第一系列 圣经中的人名
新约人名
保罗
李常受文集
李常受文集篇题
第一篇 使徒保罗为召会的两个祷告
读经：弗一15~23，三14~19，二1~22，罗八21、23，弗四30，来二5~7，太六10，西一27，太六9~13，启二二20
壹 使徒保罗为召会的两个祷告在以弗所书中的位置—弗一3~14：
一 第一个祷告在神赐福分之后，为召会得启示而祷告；这祷告紧接着神在基督里给召会的福分，说到使徒为召会得启示的祷告—弗一15~23。
二 第二个祷告在揭示召会奥秘之后，说出我们当有的经历；这祷告跟随使徒给我们看见关于召会之奥秘的启示，以及关于召会的职事—弗三14~19。
贰 使徒为召会的第一个祷告—说出我们该有的认识—弗一18，罗八23：
一 认识神呼召的盼望；这盼望就是身体得赎，也是神的产业得赎；从神的眼光看来，祂在宇宙中的工作，可说只剩下一件事还没有完成，就是叫我们这些蒙救赎的人身体变化并得赎—弗一18，罗八23：
1 神计划最终的目的，乃是要叫祂的众子都进入祂儿子的荣耀里，和祂儿子一模一样。
2 以弗所一章里的呼召包括拣选、豫定、救赎、印记和凭质；这救赎是指十字架的救赎，不是指身体的得赎。
二 认识神在圣徒中之基业的荣耀；这基业包括蒙救赎的圣徒和蒙救赎的宇宙；神先得着圣徒作祂的产业，然后经过圣徒得着全宇宙作祂的产业，这就叫作神在圣徒中的基业—弗一18，来二5~7：
1 歌罗西一章二十七节把盼望和荣耀连在一起：“神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望”—西一27。
2 这里的荣耀相当于以弗所一章十八节下半基业的荣耀；这里的盼望也相当于以弗所一章十八节上半神呼召的盼望；这荣耀的盼望，就是有一天神要从我们里面照耀出来，成为我们外面的荣耀—弗一18。
三 认识神向着我们的能力；这能力在基督身上作了五件事—弗一19~20：
1 叫基督复活；这能力首先使基督从死里复活—弗一19~20。
2 叫基督升天；这能力使基督升到诸天之上—弗一20。
3 叫基督超过一切；这能力使基督远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的—弗一21。
4 叫万有服在基督脚下；这能力将一切都服在基督的脚下—弗一22。
5 叫基督作万有的头，向着召会作万有的头；这能力使基督成为超乎万有之上的元首，并且向着召会作万有的头—弗一22~23。
四 认识召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满；这认识是在前三个认识的基础上产生的—弗一23。
叁 使徒为召会的第二个祷告—说出我们当有的经历—弗三16：
一 不是求启示和认识，乃是求父用大能使我们得以加强到里面的人里；这是一个经历的祷告，不同于第一个祷告的认识性质—弗三16。
二 重在经历和享受，而非看见和启示；这个祷告是为着我们对基督有更深的经历和享受—弗三14~19。
肆 两个祷告的重要性—弗一15~23，三14~19：
一 这两个祷告是全本圣经最属灵、最高的祷告；它们代表了使徒保罗对召会最深的渴望和负担—弗一15~23，三14~19。
二 在新约中具体有形的祷告，除了主耶稣的祷告之外，只有使徒保罗在以弗所书里的这两个祷告；这突显了这两个祷告在新约启示中的独特地位—太六9~13，弗一15~23，三14~19。
伍 两个祷告的关系—弗一17：
一 第一个祷告重在看见和启示，是为着认识；这祷告求神赐给我们智慧和启示的灵，使我们充分的认识祂—弗一17。
二 第二个祷告重在经历和享受，是为着体验；这祷告不是求启示和认识，乃是求父用大能使我们得以加强到里面的人里—弗三16。
陆 两个祷告的目标—弗一18~23：
一 第一个祷告的目标是要我们认识神的呼召、基业和能力，以及召会是基督的身体；这些认识为我们进一步的经历奠定基础—弗一18~23。
