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姊妹们的学习课程
第十六课 作母亲（二）—作母亲的意义、家庭的属灵教育、以及母亲对儿女的爱
作母亲的意义、家庭的属灵教育、
以及母亲对儿女的爱
读经：创三16上，提后一5，三15，多二4
壹 “又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产女儿必受苦楚”—创三16上，提前五14：
一 生产的苦难包括怀孕和分娩﹔整个生产的事，包括怀孕和分娩，都是痛苦的事。
二 我们都知道生孩子是麻烦的，但这是神命定的限制﹔对于不受限制的年轻女子，最好的保护是生几个孩子﹔孩子们对他们的母亲是限制，也是保护—13~14节。
三 生育儿女和治理家务，对那些懒惰、好管闲事的女人，乃是拯救和保护﹔这是神为着约束并保护堕落的女人而有的命定—13~14节。
四 “一个姊妹在结婚之前，可能无论别人供应多少生命给她，她都不会有所改变﹔但在她结婚、有了几个孩子之后，她的儿女就成为最好的‘施训者’。为这缘故，我愿意看见所有的年轻姊妹结婚，并且生几个小‘施训者’”—为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第四篇。
贰 “记得你里面无伪的信心，就是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基里面的，我深信也在你里面﹔”“并且知道你是从小明白圣经”—提后一5，三15：
一 “保罗说提摩太从婴孩时代就认识圣经。我相信必定是他母亲一面喂他喝奶，一面向他讲解圣经。提摩太里面的信心，是从他母亲和他外祖母来的”—主恢复中划时代的带领（五）召会分项事奉的带领，第十二篇，参申六2、7上：
1 除了新约的知识以外，提摩太从小对旧约的知识也有美好的根基﹔他得了充分的成全和装备，以供应神的话，不仅为照管地方召会，也为面对召会日趋败落的光景。
2 今天所有在主恢复里的圣徒，尤其是青年人，需要领会神的话，领会旧约和新约。
二 圣经里提到属灵教育，不太重在学校教育，而是重在家庭教育﹔所谓家庭教育，其实是着重母亲的教育—参箴一8下，六20下：
1 十四、五岁的小姊妹总有一天要作贤妻良母的﹔一个贤妻良母最好的装备，就是受属灵的教育—提后三15~16。
2 马利亚诗意的赞美，引用了许多旧约的话，指明她是敬虔的女子，有资格作救主成为肉体的凭借，并且指明耶稣要长在一个对神的圣言满了认识和爱慕的家中—路一46~56：
a 虽然马利亚是个年轻的女子，但她非常认识旧约，能从旧约引用经节赞美神。
b 这证明马利亚虽然没有进圣经学院，但她个人把旧约读得相当好，难怪神会找上她作耶稣的母亲。
三 必须有像外祖母罗以，母亲友尼基那样的人栽培，以主的教训养育并带领儿女长大﹔这样，召会才能丰富﹔不然，不能丰富。
叁 “好训练年轻的妇人……爱儿女”—多二4，参箴十三24，十九18，二二6、15，二九15、17：
一 父亲对儿女，是重在不惹儿女的气，而以主的教训教养儿女﹔（弗六4﹔）母亲对儿女，就重在爱﹔作母亲的人，对儿女若没有爱，就永远作不好。
二 一个家庭若没有母爱，永远不会好﹔没有母爱的家庭，就是一个最残缺的家庭。
三 所以作母亲的姊妹—尤其是年轻的—必须学习爱儿女—多二4：
1 我们的爱不该是天然的，乃该是在复活里的爱—林前十六24，十二15：
a 每一个作父母的都有一点偏爱﹔你若有几个儿女，你会照你的喜好多爱其中的一个，所有的儿女也知道你偏爱谁—创二五28，三七3~4。
b 这种偏爱不是照着我们的灵，乃是照着我们天然的喜好﹔我们爱某一个儿子或女儿，因为他或她很合我们天然的喜好﹔这是天然的生命—创二五27~28。
c 天然的爱像蜜一样﹔我们不需要“蜜”的爱，我们需要在复活里的爱，就是已经被十字架杀死，并凭神圣生命复活的爱﹔在这样的爱里没有蜜—利二11。
