给姊妹们的信息
姊妹们的学习课程
第十五课 作母亲（一）—母亲们在为着召会生活培育下一代之事上的重要性
母亲们在为着召会生活培育下一代之事上的重要性
读经：诗一二七2~3，箴二二6，提后一5，多二4，撒上一1~20
壹 下一代的儿女能够带到什么地步，责任都在父母的身上—箴二二6：
一 这一个受托的感觉若是没有，召会一直不会好—诗一二七2~3：1 在召会这么多年之中，基督徒的第一个失败，就是在作父母上；因为这是没有人管的事。
2 神将人的身体交在我们手中，神将人的灵魂交在我们手中，神将人的一生交在我们手中，神将人的前途交在我们手中；没有一个人影响一个人的前途，像父母影响儿女一样；没有一个人管辖一个人的前途，像父母管辖儿女一样。
3 我们要看见，这个责任是何等的重；你们的儿女如何，乃是你们作父母的人的责任—弗六4下。
4 你生了一个，丢了一个，然后再要从世界里把他找回来；这样，福音永远不会传遍。
二 我们需要看见父母的责任；我们需要想想一个基督徒怎样作父母，才能免去许多难处：
1 所有作父母的人，都得为着儿女的缘故，自己在神面前分别为圣—参约十七19。
2 作父母的人也必须与神同行—创五21~22：
a 以诺生了玛土撒拉之后，圣经记载他与神同行。
b 家庭的重担在他身上的时候，他就起首觉得自己不行；他觉得他的责任重大，是他所不能应付的，所以他与神同行。
c 作父母不只不能拦阻他与神同行，并且反而叫他与神同行。
d 我们如果要真实地带领儿女往神面前去，我们自己在神面前必须是与神同行的人：
㈠ 我们不能说，我们自己的手指着天，就可以把儿女打发到天上去；我们必须自己在前面走。
㈡ 我们只能自己在前面走，叫儿女跟。
3 一个家庭要好，父亲和母亲必须是同心的—参腓四2~3，二2，罗十二16，十五5，林后十三11。
4 父母不可以专制地支配儿女。
5 作父母的人不该惹儿女的气—弗六4上，西三21。
6 作父母的人该以主的教训和警戒来养育儿女—弗六4下，箴一8~9，十三24，二二6、15，二九15、17。
7 作父母的人必须带领儿女学习认识主—提后一5，三15，申六6~7：
a 在一个家庭里，祷告和读经是不可少的—参六6~7。
b 家庭聚会要适合儿女的标准，要鼓励吸引；聚会要短，要活，不要长，也许十分钟就够了。
8 家庭里的空气该是爱—弗五1~2、25~31，西三19，多二4。
三 “如果每一个作父母的，都作好的父母，就第二代不知道要有多少刚强的弟兄姊妹。我常常觉得要说这一句话：召会的前途，都是看这些作父母的人。神要赐恩给召会的时候，需要有人兴起来，需要有更多的提摩太兴起来。不是不要从世界里带人起来，但是，更需要有一班的人是从基督徒的家庭里出来”—倪柝声，初信造就，第二册，三五五页。
贰 就某种意义说，我们需要好母亲，过于需要好父亲；好父亲可以为孩子作许多美好的事，但父亲所作的并不是那么实际和主观；真实、隐密、实际、主观的帮助，不是来自父亲那边，乃是来自母亲这边—提后一5。
叁 撒母耳的母亲哈拿寻求神，并自然地与神配合并合作：这给神有路，用新的祭司职任，就是神借着哈拿的儿子撒母耳所兴起的，取代在以利之下衰微的祭司职分；撒母耳，就是他母亲哈拿与神配合并合作的结果，照着他母亲对神的愿望，成了忠信的拿细耳人，给神有路结束败坏的士师时代，带进君王时代和申言者职分—撒上一1~20，三20，十六13：
一 我们需要对撒母耳的出身和他的源头有深刻的印象；因着他出自这样一个强的源头，他就不能成为平凡、属世的人；相反的，他是那顶替衰微的祭司职分，并带进大卫的人；大卫至终带进基督—一1~20，十六13，撒下七12~14，太一1。
二 神能推动哈拿，因为她是一个在生命线上与神是一的人；神需要许多的哈拿，就是能带进一些撒母耳来转移时代的人。
职事信息摘录：
父母的责任