二 第二个祷告的目标是要我们经历基督安家在我们心里，使我们被充满，成为神一切的丰满；这经历使我们实际地成为基督的身体—弗三17~19。
柒 对这两个祷告的正确态度—弗一17，三16：
一 我们应当深刻地印象“该有的认识”和“当有的经历”这两句话，以便对这两个祷告有亮光—弗一17，三16。
二 我们应当在日常生活中操练这两个祷告，使我们在对神的认识和经历上不断长进—弗一15~23，三14~19。
职事信息摘录：
读经：
以弗所书一章十五至二十三节，三章十四至十九节。
以弗所一章说到神在基督里给召会的福分，（3~14，）接着是使徒为召会得启示的祷告；（17~23；）在二章，使徒给我们看见召会是如何产生并建造的，以及召会的性质、地位、所是和功用；（1~22；）在三章，使徒给我们看见关于召会之奥秘的启示，以及关于召会的职事，（1~13，）接着是这卷书中使徒为召会的第二个祷告，这个祷告说出我们当有的经历。（14~19。）
使徒为召会的第一个祷告—说出我们该有的认识
认识神呼召的盼望
使徒为召会的第一个祷告，说出我们该有的认识；使徒为召会的第二个祷告，说出我们当有的经历。认识与经历这两点在属灵的事上非常重要。使徒的第一个祷告，是求神叫我们对祂在我们身上所作的有认识。这是启示的问题，所以使徒求神赐给我们智慧和启示的灵，使我们充分的认识祂。
第一是认识神呼召的盼望。在一章里，父的拣选和豫定、子的救赎、灵的印记和凭质，都是神的呼召所包括的福分。但使徒的祷告乃是要我们认识神呼召的盼望。（18。）神呼召的盼望是什么？整本新约说到一件大事，就是盼望身体得赎。（罗八23，弗四30。）从神的眼光看来，祂在宇宙中的工作，可说只剩下一件事还没有完成，就是叫我们这些蒙救赎的人身体变化并得赎。神等候那一天，蒙恩的人也等候那一天，（罗八23，）一切受造之物也在等候那一天来到。（21。）也许有人会反驳说，神还有一件事未完成，就是撒但还没有完全受到对付。事实上，撒但受对付不是神计划最终的目的；我们的身体要得赎，才是神计划的目的。所以整个宇宙中只剩下这一件事，就是我们的身体得赎。神已经作到一个地步，再没有第二件要作的事了。
在神的计划里，宇宙和万有已经被造。神豫知人会堕落，需要十字架的救赎；十字架的救赎已经完成了。神计划要由圣灵产生召会，并要产生一班众子作祂儿子的同伴，这些事也已经完成了。然而，这一切都不是神计划最终的目的。神计划最终的目的，乃是要叫祂的众子都进入祂儿子的荣耀里，和祂儿子一模一样。我们若详查神计划重要的项目，就发现只有一件事还没有完成，就是我们的身体得赎，在荣耀里作祂儿子的同伴，所以这件事就是盼望。
以弗所一章里的呼召包括拣选、豫定、救赎、印记和凭质。这救赎是指十字架的救赎，不是指身体的得赎。然而，一章也提到身体的得赎；圣灵的盖印是为使神的产业得赎，就是我们的身体得赎。（14。）身体得赎乃是神呼召的盼望。神的呼召产生一个结果，就是神呼召的盼望。印记和身体得赎这两件事不是独立的，乃是相联的；印记带进身体得赎，身体得赎是印记的结果。圣灵盖印的目的是为着身体得赎。我们已经有了印记，所以印记不是一个盼望，但我们的身体得赎乃是一个盼望。身体得赎乃是神呼召的盼望，也是印记的结果。这是对第一个祷告的第一个认识，就是认识神呼召的盼望—我们的身体得赎，也就是神的产业得赎。
认识神在圣徒中之基业的荣耀
第二是认识神在圣徒中之基业的荣耀。这个基业是什么？第一，我们这些给神得着的人就是神的产业。（14。）第二，神没有把要来的世界交给天使管辖，乃是派人管理，（来二5~7，）也就是给祂的圣徒承受。圣徒既是神的所有物，将来由圣徒所承受的宇宙也就是神的产业。因此，祂的基业第一是圣徒，第二是经过人所得着的宇宙。今天世界还不是神的产业，因为神的旨意还没有完全通行在地上。（太六10。）有一天，神要藉着圣徒收复整个宇宙。神先达到人，再经过人达到宇宙。（参来二5~7。）神先得着圣徒作祂的产业，然后经过圣徒得着全宇宙作祂的产业，这就叫作神在圣徒中的基业。（弗一18下。）
