身体的事奉
第五系列 事奉训练信息与交通
第二十五篇 作事的戒言
读经：诗十八26，箴一7，九10，太五33~37，六3，提后四13
壹 我们事奉主，作事时切记以下这些点—箴三5，罗十二9，路十六10。
贰 不靠自己而靠主：我们每逢作事，只该有一种存心和态度，就是一再表示自己不可靠；事情作得好坏与成败，实在不操在我们自己手中—箴三5：
一 我们作事要尽心尽力，但不能离开主，乃要一直倚靠主。
二 我们越靠自己，所作的事、说的话就越失败。
叁 不凭聪明而凭带领：前一点所说的不靠自己，“自己”包括我们的一切；这里所说的不凭聪明，“聪明”只重在我们的聪明才智—箴三7：
一 聪明是要配合主的带领。
二 要凭主带领，就要顾到里面的感觉；总要把主带领的感觉摆第一，把自己的思路摆第二。
肆 照真理不照私情：我们事奉神作事时，要绝对避免私情；许多时候弟兄姊妹中有分争纷乱，起因常在于私情—罗十二9：
一 凡照私情的，生命和事奉都要受亏损，并且在召会中造出不和谐的灵。
二 我们作事，存心、态度、以及实行的经过，都要一再否认自己。
伍 诚实：我们作事要诚实，不弯曲，不借提；弯曲和借提，乃世人所用的诡诈；我们不该这样作事—林后四2：
一 我们要诚实而不愚昧，智慧而不弯曲。
二 我们说话要诚实，但也要有智慧，能顾到别人的感觉，不要因诚实而给人重担。
陆 认真：我们作事要认真，不敷衍，不马虎；这就是说，我们作事要十分准确—罗十二11：
一 要作，就要作到十分；要准确，就要作到百分百准确，这就是认真。
二 人的本能有限，当然不能真作到百分百；但作事的态度，总要期望达到百分百。
柒 负责：我们作事要负责，不轻诺，不虚应；我们要认真负责，必须有责任感；作事要有手续，以防忘记—林后八11：
一 我们既答应人作事，就要负责；所以不要随便答应，答应前要先考虑自己是否作得到，一答应人，就不能管自身利害。
二 青年人在事奉上要有前途，必须操练负责。
捌 务实：我们作事要务实，不好高，不骛远；不要设立不切实际的远大目标，好高骛远，最后却作不到；要脚踏实地，从最小的事作起，求其实际—路十六10：
玖 隐藏：我们作事要隐藏，不铺张，不显扬；人作事都有虚荣心，要显扬自己，但主说，“不要让左手知道右手所作的”—太六3：
一 我们要一直在暗中实际的作，但不在明处显出来。
二 一般人作事多是要给人知道，要得人的称赞，或博取人的同情。
拾 多作少说：我们事奉主，要作不要说，要多作少说；在可能范围内，只作事不说话，这是最美丽的光景—雅一19：
一 最美丽的召会乃是大家都作事，却没有话语，没有意见。
二 最能作事的人，是最不说话的人。
拾壹 有始有终：我们作事要有始有终，有恒心，能持久；平常人作事是有头无尾，或头重尾轻—腓一6：
一 事奉主者每作一事都要持之以恒，不能盼望速成；有好的开始，就要有好的结束。
二 即使一开始很艰难，也要坚定持续，有恒心，无论如何一定要作完，不半途而废。
拾贰 积极而不着急：我们为主作事要积极而不着急；能积极而不着急的，差不多都能作成功而没有多少错—传七8：
一 作事固然是要事成，所以要积极；但要知道，事成需要时间，所以不要想把时间缩短，一缩短即着急。
二 我们当出力气、花时间，却不盼望早见成果。
拾叁 有主见而无成见：事奉主者无论作何事，首先须在主前清楚主的意思，把主的意思当作自己的主见；事奉主者不可没有目标，有目标就有主见—罗十二2：
一 我们作事，要在原则上有定规，而在细则上灵活应用。
二 主见多是在原则上、目的一面，成见多在细则上、手续一面。
拾肆 听取别人的意见：我们要学习听取别人的意见，采取别人的意思；例如，长老对于召会传福音要有主见，但实行时仍该尽力听弟兄姊妹的意见，采取别人的看法—箴十一14：
一 要共同作事、事奉、作工、治理召会，我们必须学会能听取别人的意见。
