结晶读经
第二系列 结晶读经中的重要词汇
神的工作
主的恢复（恢复）
第二篇 作王的基督借着滋润恢复地（纲目带出处）
读经：诗七二
壹 基督第二次来时，要据有那已赐给祂作产业的地，并要在全地建立神的国，因而恢复神对地的权利─诗二四1：（2011年夏训，第十二篇；圣经恢复本，诗二四１注１*）
一 诗篇二十四篇七至十节揭示得胜的基督在神永远的国里作要来的王。─引用经文（2011年夏训，第十二篇；圣经恢复本，诗二四７注１*）
二 荣耀的王是万军之耶和华，就是终极完成的三一神具体化身在得胜且要来的基督里─7~10节，路二一27，太二五31：（2011年夏训，第十二篇；圣经恢复本，诗二四７注4）
1 耶和华就是耶稣（一21与注1），耶稣就是成为肉体、钉十字架并复活的三一神，祂是刚强争战且得胜的一位─启五5。（2011年夏训，第十二篇；圣经恢复本，诗二四７注4）
2 祂要在复活里同祂的得胜者回来据有全地作祂的国─但二34~35，七13~14，珥三11，启十一15，十九13~14。（2011年夏训，第十二篇；圣经恢复本，诗二四７注4）
贰 诗篇六十九篇论到受苦的基督，由受苦的大卫所预表；七十二篇论到作王的基督，由作王的所罗门所预表：─引用经文（2011年夏训，第十二篇；圣经恢复本，诗六九1注1*）
一 七十二篇实际上是论到所罗门王的诗篇；他预表基督是作王的一位─太十二42。（2011年夏训，第十二篇；诗篇生命读经，第二十九篇，第三段*）
二 所罗门预表基督是大卫的儿子，继承大卫的王位与国度─一1，撒下七12~13，路一32~33。（2011年夏训，第十二篇；太一1注3）
三 基督在地上经过由大卫的苦难所预表受苦的生活之后，就升到诸天之上，如今在那里作王掌权，由所罗门所预表─林前十五25，启十七14。（2011年夏训，第十二篇；圣经恢复本，六九1注1）
叁 在诗篇七十二篇，作王的基督由作王的所罗门，就是大卫的儿子（太一1，二二42），在亨通昌盛时所预表（王上九~十），如这诗篇的标题和第一节经文所指明的：─引用经文（2011年夏训，第十二篇；圣经恢复本，诗七二1注1*）
一 七十二篇启示基督作全地的王，诸王都要叩拜祂，万国都要事奉祂─8~11节。（2011年夏训，第十二篇***）
二 七十二篇是一幅荣耀的图画，说出主恢复、据有并治理全地的情形─17~19节。（2011年夏训，第十二篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十一章，第十六段*）
三 由所罗门所预表的基督，将在复兴时代的千年国里作王─启二十4、6，太十九28。（2011年夏训，第十二篇；诗篇生命读经，第二十九篇，第四十九段）
肆 基督要按公义和公平作王，其结果乃是平安─诗七二1~4、7：（2011年夏训，第十二篇；诗篇生命读经，第二十九篇，第五十一段*）
一 当基督回来时，祂要作王，以公义、公平治理全地─八九14上，赛三二1、17，十一4~5，六一11下：（2011年夏训，第十二篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十一章，第九段）
1 公义是神国度的事，因为这与神的管理、行政、管治有关─太六33，诗八九14上，九七2下。（2011年夏训，第十二篇***）
2 公平乃是在审断上公义；没有审判，就不可能有公平。（2011年夏训，第十二篇；以赛亚书生命读经，第四十三篇，第二十六段*）
3 公平来自人按公义的审判，并表明他的公义。（2011年夏训，第十二篇；以赛亚书生命读经，第四十三篇，第二十六段）
4 这与新耶路撒冷里神宝座的根基是纯金的事实相符合；纯金表征神按公义和公平之属性的性情─启二一18下，二二1，赛三二1。（2011年夏训，第十二篇；圣经恢复本，诗八九14注1*）
二 平安表明有公平和公义；基督以公义和公平治理的结果，地就满了平安─16~17节。（2011年夏训，第十二篇；以赛亚书生命读经，第九篇，第二十九段；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十一章，第九段*）
三 在基督回来以前，不会有平安；在祂的治理之下，平安才会开始掌权─九6~7，参帖前五3，耶六14。（2011年夏训，第十二篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十一章，第九段*）
伍 诗篇七十二篇启示，基督在祂的治理中，要借着滋润恢复地─6、8节：（2011年夏训，第十二篇***）
一 “祂必降临，象雨降在已割的草地上，如甘霖浇灌大地”─6节：