在旧约里，除了箴言之外，简直没有看见教训人怎样作父母。到了新约，保罗就告诉我们该怎样作父母。全世界的书差不多都告诉人要怎样作儿女，很少有书告诉人该怎样作父母。人都是以为，人应该学习怎样作儿女。可是新约圣经里，特别注意告诉人应该怎样作父母，而不注意告诉人应该怎样作儿女。虽然也有这一个教训，但话相当轻。以弗所六章和歌罗西三章，对于父母的话比对于儿女的话更重，因为神注意父母过于注意儿女。所以，人应当学习怎样作父母。
把圣经的话集中起来，乃是说，作父母的人应当以主的教训和警戒来养育儿女；不要使儿女失去他们的志气，不要惹他们的气。意思就是父母要约束自己，不随便。这是保罗所给我们看见的。
所以，我盼望你们看见，作丈夫固然是不容易的事，作妻子固然是不容易的事，但作父母更是不容易的事。作丈夫，作妻子，不过是自己的问题；作父母乃是别人的问题。作丈夫，作妻子，不过是自己快乐的问题；作父母，乃是下一代儿女快乐的问题。下一代的儿女能够带到什么地步，责任都在父母的身上。
我们要看见，这个责任是何等的重。因为神将人的身体交在我们手中，神将人的灵魂交在我们手中，神将人的一生交在我们手中，神将人的前途交在我们手中。没有一个人影响一个人的前途，像父母影响儿女一样。没有一个人管辖一个人的前途，像父母管辖儿女一样。父母差不多能够管辖儿女下地狱，或者上天堂。所以，我们要学习作好的夫妻，也要学习作好的父母。我们作父母的责任，恐怕比作夫妻的责任更重。
在这里我要稍微和你们看一点，一个基督徒怎样作父母，才能免去许多难处。
为儿女自己分别为圣
所有作父母的人，第一都得为着儿女的缘故，自己在神面前分别为圣。
主为门徒自己分别为圣
什么叫作在神面前分别为圣呢？你们记得，主耶稣说，“我为他们的缘故，自己分别为圣。”（约十七19）这一个不是指着圣洁不圣洁说的，这一个乃是指着分别不分别为圣说的。主耶稣是圣的，祂的本性是圣的，可是因着门徒的缘故，祂就自己再分别为圣。这意思就是说，有许多事情祂可以作，这与祂自己的圣洁并没有冲突，可是祂因着门徒软弱的缘故就不作。许多的事情，门徒的软弱就支配了主，限制了主的自由。许多的事主可以作，但是，因为怕门徒误会的缘故，怕门徒跌倒的缘故，就不作。许多的时候，按着主自己的本性可以作，但主为着门徒的缘故不作。
不能随便行事说话
照样，所有有儿女的人，也都必须为着自己的儿女分别为圣。这意思就是说，按着我们自己，本来有许多事情可以随便作；今天为着儿女的缘故，不能随便作。有许多的话，本来可以随便说，今天为着儿女的缘故，不能随便说。所以，从那一天有儿女来到我们家里起，我们就得分别为圣。
你如果不能约束你自己，你就不能约束你的儿女。请记得，许多的事情，没有儿女的人，他的自由至多是妨害他一个人而已。有儿女的人，他的自由，就破坏了他自己和他的儿女。所以一个基督徒自从有了儿女之后，就得自己分别为圣。因为今天在你家里有两只眼睛或者四只眼睛，一直在看着你；这两只眼睛或者四只眼睛要看你一生一世。你虽然离开了世界，他所看见的还不会忘记，还要留在他里面。
要按着标准行
当你的儿女出生的那一天，就是你奉献的那一天。你在道德上，要替自己定规一个标准。你在家庭行为上，要替自己定规一个标准。你在人生的是非上，要替自己定规一个标准。你在高尚的理想上，要替自己定规一个标准。你在属灵的事情上，要替自己定规一个标准。你自己必须严格地按着这些标准去行。不然的话，不只你自己出事情，马上也把你的儿女带坏了。许多的儿女坏了，不是别人带坏的，乃是自己的父母带坏的。父母缺少道德的标准，父母缺少理想的标准，父母缺少属灵的标准，就把儿女带坏了。一个青年的人，在他将来的一生中，对于事情怎样估价，对于一件事情如何断定，都是当他在父母膝下的时候学出来的。你告诉他的话，有的时候他听见，有的时候他没有听见。但是他在你面前所看见的，是他永远看见的。他在你面前所学的，他永远学会了。儿女对于一件事的断定，是学你的断定。儿女对于一件事的估价，是学你的估价。
所有的父母都得记得，我今天的举动，一直要继续在我的儿女身上，不会停止。你没有儿女的时候，你高兴，什么都可以作；你忧愁，什么都可以摔在一边。你有了儿女之后，你的自己要受限制。你高兴的时候得按着最高的标准而行；你不高兴的时候，也得按着最高的标准而行。基督徒的儿女的一生如何，就得看你自己到底如何。