二 “听”很重要；我们要听取别人的意见，不仅要听见，还要能听懂。
拾伍 顾到别人的感觉：有的人肯说话，有的人不肯说话，所以能听人的意见还不够，必须顾到人的感觉—腓二4：
一 为了事情成功，必须感觉灵敏，这并非自私的敏感，乃是敏锐。
二 事奉主者要能听别人的意见，还要花心力顾到人的感觉。
拾陆 和人能相调配合：事奉主者要和人能相调配合；一个人有了成见，就不易和人相调配合—林前十二24：
一 我们该学习有主见，个性却要破碎。
二 我们不要凡事一味将就人，也不要一直求人将就我们；将就是一时的，且有隐藏的危险。
拾柒 不守旧，也不轻改：事奉主者作事要不守旧，也不轻改；人若不守旧，就易更动—太九17：
一 作工事奉要有改进，不守旧。
二 我们虽说要常有改进，但不是轻易改；要确定有实在益处、实在根据，才可改。
拾捌 有规则，有秩序：事奉主者要有规则，有秩序；既不违犯原则，也不轻忽细则—林前十四40：
一 凡不用思路的，定规没有原则和细则；没有规则，就没有秩序。
二 原则、细则都有，就有规则、有秩序。
拾玖 边作边学：我们作事，不是会作了才去作，而是不会作也要作；不是学着作，乃是作着学—提前四15：
一 不要因为不会作就不作，也不要以为会作了就不学。
二 不要灰心，也不要骄傲。
贰拾 自己作也带别人作：召会中作事是大家共同作，有老有少，有具经验的，也有初学的，所以要学习共同作，要自己作也带别人作—提后二2：
一 召会的事，平面的必弱，立体的必强。
二 平面即各作自己的，立体的即一个带一个，一直带下去。
贰壹 能听话也能发命：我们在召会中事奉，要能听话也能发命；能听懂话又能接受的人，才能好好作事—弗五21：
一 能听话的人才能发命。
二 特别青年人学习事奉，一定要注意“问”。
贰贰 守地位：年长有年长的地位，年少的有年少的地位，尤其年少的更要守地位；有的事，有的话，年长的可作可说，年少的不可作不可说—彼前五5：
一 在召会中最蒙祝福的就是守住地位。
二 特别少年人，无论话语或事务服事，都要守地位。
职事信息摘录：
我们事奉主，作事时切记以下这些点：
一 不靠自己而靠主
我们每逢作事，只该有一种存心和态度，就是一再表示自己不可靠。事情作得好坏与成败，实在不操在我们自己手中。所以我们的态度存心应该是：自己虽尽力作，却不靠自己而靠主。越认识神、越有干才的人，越知道自己有限且不够用、不可靠。一件事的要求可能太大，超过我们的度量；即使极小之事，其要求也可能非人所能应付。所以自己并不可靠。连世上有经验的人也说，“谋事在人，成事在天。”只有刚作事、不老练的青年人，才会表示很有把握。老练的人知道，顶小的事都有不成功的可能。稍一要求，人就无法答应，因为人的本能有限。内地会的戴德生曾描述自己写信答复同工的问题时，开始写时就仰望主，之后不断仰望主才能写成。所以人读他的信能觉得神的同在，并且得到正确的解答。我们作事，存心、态度、以及实行的经过，都要一再否认自己。我们越靠自己，所作的事、说的话就越失败。要相信，只有主是全能的。我们只当尽力作，但里面的存心要说自己不能。一面作，一面靠主，是倚靠的态度，是甜美的灵，是倚靠的灵。这是生命树的原则，因为生命树的原则就是倚靠。我们作事要尽心尽力，但不能离开主，乃要一直倚靠主。
二 不凭聪明而凭带领
我们作事要不凭聪明而凭带领。前一点所说的不靠自己，“自己”包括我们的一切；这里所说的不凭聪明，“聪明”只重在我们的聪明才智。这里所说的带领，是指主给我们的指示。我们作事要有思路，这要用我们的聪明，但不以聪明为第一，乃以主的带领为第一。聪明是要配合主的带领。要凭主带领，就要顾到里面的感觉；总要把主带领的感觉摆第一，把自己的思路摆第二。有一位弟兄为主大用，而遭人嫉妒。有人设计害他，写信要他到一处帮助人。他接到信就去了，但到了门口，里头强烈禁止，结果他转身回去。