1 基督得着地不是借着争战和审判，乃是借着滋润。（2011年夏训，第十二篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十一章，第十段*）
2 主回来时，主要的不是施行公义的审判，乃是象雨降临，好滋润地。（2011年夏训，第十二篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十一章，第十一段*）
3 基督要怜悯这地，象甘霖一样满带恩典回来，好滋润荒凉之地，并使忧郁虚空的人满足─6节：（2011年夏训，第十二篇；圣经恢复本，诗七二6注1*）
a 全地都是干旱荒凉的旷野，从这种干旱和干涸之中，生发出许多邪恶的事；人经常是罪恶的，因为他们失望且不满足─约四14~18。（2011年夏训，第十二篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十一章，第十二段*）
b 主耶稣要作王，不是仅仅借着运用能力以征服别人，主要的乃是借着供应活水，使干渴的人满足─启二二17。（2011年夏训，第十二篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十一章，第十二段*）
c 到那日，列国都要得着主耶稣如雨的浇灌，并要在祂的掌权下欢乐；所有的人都要因着祂的活水得满足─赛三五6下~7上，四一18，四三19~20，亚十四16~17。（2011年夏训，第十二篇；圣经恢复本，诗七二6注1*）
二 “祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极”─诗七二8：
1 主的国度要借着祂象河一样的涌流，扩展到地极─但二44，启十一15，珥三18：（2011年夏训，第十二篇***）
a 基督要执掌权柄，从这海直到那海，并要象河一样涌流，直到地极；哪里有水流，哪里就有祂的掌权。（2011年夏训，第十二篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十一章，第十二段*）
b 主的掌权是借着祂自己作涌流的河；祂要借着祂的滋润，执掌权柄并恢复地。（2011年夏训，第十二篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十一章，第十一段**）
2 主耶稣要借着从耶路撒冷流出的河，恢复这地─结四七1~12，珥三18：（2011年夏训，第十二篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十一章，第十三段*）
a 在那日，地的中心是耶路撒冷，而耶路撒冷的中心乃是神的殿，有河从殿中流出。（2011年夏训，第十二篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十一章，第十三段*）
b 这河要以四个方向达到全地，如在创世记二章十至十四节。─引用经文（2011年夏训，第十二篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十一章，第十三段*）
3 在圣经里，神圣水流的观念极为重要─10节，诗四六4上，约七37~39，启二二1~2：（2011年夏训，第十二篇***）
a 圣经启示涌流的三一神─父是生命源，子是生命泉，那灵是生命河─耶二13，诗三六9上，约四14，七37~39。（2011年夏训，第十二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第六篇，第十二段*）
b 这涌流的源头乃是神和羔羊的宝座─启二二1。（2011年夏训，第十二篇；圣经恢复本，出十七6注3*）
c 在圣经里只有一道流，只有一道神圣的水流：（2011年夏训，第十二篇；李常受文集一九八六年第一册，长老训练七—同心合意为着主的行动，第六章，第二十七段*）
(一) 历世历代以来涌流的这道神圣的水流，乃是独一无二的─创二10~14，启二二1。（2011年夏训，第十二篇***）
(二) 既然只有一道神圣的水流，并且这道流是独一无二的，我们就需要保守自己在这一道流中。（2011年夏训，第十二篇***）
d 在神圣水流所到之处，就有神的生命、基督身体的交通、耶稣的见证和神的工作─约壹一1~3。（2011年夏训，第十二篇***）
4 作王的基督，在祂的国度里要借着这河，就是这独一的神圣水流恢复地─诗七二8。（2011年夏训，第十二篇***）