管家的职分
第七系列 执行、成就、完成与终极完成
成就
成就神永远的经纶
第三篇 作主恢复独一的工，以成就祂的经纶
读经：启三1，四7，徒二41、46~47，太七13~14，弗一22~23，四4，启一11、18，林前十二12~13、24，西二9，约三6，林后三18，罗八17，提前三15，提后二19
壹 借着一个一个地接触而逐渐得人；我们学习到施浸该避免超过我们所能照顾的度量，我们若不能周复一周的喂养初信者，这些新人可能遭受属灵的死亡，很难留在召会生活中—徒二46~47：
一 圣经得人的路乃是一条狭路，我们该竭力走这条路；主恢复的将来就靠实行活力排，而活力排就是要一个一个地得着人—太七13~14。
二 逐渐的得人这条合乎圣经的路，乃是得着人好使人留在召会生活中最好的路；活力排既是得着扩增合乎圣经的路，我鼓励众圣徒都参加活力排—太七13~14。
三 主恢复的路是狭窄的，绝不会成为群众运动；群众运动对于建立宗教组织也许有效，但不适于建造基督的身体—太七13~14。
贰 主恢复独一的工作；在地方召会里，我们没有任何规条、组织或阶级制度，并且没有一个召会是受任何人控制的；我们中间最近的一次背叛，是鼓吹一种关于自治的教训；有些人宣称，使徒们建立一处召会并选立长老之后，就该放手不管召会，让召会自治；这种关于自治的教训违反圣经，且会产生地方宗派—弗一22~23，四4：
一 许多在组织基督教里的人反对主的恢复，因为我们站在一的真正立场上，就将各公会废除了；我们按照神话语的真理，相信召会—就是基督的身体—乃是一，在其出现的每个地方，所彰显的也必须是一，一个召会等于一个城市，一个城市等于一个召会；城市就是每个地方召会的界限和立场—弗一22~23，四4：
1 因着我们站在地方的立场这一的正确立场上，我们就将各公会视为分裂。
2 许多在传统基督教里的人虽然反对主恢复里的职事，但有些人已开始使用来自这职事的发表，如“人的灵”。
二 我们的工作并非传统基督教一般的工作，乃是主恢复独一的工作；这恢复是主为着完成祂新约经纶够上时代的行动，在这恢复里所教导的真理，远高于组织化的基督教里所教导的—启一18：
1 召会作为基督的身体，是由基督作其生命元素所构成，所以召会不是宗教的组织，乃是包罗万有之基督的生机构成；这位基督是经过过程并终极完成之三一神的具体化身，与祂所重生、变化并荣化之三部分选民调和—林前十二12~13，西二9，约三6，林后三18，罗八17。
2 我们的主是活的，这恢复既是祂的恢复，就必会持续；没有人能终结这恢复，因为这恢复是建造在圣经中神圣真理的根基上—启一18，提前三15，提后二19。
叁 众地方召会的集调；我们该跟随这榜样，寻求邻近众召会的集调和相调—启一11：
一 虽然众召会由于地理而分开，但借着相调就联结为一；为着众召会中间的交通，主最近带领我们实行集调和相调—启一11。
二 一个地区所有的地方召会来在一起成为一个召会，在基督独一的身体里集调并调和在一起，乃是有益的—林前十二24：
1 虽然众地方召会中的圣徒人数不多，但许多不同种族和国籍的人一同聚集并在众召会里经历相调；这是主恢复里众召会独特的特征。
2 世界是黑暗的，传统基督教也堕落了；很遗憾的，基督教国里有许多的不信者；组织的基督教是堕落的宗教系统，无法成就神的定旨。
职事信息摘录：
借着一个一个地接触而逐渐得人
从一九八四年起，我们就将许多注意力花在得着扩增这件事上，并且现今我们仍为这事寻求主的意思。已过十年间，我们在某些地区实行分发福音单张并邀请人参加大型福音聚会，在会中我们为许多新得救的信徒施浸。然而，我们学习到施浸该避免超过我们所能照顾的度量。我们若不能周复一周的喂养初信者，这些新人可能遭受属灵的死亡，很难留在召会生活中。
