身体的事奉
第五系列 事奉训练信息与交通
第二十三篇 作事的目的、存心、动机和态度
读经：出一17，二21，三10，四12，林前二9，十31，十41，太五16，腓一20，路六45，诗五十17，箴四23
壹 作事的目的是要荣耀神，造就人—出三10，林前十31：
一 首先要成功事，我们细察弟兄姊妹作事的态度，发现常有人作事却不在意成功与否；论到作事态度，应当若不作就不作，若要作就得成功—出一17：
1 既开头作事，就该作到成功；作事而不成功，乃是人堕落后的光景—出四12。
2 凡成功的事，才能说是作成功的事；无论何事，都要注意使其成功—出二21。
二 荣耀神，我们不能光为成功事而作事；我们所以要成功事，乃是为要荣耀神—林前十31，太五16：
1 我们作事是为荣耀神，所以不能不择手段，不能不看手续；我们作事的结果，必须能荣耀神—腓一20。
2 我们必须学习敬畏主；事情绝不能叫主名受羞辱，绝不能叫真理受亏损；若只是事情作成而不荣耀神，就失去作事的目的；这事就不可作—诗五十17。
三 造就人，凡能荣耀神的，理当都能造就人；但有许多时候，神能得荣耀，人却不得造就，这是因为人有软弱—林前十41：
1 凡能荣耀神的，理当都能造就人；因为人软弱，不领会神的意思，就不得造就—林前十41。
2 作事时要体谅人的软弱；主为要体谅人，叫人按规定而行，所以也纳了；这样作，对神的荣耀一点没有亏损，对造就人却大有帮助—出二21。
贰 作事的存心要清洁、要正直、要学习无己—箴四23：
一 存心要清洁，存心若有问题，事作得再好也没有价值；存心若不对，必定失去神的祝福，没有属灵的分量—箴四23：
1 清洁意即没有副作用；我们的清洁不仅指我们的心不污秽，更是高过不污秽，是单纯而无副作用—箴四23。
2 有时人在事奉主时，外面目的是对，但里面存心不清洁；例如，有人去探望时是另有存心，这就会产生副作用；事奉主者不可如此—箴四23。
二 存心要正直，存心不正当、不正直，就是诡诈—箴四23：
1 存心不正当、不正直，就是诡诈；例如，有人来找我们交通为得帮助，我们愿意跟人交通，这存心是对的；但若有些话该说，却故意转弯不表示出来，这不只会产生副作用，还是弯曲的—箴四23。
2 心若正直，即使厉害责备人，那责备也能成全人；存心不正直，在神前必不蒙悦纳，并且不正直的存心必生难处；服事者传讲主话、与人交通时，存心要正直—箴四23。
三 要学习无己，世人作事很难无己，反而多是为己；但我们事奉主者要对付己，使我们作事时能无己，不为己—林前十31：
1 事奉主者要对付己，使我们作事时能无己，不为己；我们作事时若存心有己，为己着想，盼望为自己得着立场、地位、前途，事奉必定失败—林前十31。
2 我们事奉主者，作事时不能把自己的利害关系带进考虑，否则就是堕落，失去事奉主的地位；我们只能注意事、注意神、注意人，不能注意己—林前十31。
叁 作事的动机必须出乎神，必须是遵行神的旨意—林前二9：
一 动机必须出乎神，乃是神在里面推动我们，发起我们作事—林前二9：
1 乃是神在里面推动我们，发起我们作事；我们作事要对付存心，也要注意动机—林前二9。
2 若非清楚神的旨意，我们就不该动手作事；正确的动机，第一是神在里面感动，第二是我们知道了神的旨意而照着遵行—林前二9。
二 我们的动机必须是遵行神的旨意，神和祂的旨意乃是我们作事的动机—林前二9：
1 神和祂的旨意乃是我们作事的动机；动机和存心很近，也近乎目的；这三者界线不易区分，但仍有分别—林前二9。
2 正确的动机，第一是神在里面感动，第二是我们知道了神的旨意而照着遵行；存心是作事前心里的光景，动机是存心后心里的举动，因此是行动的起因—林前二9。
肆 作事的态度要正确，谦卑温和，有礼貌，要亲热—路六45：
一 作事的态度要正确，正确意即是对的，是正常而不反常的—路六45：
