律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
祭司的体系
李常受文集
李常受文集书名
新约的祭司体系
第一篇 作神福音勤奋的祭司那合乎圣经的聚会与事奉之路
读经：太二八19，徒二46，约四23～24，罗一9，来十24～25，罗十五16，西一28
壹 我们要不以天然或宗教的方式聚会并事奉，而是照着圣经—太二八19，徒二46：
一 我们若充分留意圣经中的启示，就会看见我们的实行常常不照圣经的启示；譬如，我们该思考我们传扬福音的路，是否照着圣经中启示的路—太二八19，二四14。
二 同样，虽然我们在行传二章四十六节看见早期信徒挨家挨户聚会，所以也有家聚会，但我们需要思考，我们实行家聚会是否符合新约中所启示家聚会的原则。
贰 最亲密的聚会就是小排聚会，因为在其中每位圣徒都能参与，并且彼此劝勉，互相激发；聚小排聚会合乎圣经的路，就是在灵里聚会（约四23～24，罗一9）：
一 今天我们自己的聚集包括小排聚会，我们在其中受到照顾和遮盖，并且我们全员都能参与；没有别种聚会能使我们充分彼此相顾、激发并勉励—来十24～25。
二 我们可以借着祷读主话和唱诗，开始我们家中的小排聚会；我们作这些事不该徒具形式，乃该自然、生机的作；这会使我们在灵里—弗六17～18。
三 小排聚会首要的条件和必需的实行，是要学习进入并留在灵里；我们若这么作，我们的聚会就会是属灵而自然的，也就是生机的—约四23～24，罗一9。
叁 我们需要作神福音勤奋的祭司；罗马十五章十六节说，“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳”：
一 罗马书里神的福音是整卷书信的内容，不仅包括基督在祂的人性和神性里，也包括基督的身体；福音的工作包括将得救罪人献给神的三个步骤；头一步见于十五章十六节，那里保罗说到将得救的人当作祭物献给神；这指罪人悔改时发生的事。
二 每位信徒都该被带往前，以至于能照着十二章一节将自己当作活祭献给神；这是新约祭司工作的第二步；借着得喂养，在十五章十六节被献给神的婴孩就长大，直到他达到十二章一节的阶段，那时喂养他的人就能劝他将自己献给神。
三 照着歌罗西一章二十八节，信徒献上自己当作活祭之后，神福音的祭司继续在他们身上作工，用全般的智慧警戒他们，教导他们，为着至终将他们在基督里成熟地献上；这是福音工作的第三步。
四 我们需要学习这一切事，好领会罗马十五章十六节里“神福音勤奋的祭司”和“所献上的外邦人”这些辞句；需要带着深思及祷告来考量每一段话，以进入其更深的意义。
职事信息摘录：
不以天然或宗教的方式聚会并事奉，而是照着圣经
不管我们曾经在圣经中看见了什么，我们聚会与事奉的作法，主要还是照着我们天然的思想和宗教的传统。我们若充分留意圣经中的启示，就会看见我们的实行常常不照圣经的启示。譬如，我们该思考我们传扬福音的路，是否照着圣经中启示的路。同样，虽然我们在行传二章四十六节看见早期信徒挨家挨户聚会，所以也有家聚会，但我们需要思考，我们实行家聚会是否符合新约中所启示家聚会的原则。我们也许有一套例行公事，如先唱诗歌，然后读圣经，接着再祷告等。我们该核对看看，这是不是起初信徒们进行聚会的方式。
小排聚会彼此相顾、激发并劝勉
全地众召会都在实行小排聚会，但实行这些聚会的方式随地区而有不同。这些不同并不符合圣经，乃是依照区域性的文化。我们需要考量何谓合乎圣经的聚会方式，这是非常严肃的事。我们若没有考虑到这件事，就指明我们是以天然的方式行事，并且将圣经视为理所当然。常读圣经还不够；我们也需要仔细思考每一字每一词。我们惯常阅读和领会圣经的方式，非常耽误我们。我们忽视圣经中许多事，因为我们以为自己已经懂了。
希伯来十章二十四至二十五节说，“当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。”我们自己的聚集，指我们基督徒的聚集。使徒写这些经文的时候，希伯来信徒原本是到犹太教里去聚集。他们信了主，成为基督徒，开始参加基督徒的聚集，这等于放弃了犹太教。所以他们若有任何人回犹太教聚集，就等于放弃了照神新约经纶正确的基督徒聚集。因此保罗才劝他们，不可放弃他们身为基督徒自己的聚集。
