）一月我们就要到各乡镇开展了，开展队的基数有一百人，分为五队，每队二十个人。这二十个人在六十天之内要在三个地方传福音得人，并且设立召会。然后每个地方留下两人，就是每队有六个人留守，总共留下三十个人。训练中心就是我们的后备中心，要积极的预备三十个人补充到五队里，把七十个人又补充成一百。这样五队再出发，再去作六十天。一年有六个梯次，共加进一百八十人，二年三百六十人，加上原本的基数，一共四百六十人有分于开展的工作。这二年作完了，将产生一百八十个地方召会，第三年又照这个原则去作，一定能超过二百二十几个召会。今天台湾有二百二十几个乡镇没有召会，到那时就都福音化了。大家都学新路的作法，出去的时候就脱胎换骨了。二十个人到一个镇上连作十五天，最少也会带进十到十五位，加上留下的两位就可以开始聚会。这十五位新人受两位全时间者带领，也被成全作同样的事。到年底也许就能增长为二十五到三十位。他们再去作一年，若能翻一倍，就是五十位。如此产生二百二十几个召会，每一个召会五十人，总共就有一万一千多人。因此，原先那四百六十位出去作了三年，就产生二十倍以上的繁增。
这将近五百位被打发出去，经过三年，按保守一点的预算，最少也会带进五千人，那也有十倍的增长。这二百二十个新兴的召会，即使一个召会才二十几个人，但个个都是新的，老旧都没有了。那时候所看见的就不是传统基督教的组织，而是召会作为生机体，在各地出现。台湾的乡镇到处都是生机体，老旧都没有了，身体的新样完全显出来，那是何等荣耀。（李常受文集一九八八年第四册，新路的实行与基督身体生机的建造，第一章）