第二天又接到一封信，换了地方要他帮助，他抵达时又受里面禁止而返回。过些日子，法院寄来一张传票，法官在庭上问他有否两次接到信要他到某处。原来那两次都是涉及犯罪违法的事。他当时若进去，就要陷在那件事里。倪弟兄有一次到英国，住在一位敬畏主的老弟兄家里。天天吃完早餐后，老弟兄的儿子就要开车到办公处，离席前，老弟兄总给他一句话：“不要靠自己的聪明，要靠主的恩典。”天天如此。我们作事固然要用自己的聪明，但不是凭自己的聪明，我们是靠主的恩典。敬畏耶和华是知识和智慧的开端。（箴一7，九10。）作事需要我们用聪明，但最终断案是凭主带领。聪明人的难处是一用头脑就不凭带领。事作成还是其次，首要之事乃是学会在作事过程中摸着主。
三 照真理不照私情
我们事奉神作事时，要绝对避免私情。许多时候弟兄姊妹中有分争纷乱，起因常在于私情。凡照私情的，生命和事奉都要受亏损，并且在召会中造出不和谐的灵。
四 诚实
我们作事要诚实，不弯曲，不借提。弯曲和借提，乃世人所用的诡诈。我们不该这样作事。例如有的人借提送东西，却是为说别的事，这是弯曲。我们不是说不可送东西，却不该借提。一个人给神得着有多少，乃看他作事能否不弯曲。人在神前履行什么原则，就带进什么祝福。诗人论到主待人的原则说，“纯洁的人，你以纯洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。”（诗十八26。）我们说话要诚实，但也要有智慧，能顾到别人的感觉，不要因诚实而给人重担。我们要诚实而不愚昧，智慧而不弯曲。
五 认真
我们作事要认真，不敷衍，不马虎。这就是说，我们作事要十分准确。要作，就要作到十分；要准确，就要作到百分百准确，这就是认真。人的本能有限，当然不能真作到百分百；但作事的态度，总要期望达到百分百。因本能不够而作不到，不能算不认真。我们总要操练作事认真，这样，我们读经就会准确，受引导也会准确。不认真的人，在寻求引导时也是马虎的，结果就无法正确地受主引导。
六 负责
我们作事要负责，不轻诺，不虚应。我们要认真负责，必须有责任感；作事要有手续，以防忘记。我们答应人作事，存心必须负责，到一个地步，就是丧命也得作；这也是主不要我们起誓（太五33~37）的原因。我们既答应人作事，就要负责；所以不要随便答应，答应前要先考虑自己是否作得到，一答应人，就不能管自身利害。青年人在事奉上要有前途，必须操练负责。
七 务实
我们作事要务实，不好高，不骛远。不要设立不切实际的远大目标，好高骛远，最后却作不到；要脚踏实地，从最小的事作起，求其实际。
八 隐藏
我们作事要隐藏，不铺张，不显扬。人作事都有虚荣心，要显扬自己，但主说，“不要让左手知道右手所作的。”（六3。）我们要一直在暗中实际的作，但不在明处显出来。一般人作事多是要给人知道，要得人的称赞，或博取人的同情。要人称赞和要人同情同样是显扬。凡显扬的事，对事本身最有破坏。事要作得好，越隐藏越好；这有如食物越露在空气中越容易坏。显扬就人而论是没有学习，就事而论是容易被破坏。作事隐藏就有保护。有些事无法不给人知道，也就无法隐藏；但关键乃在于人的存心如何。如果事有机会隐藏，就该隐藏。铺张就是显扬，是为了显扬，带着显扬。事奉主者该学习，作事尽可能作在暗中。事能作得隐藏，就有利无害；但这不是暗昧，乃是隐藏。
九 多作少说
我们事奉主，要作不要说，要多作少说。在可能范围内，只作事不说话，这是最美丽的光景。最美丽的召会乃是大家都作事，却没有话语，没有意见。事情如何，非我们靠谈论就能谈好，必须实际作事。最能作事的人，是最不说话的人。说话多是抵销作事的效能。
十 有始有终
我们作事要有始有终，有恒心，能持久。平常人作事是有头无尾，或头重尾轻。事奉主者每作一事都要持之以恒，不能盼望速成；有好的开始，就要有好的结束。即使一开始很艰难，也要坚定持续，有恒心，无论如何一定要作完，不半途而废。
十一 积极而不着急