经过许多研究，我觉得主所赐给我们结果子的路，乃是周复一周规律的出去一个一个地接触人而得着人。照着使徒行传，有三千人接受了彼得的话并受了浸。（二41。）然而，新约启示，得着人最有效能的路乃是一个一个地接触他们。（徒二46~47。）圣经得人的路乃是一条狭路，我们该竭力走这条路。（参太七13~14。）主恢复的将来就靠实行活力排，而活力排就是要一个一个地得着人。逐渐的得人这条合乎圣经的路，乃是得着人好使人留在召会生活中最好的路。活力排既是得着扩增合乎圣经的路，我鼓励众圣徒都参加活力排。若没有活力排，会很容易从主得着扩增的这条路岔出去。
主恢复的路是狭窄的，绝不会成为群众运动。群众运动对于建立宗教组织也许有效，但不适于建造基督的身体。即使我们在福音聚会里为成千的信徒施浸，除非我们彼此建造在一起，否则我们无法充分的喂养并牧养这些初信者。
主恢复独一的工作
要顾到主恢复的工作并不容易。在地方召会里，我们没有任何规条、组织或阶级制度，并且没有一个召会是受任何人控制的。许多人曾控告我行事像专制的独裁者，控制众地方召会。然而，事实上我没有对众召会或众圣徒施行控制。我们中间最近的一次背叛，是鼓吹一种关于自治的教训。有些人宣称，使徒们建立一处召会并选立长老之后，就该放手不管召会，让召会自治。这种关于自治的教训违反圣经，且会产生地方宗派。
许多在组织基督教里的人反对主的恢复，因为我们站在一的真正立场上，就将各公会废除了。我们按照神话语的真理，相信召会—就是基督的身体—乃是一，在其出现的每个地方，所彰显的也必须是一。（弗一22~23，四4。）启示录一章十一节说，“你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”这节经文一再地使用“给”这辞，启示出书卷寄给七个召会，等于寄给七个城市。这含示七个召会等于七个城市。在这七个城市里，都各自只有一个召会。所以，一个召会等于一个城市，一个城市等于一个召会。城市就是每个地方召会的界限和立场。因着我们站在地方的立场这一的正确立场上，我们就将各公会视为分裂。
许多在传统基督教里的人虽然反对主恢复里的职事，但有些人已开始使用来自这职事的发表，如“人的灵”。语言与文化密切相关，并且表达文化的不同方面。新文化需要新语言，新文化的各方面都需要新的辞汇。主的恢复来到美国时，带进许多方面符合圣经的神圣文化，也带进神圣的语言。美国的信徒要够得上圣经中神圣启示的标准，就需要学习神圣语言的重要发表，其中包括“神圣的经纶”和“神圣的分赐”。
我们的工作并非传统基督教一般的工作，乃是主恢复独一的工作。这恢复是主为着完成祂新约经纶够上时代的行动。在这恢复里所教导的真理，远高于组织化的基督教里所教导的。例如，在主的恢复里我们教导召会作为基督的身体，是由基督作其生命元素所构成，所以召会不是宗教的组织，乃是包罗万有之基督的生机构成；这位基督是经过过程并终极完成之三一神的具体化身，与祂所重生、变化并荣化之三部分选民调和。（林前十二12~13，西二9，约三6，林后三18，罗八17。）我们的主是活的，这恢复既是祂的恢复，就必会持续。（启一18。）没有人能终结这恢复，因为这恢复是建造在圣经中神圣真理的根基上。（参提前三15，提后二19。）真理终必得胜。
众地方召会的集调
启示录一至三章指明，主耶稣写了一封组合的书信给所有的七个召会，而将亚西亚的七个召会调在一起。我们该跟随这榜样，寻求邻近众召会的集调和相调。虽然众召会由于地理而分开，但借着相调就联结为一。为着众召会中间的交通，主最近带领我们实行集调和相调。一个地区所有的地方召会来在一起成为一个召会，在基督独一的身体里集调并调和在一起，乃是有益的。（林前十二24。）虽然众地方召会中的圣徒人数不多，但许多不同种族和国籍的人一同聚集并在众召会里经历相调；这是主恢复里众召会独特的特征。
世界是黑暗的，传统基督教也堕落了。很遗憾的，基督教国里有许多的不信者。组织的基督教是堕落的宗教系统，无法成就神的定旨。因此，在主的恢复以外，主无法完成祂的行动。我们在主的恢复里，若不能给主充分的配合以成就祂的经纶，祂可能会去找另一群信徒。为着成就神的定旨，我们需要给主至上的合作。（李常受文集一九九三年第一册，与安那翰召会的各种交通，第二章）