今天我们自己的聚集包括小排聚会，我们在其中受到照顾和遮盖，并且我们全员都能参与。没有别种聚会能使我们充分彼此相顾、激发并勉励。最亲密的聚会就是小排聚会，因为在其中每位圣徒都能参与，并且彼此劝勉，互相激发。
我们若将希伯来十章二十四至二十五节读得正确，会给我们许多启示。这两节是我们实行小排聚会独特的圣经基础。除此之外，记载小排聚会内容的，可能只有另一段话，就是行传十二章十二节，这节说到有好些圣徒在马利亚家中祷告。我们不该将这些经文视为理所当然，或自以为完全明白。我们读圣经时，若遇见不明白的辞句，就该花时间思考并研究。我们不该满意于肤浅的解释。
在灵里聚会
我们不该以天然的方式聚小排聚会，也不能在小排聚会中保持安静。我们不在灵里，就是天然的。聚小排聚会合乎圣经的路，就是在灵里聚会（约四23～24，罗一9）。我们可以借着祷读主话和唱诗，开始我们家中的小排聚会。我们作这些事不该徒具形式，乃该自然、生机的作；这会使我们在灵里。甚至在到达聚会之前，就需要操练在灵里；并且到达聚会时，该避免离开我们的灵而进入我们的心思。在灵里聚会乃是与在基督教里传统的聚会方式相对。
我们已开始看见，那作三一神生机体之基督身体的生机建造，但我们也需要在日常生活和聚会中实行这点。不然，我们的生活和聚会就会在天然生命里，照天然的领会，并用我们宗教背景里的传统方式。为了让我们有生机的生活和聚会方式，我们必须属灵。我们若真的属灵，就会是生机的。我们在灵里，就像电器在电流里，电使其自动发挥功能。
生机不是仅仅意味着欢乐、高昂且高声，因为即使非信徒在运动比赛时也可能如此。聚会中高昂喜乐的气氛也许不过指明情绪高亢。在聚会中最高昂的人，常常不是长期存留的人。新约中没有一事指明，早期的家聚会是高昂的。对属灵年幼的人而言，就像肉身年幼的人一样，会高昂是正常的；我们不该制止他们。然而，极度欣赏高昂的聚会，是在属灵上不成熟。要紧的不是聚会高昂，乃是我们有多少在灵里。我们是否真在灵里，不是由我们的音量决定。我们大声说话时能在灵里，但我们正常说话时也能在灵里。
小排聚会首要的条件和必需的实行，是要学习进入并留在灵里。我们若这么作，我们的聚会就会是属灵而自然的，也就是生机的。不然，我们的聚会将是形式和官样的，不过是一种表演。我们不该只在我们以为轮到自己作讲员时才说话，这会杀死聚会；我们该一直预备好在灵里说话。
作神福音勤奋的祭司
罗马十五章十六节说，“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。”我们需要看见福音祭司要作什么，以及神的福音是什么，这也在一章一节里提到。我们也该思考，所献上的外邦人是什么意思。福音祭司所献上的祭物，就是借着他们而得救的罪人。
罗马书里神的福音是整卷书信的内容，不仅包括基督在祂的人性和神性里，也包括基督的身体。头八章说到基督，以及我们如何进入祂里面，并在祂里面得称义、和好、圣别、变化、模成并得荣。然后在插入的九至十一章详细解释神的选民蒙拣选；之后，末一段从十二至十六章，是记载身体生活。
将得救的人当作祭物献给神
福音的工作不是只要救罪人或得灵魂，那是堕落基督教的观念。福音的工作包括将得救罪人献给神的三个步骤。头一步见于十五章十六节，那里保罗说到将得救的人当作祭物献给神；这指罪人悔改时发生的事。罪人得救并被带进基督里之后，福音祭司就继续以基督喂养他，不是为着他永远的救恩，乃是作为滋养使他长大。借着长大，他就被圣别、变化、并模成基督的形像（六19，十二2，八29）。我们不长大，就无法被变化并模成。罗马五至八章是讲喂养。借着喂养，信徒就得滋养而长大，并且被圣别、变化、模成，至终得荣耀（八17、30）。
当作活祭献给神