我们为主作事要积极而不着急。能积极而不着急的，差不多都能作成功而没有多少错。许多事作错了，一面是因疏忽，另一面是因着急。我们作事要认真积极的作，但不能着急。作事固然是要事成，所以要积极；但要知道，事成需要时间，所以不要想把时间缩短，一缩短即着急。我们当出力气、花时间，却不盼望早见成果。凡盼望早见成果的，在事奉上必没有多少价值。主在地上是积极作工，但不着急。神是一直作事，却不着急；祂最有忍耐。积极就是用力，着急就是想缩短时间。
十二 有主见而无成见
事奉主者无论作何事，首先须在主前清楚主的意思，把主的意思当作自己的主见。事奉主者不可没有目标，有目标就有主见。我们的主见应当是主的意思。事奉主者当有主见，但往前去时该尽力听弟兄姊妹的意见，采取别人的看法。另一面，事奉主者不该有成见；成见是指人一定规就不能更改，只有自我的主张而不接纳别人的见地。我们作事，要在原则上有定规，而在细则上灵活应用。主见多是在原则上、目的一面，成见多在细则上、手续一面。事奉主者在一切事上，原则该有坚定的主见，细则可灵活应用。要有主见，需要我们忠心；要去除成见，需要我们被破碎。只有被破碎的人才没有成见。只有给主摸着的人才有主见。主见越坚守，在主前越蒙祝福；成见越破碎，越有灵的同在，圣灵越作工。
十三 听取别人的意见
我们要学习听取别人的意见，采取别人的意思。例如，长老对于召会传福音要有主见，但实行时仍该尽力听弟兄姊妹的意见，采取别人的看法。要共同作事、事奉、作工、治理召会，我们必须学会能听取别人的意见。我们常一面听人讲话，一面却有自己的想法，所以即使听见了，还是听不懂。“听”很重要。我们要听取别人的意见，不仅要听见，还要能听懂。为此我们需要停下自己，将心思和注意力都投在讲者上，好能听见并听懂。人必须没有成见，才能听取别人的意见，领会别人的意思。
十四 顾到别人的感觉
有的人肯说话，有的人不肯说话，所以能听人的意见还不够，必须顾到人的感觉。在有的情形下，人没有办法说出心头的话，此时我们该顾到并领会对方的感觉。人属灵，感觉就敏锐。会作事者，感觉也敏锐。为了事情成功，必须感觉灵敏，这并非自私的敏感，乃是敏锐。人有好的见地却不说话，不一定是因为有难处，有时是因他生性不喜欢说话，或者生性喜欢将就别人，或者说出来却不达意，因此，我们也要能领会他的感觉。事奉主者要能听别人的意见，还要花心力顾到人的感觉。事奉主者要作敞开透亮的人，尽力顾到别人的感觉，但不要麻烦别人，叫别人顾到我们的感觉。
十五 和人能相调配合
事奉主者要和人能相调配合。一个人有了成见，就不易和人相调配合。一个不能听取别人意见，不会顾到别人感觉的人，不能与人调和。我们要学到一个地步，可以跟快的人在一起，也可以跟慢的人在一起；可以跟聪明人在一起，也可以跟愚拙人在一起。有的人自卑，以致不能跟聪明人在一起，这是不对的。有的人自以为聪明，而不能俯就别人，这也不对。这都需要我们的个性被破碎。个性没有破碎，必不能与人调和。我们该学习有主见，个性却要破碎。没有个性的人不能属灵，越有个性越有用，但个性需要破碎；要与人相调配合就要破碎。我们不要凡事一味将就人，也不要一直求人将就我们；将就是一时的，且有隐藏的危险。
十六 不守旧，也不轻改
事奉主者作事要不守旧，也不轻改。人若不守旧，就易更动。事奉主者要学习常有改良，不要拘泥；作工事奉要有改进，不守旧。我们虽说要常有改进，但不是轻易改；要确定有实在益处、实在根据，才可改。连读经的方法，也要一直改进。
十七 有规则，有秩序
事奉主者要有规则，有秩序；既不违犯原则，也不轻忽细则。即使是一件顶小的事，也该有规则、有秩序。许多人作起事来，常乱作乱讲。一个人作事厉害不厉害，就看他的规则秩序。要看这些，即要看他平日谈话。凡不用思路的，定规没有原则和细则；没有规则，就没有秩序。有时原则没有，细则太多，那就等于没有规则；或者有原则而没有细则，那就是没有秩序。原则、细则都有，就有规则、有秩序。规则和秩序的产生，就是要有原则和细则。没有规则、没有秩序的人，必定读经不行，作工不行，治理召会也不行。