2 我们越否认己，就越在复活里﹔我们越弃绝自己的爱，就越会爱别人﹔我们原来的爱是低下、有限的，但在复活里的爱却是属天、无限的—腓三10~11，罗六5，林后四10~12，加二20，林前十六24，十二15，约三16，约壹四16~17。
职事信息摘录：
借苦难管教人
我们已经看过，在人堕落之后，神并没有来定罪人，而是来寻找人并审判蛇。在对蛇的审判中，神宣告了关于女人后裔的应许（创三15）。然而，那并不是结束。虽然神宣告了祂救恩的应许，人仍然留在为难的光景中。人不仅处在困难的光景中，而且罪的元素已经注入他的性情里。所以，人在外面是有罪的，在里面是受了败坏的。神无意要定罪人。神的心向着人全是爱，人完全在神爱的关顾之下。因此，神为着人的益处命定了一些苦难。虽然我们不喜欢苦难，但无论如何神已经这样命定了。
目 的
神命定的苦难有什么目的呢？首要的目的是限制人。神指定的苦难，实际上是我们的保障与保护。永远不要忘记，人堕落的结果，是叫他在性情里有了受败坏并败坏人的元素。神爱人，对人施与爱的关怀，但人在性情里仍有属撒但的元素。人在堕落之后，也许没有立刻认识自己真实的光景﹔然而神晓得这难处，因此命定了苦难，为要限制堕落的人。全世界的年轻人都要自由，他们渴望得着自由。但我们必须认识，太多的自由挪去了神在祂的爱里所加给我们的限制。我们是堕落的人，有败坏的性情，确确实实需要限制作为保护和保障。假定一个母亲有一个顽皮的男孩，作母亲的若不给他任何限制，这孩子就活不了三天。他会因为太多的自由而把自己杀了。没有一个母亲会笨到一个地步，给她顽皮的孩子完全的自由。所有的孩子都需要受限制。限制是对我们有益的。
我是一个老年人，我需要，也喜欢受我主里亲爱弟兄们的限制。我甚至更受姊妹们的限制。实际上我所有的自由非常少。你若要给我自由，我会说，“不，谢谢你，你把自由留给自己吧，我需要受限制。”我多么感谢主，在已往的年日里，我借着限制蒙了保守。我并没有在圣徒们的限制下受苦，我反而享受限制。我在主里的弟兄和姊妹们所加给我的一切限制，都成了我的保护。虽然当时你可能认为这些限制并不好受，但经过一些年日之后，我相信你会敬拜主，并且说，“为着这些限制感谢主！”
让我说一句关于丈夫和妻子的话。没有一个女人喜欢受限制。亲爱的姊妹们也许很圣别，也追求属灵，但我不信她们喜欢受限制。作妻子的不喜欢丈夫或婆婆给她们任何约束。我从历史，也从经历知道，很少作媳妇的喜欢她们的婆婆。似乎这来自神的命定。神命定婆婆作媳妇的限制，并命定媳妇作婆婆的难题。从人来说，这听起来不大好，但实际上这是好的。任何一位姊妹若甘心接受丈夫、孩子以及婆婆的限制，就要蒙到保护。
现在我要转向作丈夫的。我们弟兄们的确需要从妻子来的限制。我为着我亲爱的妻子感谢主。我可以见证，她所给我最好的帮助就是她的限制。她甚至限制我的饮食。虽然我的胃是属于我的，但她决定我吃多少。一天过一天我告诉她：“我还是饿。”她却回答说，“够了，再没有了。”因着接受她的限制，我的胃病治好了。我已经学到，你若有胃病或胃溃疡，最好对付的路就是在饮食上受限制。因此，每一种限制实在都是大帮助。我们都需要限制。所以，神命定给人苦难来限制他，借苦难拯救他并保卫他。
关于女人
生产的苦难
对女人，神命定了生产的苦难或痛苦（创三16，提前二15）。生产的苦难包括怀孕和分娩。整个生产的事，包括怀孕和分娩，都是痛苦的事。在人堕落以前，神原初不是这样命定的﹔然而，因着堕落，对于领头堕落的女人，神命定了一份苦难。也许你问，为什么神先命定女人受苦，其次才命定男人受苦？神这样作，是因女人带头违犯神的禁令。因此神先找女人。那是公平的。神若先找亚当，亚当会说，“主，不要来找我，我不是领头堕落的，你必须找那带头的。”因此神先找夏娃。