这好比神是在旧约的以色列人中得着迦南地。迦南地是以色列人的产业，也就是神的产业，因为以色列人是神的产业。所以，以色列人和迦南地都是神在以色列人中的产业，这是豫表。在新约里的原则是一样的：神先得着一班圣徒，然后经过圣徒得着宇宙。所以使徒说，神在圣徒中的基业。简单的说，这基业就是蒙救赎的圣徒和蒙救赎的宇宙。这是使徒第一个祷告中所求的第二个认识，就是认识神在圣徒中的基业。
呼召是盼望的事，基业是荣耀的事。这位荣耀的神像电灯里的电，基督像灯泡，众圣徒像灯罩。电流过，光就照出来，那就是荣耀；这就是新耶路撒冷的一幅图画。你在那里看见神是光，羔羊是灯，新耶路撒冷是灯的外罩。神的光经过新耶路撒冷而照耀出去。所以认识基业，就是认识基业里面所藏着的荣耀。神得着我们作祂的基业，也经过我们得着宇宙作祂的基业。这基业有荣耀，那荣耀有一天要显出来。神的荣耀普照到宇宙，那就是神基业的荣耀。
歌罗西一章二十七节把盼望和荣耀连在一起：“神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”这里的荣耀相当于以弗所一章十八节下半基业的荣耀；这里的盼望也相当于以弗所一章十八节上半神呼召的盼望。这荣耀的盼望，就是有一天神要从我们里面照耀出来，成为我们外面的荣耀。但那一天还没有来到，所以是荣耀的盼望。有一天，当我们进到那个荣耀里，这盼望就得着了。所以第一个认识和第二个认识是相联的。
认识神向着我们的能力
第三是认识神向着我们的能力。（19~21。）这能力就是显在基督身上的能力。这能力显在基督身上作了几件事：第一，叫基督复活；第二，叫基督升天；第三，叫基督超过一切；第四，叫万有服在基督脚下。今天基督超过万有，这没有问题，但是今天还没有看见万有都服在祂的脚下。第五，叫基督作万有的头，而基督作万有的头，不是孤单、单独的作；祂乃是向着召会作万有的头。这个大能今天也运行并显在我们身上，叫我们复活，叫我们升天，叫我们超过万有，叫万有服在我们脚下，并叫我们经历基督向着召会作万有的头。这个能力在基督身上是如此，在我们身上也是如此。什么人身上有这能力显在他身上，他就经历复活和升天，让基督超过一切，并且服基督，让基督作头。这是第三个认识。
认识召会—基督的身体，基督的丰满
从头三个认识，就产生第四个认识。在认识了神呼召的盼望，神基业的荣耀和神的能力之后，接着就要认识召会是什么。召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。（23。）以上这些不过是认识和看见而已，还不是经历；为着认识，需要智慧和启示的灵。（17。）在一章使徒祷告，求父叫我们先认识这四件大事。十九至二十一节虽然说到神向着我们的能力，但还没有说到怎样经历。为着经历，就需要使徒的第二个祷告。
使徒为召会的第二个祷告—说出我们当有的经历 使徒为召会的第二个祷告不是认识的问题，乃是经历的问题。所以他不是求启示和认识，乃是求父用大能使我们得以加强到里面的人里。（三16。）启示是客观的，经历是主观的。启示是身外的看见，经历是切身的体验。所以一章的祷告是重在看见和启示，三章的祷告是重在经历和享受。
全本圣经最属灵、最高的祷告，可以说就是以弗所书里的这两个祷告。圣经除了马太六章，主告诉我们要怎样祷告（9~13）以外，再没有别处说到祷告的内容；虽提到祷告的事，但没有明文题到祷告的内容。约翰在启示录末了的一个祷告，说，“主耶稣啊，我愿你来！”（二二20。）那也是祷告的话语，但很简短、明了。在新约中具体有形的祷告，除了主耶稣的祷告之外，只有使徒保罗在以弗所书里的这两个祷告。盼望弟兄姊妹对“该有的认识”和“当有的经历”这两句话有深刻的印象，然后我们才会对这两个祷告有亮光。
讲于十月十三日（李常受文集一九五三年第二册，从以弗所书看召会在基督里的福分与地位，第二十五章）