我记得，有一个弟兄，看见他的儿子出事的时候，他说一句话是绝对对的。他说，“他就是我，我就是他。”许多父母看见儿女出事情的时候，要看出你自己来，要看见他就是你自己的返照。他所反映的是你自己，你能够从他身上看见你自己。
盼望每一对的夫妻，当他们有了儿女的时候，应该重新把自己奉献给神，重新到主面前来把自己奉献给主。今天主将人的灵魂，人的生命，人的前途都托在你的手里，所以，从今天起，我要忠心于主的信托。有许多的工作，和人订了合同，是作一年，作两年；但是这一个工作是一生的，是没有日期的限制的。
要有受托的感觉
在中国的信徒中，因着受异教的影响的缘故，我想，没有一种人的失败，比作父母的失败更大。作事业的失败，没有作父母的失败大。作夫妻的失败，也没有作父母的失败大。因为作夫妻，每个人还能保护他自己，因为他娶她，或她嫁他，都已经是二十岁或二十多岁的人。一个小孩交在你的手里，他不能保护自己。主把小孩子托给你，你不能到主面前去说，你托给我五个，我丢了三个。你托给我十个，我丢了八个。这一个受托的感觉若是没有，召会一直不会好。我们绝不盼望还要把他们从世界里再救回来。你生了一个，丢了一个，然后再要从世界里把他找回来。这样，福音永远不会传遍。至少应该在你家庭里，这些孩子受了这么多的教训，几十年来对付他们，要把他们带到主面前。你没有对付你的儿女，你就有错。请记得，你们的儿女如何，乃是你们作父母的人的责任。
你们原谅我说这一句话。在召会这么多年之中，基督徒的第一个失败，就是在作父母上。因为这是没有人管的事。对方那么小交在你手里，他不能作什么。你是相当放松地对待你自己，你也会相当地放松地对待他。所以，我们要看见，作父母必须约束自己，作父母必须把自己的自由丢掉；要不然，神把人的身体和灵魂交在你的手里，将来你没有法子见你的神。
必须与神同行
第二，所有作父母的人，不只要看见自己的责任，将自己为着儿女的缘故分别为圣，并且作父母的人，自己必须是与神同行的。
分别为圣的意思，就是指为着儿女的缘故。但这并不是说，好像为着我自己是随便的，为着我自己是马虎的，为着儿女的缘故我就守规矩。主耶稣不是自己没有圣洁，先为着门徒分别为圣。主耶稣如果是先为着门徒分别为圣，而自己没有圣，那祂就完全失败。照样，作父母的人要为着儿女分别为圣，他自己必须是与神同行的人。
你在他们面前不管表现得多热心，只要你自己不是真热心的，他们很容易就把你看透了。他们很清楚，而你自己不清楚。你在他们面前很小心，而自己很随便，事实上不是那样，请记得，你很容易就给他们看透了。你自己不是谨慎的人，而在儿女面前谨慎，你要看见，他们很容易拆穿你的不谨慎，很容易拆穿你的假冒。所以你不只在他们面前，为着他们要分别为圣，并且你自己应该真地是圣的，真地像以诺一样，是与神同行的人。
我要特别提起以诺的事。创世记五章二十一至二十二节说，以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。在以诺活到六十五岁以前，我们不知道以诺的情形如何。但是自从他生了玛土撒拉以后，我们知道他与神同行三百年，然后被神接去。这是旧约里相当特别的事。以诺没有生儿女之前，他的情形如何我们不知道。但是，以诺生了玛土撒拉之后，圣经记载他与神同行。家庭的重担在他身上的时候，他就起首觉得自己不行，他觉得他的责任重大，是他所不能应付的，所以他与神同行。不是说在儿子面前与神同行，乃是自己与神同行。他觉得，他如果不是与神同行，就不能带领儿子。以诺不只生玛土撒拉而已，他在三百年之中还生了许多孩子。但是，他还是与神同行三百年。作父母不只不能拦阻他与神同行，并且反而叫他与神同行而被提。请你们记得，第一个被提的人，乃是作父亲的人。第一个被提的人，乃是有了那么多的儿女而与神同行的人。在家庭里负家庭的责任，是彰显在神面前属灵的情形的。