1 正确意即是对的，是正常而不反常的；人可以作对的事，而作事的态度却可能不对，所以我们必须以对的态度作对的事—路六45。
2 若是存心有偏差，动机有问题，血气不对付，态度肯定不对；有时我们说话的内容没有错，但说话的态度错了，那样的说话就是错的—路六45。
二 态度要谦卑温和，无论作何事，见何人，态度都该谦和—路六45：
1 无论作何事，见何人，态度都该谦和；许多时候，不谦和的态度就把人要作的事破坏了—路六45。
2 不谦和的态度就把人要作的事破坏了；态度要对，不仅存心要对付干净，还要对付血气—路六45。
三 要有礼貌，有些弟兄姊妹事作得对，但礼貌差—路六45：
1 我们中间，即使最年长者在事奉上遇到最年幼的，也该有礼貌；从前在上海常有弟兄批评长老，并非因长老作事差，乃是因长老礼貌差—路六45。
2 不该因失礼而冒犯或绊跌人；一次有一位初信弟兄，带着别处召会的介绍信抵达上海；但因为上海的长老接见时礼貌差，就叫这位初信者觉得被浇冷水—路六45。
四 要亲热，光有礼貌还不够，因为礼貌有时会流于形式；我们还要给人有亲切热情的感觉；事成功却不荣耀神，就不可作；事荣耀神，却不造就人，也不可作—路六45。
职事信息摘录：
在事奉上正确作事的重要
我们这次事奉训练是注重作事、作工和治理召会。我们说的作事，非指一般的作事，乃重在属灵方面，指事奉主、为主作工、治理召会的作事。为主作工、治理召会、与弟兄姊妹配搭事奉时，有很多事要作。这些年来，主给我们的亮光是召会全体事奉。在配搭事奉里，最紧要的一件事，是大家都要学会作事。许多时候，我们的心在主面前是对的，只因为不会作事，配搭就显得软弱，或出问题。有些在配搭中出现的软弱或问题不是因着存心不对，乃是因着不会作事。同工、长老们在召会中与弟兄姊妹一同事奉配搭时，事若作得好，配搭就像样。会作事，能把全召会带进和谐的配搭里；不会作事，总叫弟兄姊妹在配搭事奉上觉得为难，甚至可能坏了事，败了心情，叫召会受到莫大的亏损。也有些时候，弟兄姊妹原本无心事奉，只因同工、长老们会作事、会安排，弟兄姊妹爱主、喜欢事奉的心情就被挑旺起来。所以“作事”好像本身并非属灵问题，但对属灵问题的影响很大，因此我们在事奉上必须注意如何作事。
作事是根据作人。事奉主者有三方面要作好：作人、作事、作工。会作人，才能作事；学会作人、作事，才能作工。作工是根据作事，作事是根据作人。一个人会不会作事，事作得好不好，大部分是看他的作人。去年我们强调操练三十点性格，那是关于作人。我们要把这三十点性格看为一个人作事的底子。若忽略作人，事就不能作成。
作事的目的
作事的目的，首先是要成功事。我们细察弟兄姊妹作事的态度，发现常有人作事却不在意成功与否。例如一位弟兄发出通启，对于结果如何却无所谓。论到作事态度，应当若不作就不作，若要作就得成功。作事而不成功，乃是人堕落后的光景。按常理，既开头作事，就该作到成功。作事既要成功，就要学作事。无论何事，都要注意使其成功。
作事的第二个目的是荣耀神。我们不能光为成功事而作事；我们所以要成功事，乃是为要荣耀神。一般人作事只有一个目的，就是为成功，甚至为成功而不择手段。但我们作事是为荣耀神，所以不能不择手段，不能不看手续。我们作事的结果，必须能荣耀神。所以在此有一个基本原则：我们必须学习敬畏主。我们要把事作成功，但绝不能叫主名受羞辱，绝不能叫真理受亏损。若只是事情作成而不荣耀神，就失去作事的目的；这事就不可作。
作事的第三个目的是造就人。凡能荣耀神的，理当都能造就人。但有许多时候，神能得荣耀，人却不得造就，这是因为人有软弱。所以作事时要体谅人的软弱。因为人软弱，不领会神的意思，就不得造就。在主纳殿税的事上，因为彼得抢先说要纳，所以主对付彼得，给彼得看见不该纳；彼得受教导后，主又叫他纳，这是因为怕人绊跌。（太十七24~27。）主在神前不纳，按理是对的，但人不能领会。主因为怕人绊跌，所以又要彼得纳。主为要体谅人，叫人按规定而行，所以也纳了。这样作，对神的荣耀一点没有亏损，对造就人却大有帮助。