十八 边作边学
我们作事，不是会作了才去作，而是不会作也要作；不是学着作，乃是作着学。这包含两个意思：第一，不要灰心；第二，不要骄傲。不要因为不会作就不作，也不要以为会作了就不学。不要灰心，也不要自满。最不会作的也得作，最会作的也得学。保罗年老时还在学，这由他要人把书卷带来给他可见一斑。（参提后四13。）
十九 自己作也带别人作
召会中作事是大家共同作，有老有少，有具经验的，也有初学的，所以要学习共同作，要自己作也带别人作。能带领的，就尽力带领人作；不能带领的，要尽力受人带领。召会的事，平面的必弱，立体的必强。平面即各作自己的，立体的即一个带一个，一直带下去。这样才能产生人才，才有属灵后代。在召会中服事不可没有徒弟。保罗从未单独出门，总是带人同行，如提摩太、提多。老练者要带幼稚者追求生命并学习事奉。幼稚者、年少者要学，要接受老练者带领。年少者从老练者学会了，还要改进。年少者对老练者不可骄傲，老练者对年少者不可弃绝。年少者要谦卑的跟着老练者学，老练者要在爱里带着年少者作。在召会中、工作上，基本的原则一直是大家一同作事，不是个人单独作。既是一同作事，就绝不能相等，相等是平面，有带领才是立体。能从别人学，就尽量学；能带领人，就尽量带，这样一来事奉就立体，立体就强。从别人学的不觉羞耻，教导别人的也不骄傲；这样的召会最和谐也最美丽。别人会作，自己就学；自己会作，就教人作。但今天社会上的光景往往是：事不明白却不受教，知道却又保密不教他人。社会上不教不学的原因，有的是为利害，有的是因羞耻。我们不要以为学就羞耻，教就光荣。我们个个都该谦卑学习，并乐意教导。甚至会作的年少者，也要教不会作的年长者，但必须是尊敬的教。
二十 能听话也能发命
我们在召会中事奉，要能听话也能发命。能听懂话又能接受的人，才能好好作事。能听话的人才能发命。特别青年人学习事奉，一定要注意“问”。问是重在接受别人的命令。我们要操练，凡事不凭自己作，乃要先请问离我们最近那带领的人。在召会中服事，人事上都有安排，不能不问，年幼者要问年长者，服事者要问总管；一直问到没有人可问，还要问主。能请问，即能听话；越能听话，越能发命。我们在主的主宰安排下，定规有可问的人。事情定规要问，因我们事奉是有头、有带领的。要问，就得把自己的意见、看法放在一边。少年人更要学习问，不发表意见。学过功课的少年人总是先问。不是先想，不是先用头脑，乃是接受命令之后才想，所想的都是根据命令。在事奉上，事的成功是第二，人的成全是第一。在属灵事奉上，操练听话还不重在成功，乃重在操练生命。对的话能顺服，还没多少价值；错的话还能顺服，才真有价值。若因命令错而争，即使争到对了，但生命上的亏损，往往许久不能恢复。能听错的话，生命才受对付。事成功了，人若不得造就，最终还是损失；而人得了造就，事不成，最终还是成功。人能产生出来，召会的工作才是最终的成功。
二一 守地位
年长有年长的地位，年少的有年少的地位，尤其年少的更要守地位。有的事，有的话，年长的可作可说，年少的不可作不可说。即使要说，要作，也要改语气，改态度。在召会中最蒙祝福的就是守住地位。特别少年人，无论话语或事务服事，都要守地位。在召会中，有两种年长弟兄，一是肉身年长，一是属灵年长。有的话，年长的能说，年幼的不能说。天使长不守地位，造成宇宙中头一次背叛，造成宇宙中的崩溃；这是何等可怕。青年人遇到年长的，总要记得自己的地位。青年人可以作事情，但怎样作，则是根据自己的地位。作世上的事，只要求人不野；作属灵的事，要求人细，这是更高的要求。
讲于四月九日、十二日（两次聚会记录合并）
（李常受文集一九五五年第二册，关于在召会事奉中如何作事，第三章）