为什么有些女人节制生育？因为她们要享受自由的生活。那是违反神的路。我们都知道生孩子是麻烦的，但这是神命定的限制。对于不受限制的年轻女子，最好的保护是生几个孩子。她的父母、丈夫、婆家都限制不了她，但只要她有几个孩子，这些孩子就会限制她过度地自由。孩子们对他们的母亲是限制，也是保护。因此保罗要年轻的妇女结婚，生养儿女，就不至于懒惰或好管闲事（提前五13~14）。
丈夫的管辖
耶和华也告诉夏娃，她的丈夫必管辖她。根据这话，每一位姊妹都该在她丈夫的管辖之下。夏娃为什么堕落？就是因为她不在意她的丈夫，僭取了他作头的地位。所以神似乎对她说，“夏娃，从现在起，我指定亚当管辖你。”虽然这是一句难以接受的话，但圣经告诉我们，女人必须受她丈夫的管辖。我们都必须以这句话作为保障和保护。丈夫的管辖对于妻子是真正的保护。因此保罗在提前二章十一至十二节说，“女人要安静学习，凡事服从。我不许女人……揽权辖管男人。”保罗在这件事上的教训，是根据创世记三章十六节神的命定。我希望姊妹们注意圣经上这神圣的话（创世记生命读经，第二十一篇）。
人救主母亲的赞美
在路加一章四十六至五十六节有人救主母亲的赞美。马利亚来探望以利沙伯。以利沙伯看见马利亚，就祝福她。马利亚对这祝福的反应，不是祝福以利沙伯，乃是向神献上赞美。
引用许多旧约的话
马利亚这诗意的赞美，引用了许多旧约的话，指明她是敬虔的女子，有资格作救主成为肉体的凭借，并且指明耶稣要长在一个对神的圣言满了认识和爱慕的家中。
虽然马利亚是个年轻的女子，但她非常认识旧约，能从旧约引用经节赞美神。实际上，她的赞美是由所引用的经文组成的。她实在是神用来孕育将要出生之救主的合式人选。
马利亚在天使来访，领受论到人救主成孕的话以前，已经对神的话满了认识，许多圣经节已经吸收到她这人里面。因此，在合式的时刻，她能将里面所有的倾倒出来，向神献上赞美。
马利亚的赞美指明，我们要为神所用，需要有一些资格，其中一项就是对神的话要有正确的认识。我盼望特别是青年人，在这件事上要向马利亚学习，你想给主用来带进一些出于主的东西，甚至就属灵一面说，“孕育”主耶稣，并生出主耶稣么？如果你愿意，你就需要被圣经充满，被神的话充满，使你够资格（路加福音生命读经，第四篇）。
我们要看准，召会是真理的柱石和根基，所以召会的聚会就是一个学真理的聚会。特别目前在台湾，召会水准提高了，也普遍了，这是受世界知识的教育，但我们在神前，还要受属灵的教育。召会是托住真理的，凡是得救的人，都得好好地来受属灵的教育。今天连地上的人都知道，没受过教育的人是粗的、野的、土土的；人一读了书，他的言语举止就像样了。
我们这些得救的人也要切记，我们不仅需要神，还需要清楚认识圣经的知识。在座十四、五岁的小姊妹，你们总有一天要作贤妻良母的。一个贤妻良母最好的装备，就是受属灵的教育。
我常想神当初选择马利亚生主耶稣，实在有原因。你看马利亚怀孕后，去见她的亲戚以利沙伯。马利亚在路加一章有一篇赞美神的话，整篇赞美都是用到旧约的句子；这证明马利亚虽然没有进圣经学院，但她个人把旧约读得相当好，难怪神会找上她作耶稣的母亲。因此我们必须知道，基督徒需要受双重的教育，不但要受世界的教育，还要受属灵的教育。神的教育就是真理的教育，我们都得来学真理。（小排聚会的关键，第六篇，六九至七〇页）。
“训练年轻的妇人……爱儿女”
父亲对儿女，是重在不惹儿女的气，而以主的教训教养儿女﹔母亲对儿女，就重在爱。作母亲的人，对儿女若没有爱，就永远作不好。一个家庭若没有母爱，也永远不会好。没有母爱的家庭，就是一个最残缺的家庭。所以作母亲的姊妹—尤其是少年的—必须学习爱儿女（圣经要道，第三册，第三十三题）。
研读问题：
问题一：关于怀胎生产，神的命定是什么？
问题二：年轻的妇人作贤妻良母最好的装备是什么？
问题三：母亲对儿女，圣经重在什么？
出处与参读：
一 创世记生命读经，第二十一篇。
二 提摩太书生命读经，第九篇，第十八篇。
三 路加福音生命读经，第四篇。
四 初信造就，中册，第三十三篇。
五 圣经要道，第三册，第三十三篇。