你在神面前要看见，你如果要真实地带领儿女往神面前去，你自己在神面前必须是与神同行的人。你不能说，你自己的手指着天，就可以把儿女打发到天上去。要记得，用手指头指着天，儿女不能就往天上去。你只能自己在前面走，叫他们跟。许多基督徒家庭不好，就是父母盼望儿女比自己好，盼望儿女不爱世界，往前面走，而他自己躲在后面。请记得，这一件事无论怎么作，都没法子达到目的。我们必须注意，作父母的人的标准如何，儿女的标准也定规如何。不是你需要一个标准是假冒标准，乃是你在属灵的事实上是这一个标准，你的儿女就会像你的标准一样。
你们原谅我说一点浅的事，低的事。我曾到一个家庭里去，看见母亲打孩子，因这孩子撒了谎。但是事实上，在这一个家庭里，父亲也撒谎，母亲也撒谎。多少次，我寻出来他们是撒谎的人。但是，今天孩子撒谎，就打。老实说，这是撒谎的技术出了事，是他的撒谎被人寻出来了。在这里，问题是撒谎给人寻出来，或者不给人寻出来。不是说，有没有撒谎。是那一个技术的问题。你撒谎，给人寻出来，就被打。请记得，你是这一种双重的标准，你用什么方法带领儿女？你自己是撒谎的，你要儿女不撒谎，有什么用？你不能自己的生活是一种的标准，对于你的儿女又是一种标准，这一件事永远不能成功。儿女所看见的，儿女在你身上所接受的，是撒谎，不是诚实：你越打他，越出事情。像有的父亲说的话一样：等到你十八岁，我也给你抽烟。许多孩子也想，等到我十八岁，父亲也许可我撒谎。我今天没有十八岁，所以不能撒谎。等到我十八岁的时候，我也可以撒谎。你是把自己的儿女推到世界里去。你只能与神同行像以诺一样，才能带领儿女像以诺一样。你不能自己不是与神同行的，而要带领儿女像以诺一样。
请你记得，你所爱的，他们自然也就在那里学习爱。你所恨的，他们自然也就在那里学习恨。你所宝贝的，他们自然在那里学习宝贝。你所定罪的，他们自然在那里学习定罪。你必须建立一个道德的标准，为着你自己和你的儿女。你自己道德的标准是什么，自然他们道德的标准也是什么。你爱主的标准是什么，自然他们爱主的标准也是什么。一个家庭里只能有一个标准，不能有两个标准。
我知道有一个家庭，父亲是所谓的教友，自己从来不上礼拜堂，但是，每一个礼拜天要儿女都上礼拜堂。每一次礼拜天早上，分给每一个儿女一点钱，要他们去礼拜堂。钱作什么用？为着投捐箱。等一等，自己和三个朋友去打麻将。结果儿女拿了钱去吃东西，等牧师讲道的时候，进去听一节圣经，就出来玩，因为回家要报告父亲的。东西也吃了，报告也报告得出来了，玩也玩了。这是一个极端的例子。
我盼望你们看见，神将儿女交给我们，在家庭里面只能有一个标准。他们所不能作的，我也不能作。在家庭里面绝对不能够有两个标准，儿女守一个标准，你守一个标准。不能。你必须为着儿女的缘故，也要守这一个标准。你自己要分别为圣，维持这一个标准。这一个标准一次建立了之后，你要一直维持这一个标准。所以，我盼望你们能够把儿女的问题好好地解决。他们是在那里看你。他们好不好，就看你好不好。他们不是在那里听你，他们是在那里看你。他们好像什么都灵。你在什么地方欺侮他们，他们都知道。你在什么地方作假，他们都知道。千万不要以为儿女能够被欺骗。不能。你是什么态度，你是什么种事实，他们都知道。你要你的儿女有什么种的情形，你自己就要站在那一个地位上。
这是非常美丽的图画，就是以诺生了玛土撒拉之后，与神同行三百年。他生了许多儿女，还能与神同行三百年。这是一个真实的父亲，一点没有虚假，从神的眼光看来，完全是对的（倪柝声文集第三辑，第三册，第三十三篇，三一八至三二八页）。
研读问题：
问题一：基督徒父母要有神把儿女信托他们的感觉，为什么有这感觉很重要？
问题二：在养育儿女归给主的事上，为什么作母亲的比作父亲的重要？
问题三：哈拿如何能为着应付神的需要，而生并养育撒母耳这时代的转移者？
出处与参读：
一 初信造就，第二册，第三十三篇。
二 李常受文集，一九七五至一九七六年，第一册，“姊妹们在召会生活中的紧要功用”。
三 撒母耳记生命读经，第二篇和第三十八篇。