成功事、荣耀神、造就人，这三点要平衡注意，不可单重其中一、二，作事才不生亏缺，不犯毛病。今天大多数人作事，单注意是否成功或自己是否得利。我们事奉主者，作事时不能把自己的利害关系带进考虑，否则就是堕落，失去事奉主的地位。我们只能注意事、注意神、注意人，不能注意己。注意事是要成功，注意神是要神得荣耀，注意人是要造就人。这三者要平衡，作事的目的才能达成。事成功却不荣耀神，就不可作；事荣耀神，却不造就人，也不可作。为这缘故，我们需要学作事。
作事的存心
目的是外面的，存心是里面的。事奉主者不是政治家。政治家只要目的，不管存心。然而，事奉主者作事，目的正确还不够，还要摸作事的存心。存心若有问题，事作得再好也没有价值。存心若不对，必定失去神的祝福，没有属灵的分量。
首先，存心要清洁。清洁意即没有副作用。我们的清洁不仅指我们的心不污秽，更是高过不污秽，是单纯而无副作用。有时人在事奉主时，外面目的是对，但里面存心不清洁。例如，有人去探望时是另有存心，这就会产生副作用。事奉主者不可如此。
其次，存心要正直。存心不正当、不正直，就是诡诈。例如，有人来找我们交通为得帮助，我们愿意跟人交通，这存心是对的；但若有些话该说，却故意转弯不表示出来，这不只会产生副作用，还是弯曲的。有时我们称赞人，存心也不正直。心若正直，即使厉害责备人，那责备也能成全人。存心不正直，在神前必不蒙悦纳，并且不正直的存心必生难处。服事者传讲主话、与人交通时，存心要正直。基督徒作事应当光明，与人关系要清洁。
第三，要学习无己。世人作事很难无己，反而多是为己；但我们事奉主者要对付己，使我们作事时能无己，不为己。我们作事时若存心有己，为己着想，盼望为自己得着立场、地位、前途，事奉必定失败。
作事的动机
动机和存心很近，也近乎目的；这三者界线不易区分，但仍有分别。存心是作事前心里的光景，动机是存心后心里的举动，因此是行动的起因。有了存心可能还没有动机，还未行动；乃是有存心后又产生动机，就会有实际的行动。我们作事要对付存心，也要注意动机。
首先，动机必须出乎神。乃是神在里面推动我们，发起我们作事。其次，我们的动机必须是遵行神的旨意。神和祂的旨意乃是我们作事的动机。若非清楚神的旨意，我们就不该动手作事。正确的动机，第一是神在里面感动，第二是我们知道了神的旨意而照着遵行。
作事的态度
存心和动机都是藏在里面的，态度是显在外面的。首先，作事的态度要正确。正确意即是对的，是正常而不反常的。二十多年前，我初出来事奉，住在天津一位弟兄家里，听见他在客厅里读到一封信里面的一句话：“人可以作对的事，而作事的态度却可能不对，所以我们必须以对的态度作对的事。”这句话很深的印在我里面，提醒我作事时，不仅事的本身要对，作事的态度也要对。有时我们说话的内容没有错，但说话的态度错了，那样的说话就是错的。事要对容易，但态度要对不容易。态度要对，不仅存心要对付干净，还要对付血气。若是存心有偏差，动机有问题，血气不对付，态度肯定不对。
其次，态度要谦卑温和。无论作何事，见何人，态度都该谦和。许多时候，不谦和的态度就把人要作的事破坏了。
第三，要有礼貌。有些弟兄姊妹事作得对，但礼貌差。从前在上海常有弟兄批评长老，并非因长老作事差，乃是因长老礼貌差。一次有一位初信弟兄，带着别处召会的介绍信抵达上海；但因为上海的长老接见时礼貌差，就叫这位初信者觉得被浇冷水。我们中间，即使最年长者在事奉上遇到最年幼的，也该有礼貌，不该因失礼而冒犯或绊跌人。
第四，要亲热。光有礼貌还不够，因为礼貌有时会流于形式；我们还要给人有亲切热情的感觉。
讲于四月五日
（李常受文集一九五五年第二册，关于在召会事奉中如何作事，第一章）