每位信徒都该被带往前，以至于能照着十二章一节将自己当作活祭献给神。这是新约祭司工作的第二步。十二章一节里的“活祭”与十五章十六节里提到“所献上的”，二者指的是同一人。当这人借信得救并重生，神福音的祭司就把他在基督里献给神。那时他是属灵的婴孩。因为他需要长大，福音的祭司就开始将罗马一至八章关于基督的真理教导他，借此以基督喂养他。这教导是初信者为了要长大所需要的滋养。借着这样得喂养，在十五章十六节被献给神的婴孩就长大，直到他达到十二章一节的阶段，那时喂养他的人就能劝他将自己献给神。
罗马书在十二章开始说到召会生活。四至七节说，“正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导。”十二至十五章说到为着召会生活的日常生活。在十六章我们看见众地方召会。
神的福音涵括罗马书中这一切事，主要是个人一面的基督，然后是团体一面的基督。在一章我们看见基督身位的两方面—祂作为神的儿子的神性，以及祂作为大卫后裔的人性（3～4）。这位个人的基督是因着每一位罪人得救并被带进祂里面而扩增，这扩增就是祂的身体。因此，新约祭司所教导的福音内容，必须不只是基督自己而已，乃是基督同祂的身体。在这身体里，所有肢体都尽功用，并过最高美德的正确日常生活（十二4～21）。不仅如此，这身体彰显在不同的地方，如罗马书末了一章所记载的（十六1、4～5、16、23）。众地方召会是基督身体的彰显。这是罗马书里神完整的福音。
在基督里成熟地献上
新约祭司工作和职责的头一步，就是把罪人带进基督里，成为基督的扩增。然后福音祭司继续喂养初信者。这喂养仍是祭司福音工作的一部分，包括罗马二至八章的内容。借着这喂养，信徒长大到福音祭司能劝他们将自己献上当作活祭的地步；这是福音工作的第二步。照着歌罗西一章二十八节，信徒献上自己当作活祭之后，神福音的祭司继续在他们身上作工，用全般的智慧警戒他们，教导他们，为着至终将他们在基督里成熟地献上。这是福音工作的第三步。
每位信徒都该执行的这三步
每位信徒都该执行的这三步，对应基督徒生活的三阶段，就像肉身上的出生、童年和成年阶段。福音的祭司乃是分三步将信徒当作一个祭物献上。我们对福音工作的观念该包括这三步。我们得救的人已经过头一步，我们该在第二步里往前，将自己当作活祭献给神，并且生命长大达到成熟。我们无法凭自己达到第三步，就是长大成熟；我们需要福音的祭司在身体里作工在我们身上。不但如此，我们都是祭司—信徒的祭司职分是普遍的。
新约祭司献上被摆在基督里的得救罪人。借着新约祭司的劳苦，得救的罪人成为团体基督的肢体。我们该喜乐，我们已经被献给基督，并且我们能被带往前，将自己当作活祭献给神。我们也需要看见，凡是带领罪人得救，并将新约关于基督与召会的真理教导他们的，就是神福音的祭司，像使徒保罗一样。大多数基督徒没有看见这点，因为他们由于宗教观念而在黑暗里。在以弗所四章十一至十二节保罗清楚的说，赐给身体的恩赐，如使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，成全所有的圣徒，作他们所作同样的工作。因此，凡教导保罗所教导同样之事的人，就是今日的保罗。我们都该是今日的保罗。
祭司体系劳苦的第三步，乃是用全般的智慧，警戒并教导圣徒，好将他们在基督里成熟地献上。这是要完成神的救恩，带信徒往前到模成并得荣，到这地步他们就能在基督里成熟的被献上。这就完成神福音勤奋祭司的工作。
我们需要学习这一切事，好领会罗马十五章十六节里“神福音勤奋的祭司”和“所献上的外邦人”这些辞句。这表明我们阅读并研读主话时不该进行得太快，也不该以为我们什么都懂。我们需要带着深思及祷告来考量每一段话，以进入其更深的意义。
必须竭力学习
在好的小排聚会中，所有圣徒都实行交通—向彼此敞开，提出关于生命和真理的问题，并解答问题以彼此教导。初信者借着圣徒在这种聚会中的教导，会学到许多。这会帮助他们在生命里长大而被带往前，直到他们达到新约里第二阶段的献上，到这地步他们就能将自己当作活祭献给神。我们实行小排聚会时，必须竭力学习。（李常受文集一九八九年第二册，新约的祭司体系，第一章）