结晶读经
第二系列 结晶读经中的重要词汇（按中心线的思路）
事奉
使徒
第二篇 使徒的教训—神在新约中的整个说话，关于神新约的经纶（纲目带出处）
壹 在五旬节那天得救的三千信徒，坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告─徒二41~42：（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九九〇年第一册，使徒的教训，第一章，第三段**）
一 教训和交通成为一组，是使徒的教训和交通，与神的经纶有直接的关系，乃是为着保守召会，就是基督身体的一；二者都是惟一的：（1997年夏训，第一篇***）
1 使徒的教训是维持同心合意的因素─徒二42上，46上。（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九八六年第一册，长老训练七—同心合意为着主的行动，第八章，第十四段*）
2 我们若将自己限制于使徒的教训之内，就是限制在关于神新约经纶的教训之内，我们就会被保守在一里，也会有一条道路，为着一个目标。（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第十七章，第十段*）
3 在召会中应当只有一个惟一的教训─使徒的教训；不仅如此，也应当只有一个惟一的交通，而这交通是由使徒的教训所产生的。（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第十七章，第十三段*）
4 任何在使徒的交通之外的交通，都是分裂的；我们的交通必须在使徒的交通之内。（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第十七章，第二段*）
二 擘饼和祷告成为第二组，是信徒之基督徒生活的实行。（1997年夏训，第一篇；圣经恢复本，徒二42注1*）
贰 新约的整个教训，就是使徒的教训，乃是神在子里向祂新约子民的说话，神的谕言─来一1~2。（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九八九年第四册，使徒的教训与新约中的领导，第一章，第三十六段*）
一 宇宙中有一件美妙的事，就是神的说话─来一2：（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九九〇年第一册，使徒的教训，第一章，第十四段*）
1 在新约时代，神不是多分多方，或借着申言者，向祂的子民说话。（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九七八年第三册，正当召会生活极重要的原则，第四章，第十七段**）
2 在新约时代，神只在子这一个人位里说话。（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九七八年第一册，与服事者的交通，第一章，第十段*）
二 神首先在为人的子里，在四福音里说话─约十四10，五24，十六12，十30。（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九九〇年第一册，使徒的教训，第一章，第二十段）
三 其次，神借着使徒们，在那成为灵的子里，在使徒行传和二十一卷书信（罗马书到犹大书）里说话─约十六12~15，太二十八19~20，来二3~4，彼后三15~16，西一25~27。（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九九〇年第一册，使徒的教训，第一章，第二十段**）
四 第三，神借着使徒约翰，在那成为七灵的子里，在启示录里说话─启一2、4，二1、7。（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九九〇年第一册，使徒的教训，第一章，第二十段**）
五 神在新约教训里的说话，是借着保罗和约翰完成的：（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九八九年第四册，使徒的教训与新约中的领导，第一章，第四十三段*）
1 神的话作为启示出来的奥秘，是借着保罗得到完成的─西一25~27。（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九八九年第四册，使徒的教训与新约中的领导，第一章，第四十三段*）
2 全部新约是借着约翰的著作完成的─启二十二18~19。（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九八九年第四册，使徒的教训与新约中的领导，第一章，第四十三段*）
六 在子里的这个说话，就是使徒的教训，并不强调诸如洗脚、受浸、蒙头等类的事；这些都不包含在关于神永远经纶之新约启示中，那些基本、内在、中心和基础的事里面。（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九九〇年第一册，使徒的教训，第一章，第十三段**）
叁 使徒的教训是神新约经纶的惟一神圣启示，从神的成为肉体到新耶路撒冷的终极完成，由基督在三个神圣奥秘的时期里丰满的职事所完成，为着成就神永远的经纶：（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九八九年第四册，使徒的教训与新约中的领导，第一章，第四十七段*；李常受文集一九九〇年第一册，使徒的教训，第一章，第二十六段**）
一 第一个时期，成肉体的时期，乃是为使基督将神带到人里，在人性里彰显神，并完成祂法理的的救赎。（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第一章，第二十七段*）
二 第二个时期，总括的时期，乃是为使基督生为神的长子，成为赐生命的灵，并为着祂的身体重生信徒。（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第一章，第二十八段*）
三 第三个时期，加强的时期，乃是为使基督加强祂生机的救恩，产生得胜者，并终极完成新耶路撒冷。（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第一章，第二十九段*）
肆 使徒的教训是完满福音的内容，不是仅仅包含新约的一部分，乃是包含整个新约─罗一1~4。（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九八九年第四册，使徒的教训与新约中的领导，第一章，第四十七段*）
伍 使徒的教训是召会的宪法：召会必须持守，并完全在其管制之下：（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九八八年第一册，为着基督身体的长大与建造，实行合乎圣经彼此互相的聚会之路，并持守使徒的教训作为新约中的领导，第三章，第三段*）
一 使徒的教训是基督徒信仰的宪法─犹3，提前一19，六12，提后四7。（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九八九年第四册，使徒的教训与新约中的领导，第一章，第四十九段*）
二 使徒的教训是召会的宪法，应当普遍的在各处各召会中，同样的教导─林前四17，七17：（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九八八年第三册，受成全以建造基督的身体，第五章，第十一段**）
1 使徒的教训是为着神的经纶，而这教训是主耶稣健康的话─提前一3~4，六3。（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第十六章，第二十七段*）
2 一切教训都必须受使徒教训之界限和范围的限制。（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第十七章，第二段*）
3 基督教因为使徒教训界限之外的许多教训，而有许多的路。（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第十七章，第八段**）
4 今天基督徒中间一切的难处、分裂和混乱，都是由于一件事─不是只注重使徒教训的惟一启示。（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第十七章，第四段**）
三 在召会中，应当只有一个惟一的教训，就是使徒的教训，而没有不同的教训。（1997年夏训，第一篇；使徒行传生命读经，第十二篇，第二十二段**）
四 这个宪法，就像每个宪法一样，必须正确的加以解释。（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九八八年第三册，在一里建造基督的身体，第五章，第三十四段**）
陆 使徒不许可任何与使徒教训不同的教训：（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九八九年第四册，使徒的教训与新约中的领导，第一章，第二十四段*）
一 使徒不许可在惟一信仰之外的其它信仰─加一7~9。（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九八九年第四册，使徒的教训与新约中的领导，第一章，第五十二段*）
二 使徒不许可那些越过基督之教训的教训─约贰9~11。（1997年夏训，第一篇***）
三 使徒不许可不同的教训，包括旧约时代中那些与神经纶不同的教训─提前一3~4。（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领，第二册—带领圣徒实行主所命定的新路，第十二章，第五十四段**）
四 使徒把一切与神新约经纶的惟一启示不同的教训，看作是教训之风─弗四14。（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九八九年第四册，使徒的教训与新约中的领导，第一章，第五十四段*）
五 任何人都不可任意曲解神的圣别著作，而该正确、正直、毫不曲解的解开─彼后三16，提后二15。（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九九三年第一册，新约的职事以及使徒的教训和交通，第二章，第三十四段**，第三十七段**）
柒 召会的蒙恩，在于召会坚定持续在使徒的教训和交通里─徒二42、46，六7。（1997年夏训，第一篇***）
捌 断定正确的职事，就是神新约经纶的职事，决定的因素乃是使徒的教训：（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第十八章，第十六段*）
一 一个人若教导使徒的教训，他的工作就是在新约的职事里。（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第十八章，第十六段*）
二 惟一的职事乃是神所命定，照着使徒教训的职事。（1997年夏训，第一篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第十八章，第十六段*）