独一的一的异象
第六系列 同心合意以及使徒行传极重要的方面
第六篇 使徒行传中的恩典
读经：约一14、16~17，徒四33，十一23，十三43，十四3、26，十五11、40，二十32
壹 我们需要认识、经历并享受神的恩典—弗二7，林前十五10：
一 神的恩典有极重大的意义。
二 按新约看，恩典实际上是神之于我们的所是，作我们的享受—约一16~17，林后十二9。
三 新约启示，恩典主要不是神为我们作的工作；恩典乃是三一神自己分赐到我们这人里面，给我们经历，作我们的享受。
四 恩典是借着耶稣基督来的（约一17）；这指明恩典是一个人位。—引用经文。
五 恩典的人位化就是神自己；保罗领悟这点，他说，“这不是我，乃是神的恩与我同在”—林前十五10。
六 神给我们享受时，那就是恩典。
七 恩典就是这位神在祂的儿子耶稣基督里，成为我们的分，使我们享受祂的一切所是。
八 恩典不仅仅是基督自己，更是行动的基督、作工的基督、掌权的基督、使人信服的基督、征服一切的基督、施行拯救的基督和将人拔高的基督。
九 恩典有不同方面：
1 大恩—徒四33。
2 看得见的恩典—十一23。
3 恩典拯救我们—弗二5，多二11，提后一9。
4 恩典使我们得着加力—二1。
5 赐给人的恩典—加二9。
6 真实（实际）的恩典—约一14、16~17。
7 被托与神的恩典—徒十四26。
8 尽功用的恩典—弗三8。
9 恩典作应时的帮助—来四16。
10 洋溢、作王的恩典—罗五2、15、20~21。
11 因恩典得称义—三24。
12 如何领受恩典—哀三55。
13 照着恩典而有的恩赐—罗十二6。
14 够用的恩典—林后十二9。
15 主耶稣基督的恩—十三14。
16 恩典与我们的灵同在—加六18，林前十六23，提后四22。
17 “愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们”—启二二21。
十 作为在基督里的信徒，我们需要经历新约所启示之主的恩典：
1 借着主格外增多的恩典，得有信和爱—提前一14。
2 得进入并站在神洋溢的恩典中—罗五2上。
3 在恩典中享受永远的安慰和美好的盼望—帖后二16。
4 坦然无惧地来到施恩的宝座前，得恩典，作应时的帮助—来四16。
5 领受神各样的恩典洋溢的供应—林后九8。
6 时常享受神繁增的恩典—彼前一2下，彼后一2，启二二21。
7 借着谦卑，得享神更大的恩典—雅四6，彼前五5。
8 经历主够用的恩典，就是基督覆庇的能力，在我们的软弱上显得完全—林后十二9。
9 受苦后，蒙神全般的恩典成全、坚固、加强，并给我们立定根基—彼前五10。
10 尽神所托付神恩典的管家职分—将基督的丰富，就是神的恩典，分赐与人—弗三2、8。
11 在生活中说建造人的话，将恩典分给人—四28~29。
12 借着受洋溢之恩，并洋溢之义的恩赐，在生命中作王—恩典作王叫人得永远的生命—罗五17下、21下。
13 信徒众人蒙恩典，召会就得建立；信徒所蒙的恩典，是可以看出的—徒四33，十一23。
贰 我们需要看见使徒行传中的恩典—四33，十一23，十三43，十四3、26，十五11、40，二十32：
一 “使徒大有能力，见证主耶稣的复活，众人也都蒙大恩”—四33：
1 我们珍赏“众人也都蒙大恩”这句话。
2 这发生于五旬节的时候；成千的人被带到主面前—二41，四4。
3 在这种情况中，人能领悟信徒蒙了大恩。
4 这恩一点不差就是那活的耶稣在行动、使人信服、征服一切、释放人、拔高人并超越一切。
5 “他〔巴拿巴〕到了，看见神的恩典”—十一23上。
6 当他看见恩典时，他“就欢乐，劝勉众人，要立定心志，一直与主同在”—23节下。
7 巴拿巴所看见的恩典，必定是信徒所得着并享受的三一神，彰显于他们的得救、生命的改变、圣别的生活以及在聚会中所运用的恩赐，这些都是人所能见的。
二 “保罗、巴拿巴……对他们讲论，劝勉他们要一直留于神的恩中”—十三43：
1 一直留于恩典中，含示我们已经接受这恩典。
2 我们既接受了神的恩，现在就需要一直留于其中：
a 实际上，信徒接受了三十四节所说那圣的，那可靠的。—引用经文。
b 然后这些圣的、可靠的事物就成了四十三节神的恩。—引用经文。
c 因此，神的恩复合了一切圣的、可靠的事物。
三 “二人住了多日，靠着主放胆讲论，……见证祂恩典的话”—十四3：
1 我们需要看见三节“祂恩典的话”这辞的意义。
2 “祂恩典的话”一辞指明一些时代的要点；主恩典的话顶替了律法。
3 这辞有力地指明时代的改变，即神在祂经纶里之安排的改变。
四 “他们被托与神的恩典，去作他们现在所已经完成之工”—26节：
1 恩典乃是三一神成了我们的生命和一切。
2 那推动保罗并在他里面运行的恩，乃是一个活的人位，复活的基督，父神的具体化身，成了包罗万有赐生命的灵，住在他里面，作他的一切—林前十五10。
五 “我们信，我们得救乃是借着主耶稣的恩，和他们一样”—徒十五11：
1 这恩包含主的人位，和祂救赎的工作—加二21，罗三24。
2 彼得和犹太信徒的得救是借着这恩，不是借着遵守摩西的律法。
六 “保罗却拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交与主的恩典”—徒十五40：
1 保罗被交与主的恩典。
2 保罗蒙弟兄们把他交与主的恩典，这指明他作得对。
七 “我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业”—二十32：
1 神丰盛恩典的话能建造圣徒。
2 神恩典的话的功用是叫我们在一切圣别的人中得着基业：
a 这基业乃是三一神自己并祂所有的、所作成的以及为祂赎民所要作的一切。
b 我们永远的基业，与我们重生所得，且在基督徒一生中不断经历并享受之神圣的生命有关。
c 有分于神的基业需要我们被圣别，被圣别需要神恩典的话。
晨兴圣言信息：
第六周 • 周一
晨兴喂养
弗二7 好在要来的诸世代中，显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
林前十五10 然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
神的恩是极其重大的事。……按新约看，恩典实际上是神之于我们的所是，作我们的享受（约一16~17，林后十二9）。……恩典主要不是神为我们作的工作；恩典乃是三一神自己分赐到我们这人里面，给我们经历，作我们的享受。简单地说，恩典就是三一神给我们经历并享受。
约翰一章十七节说，恩典是借着耶稣基督来的。……恩典的人位化就是神自己。保罗领悟这点，他说，“这不是我，乃是神的恩与我同在。”（林前十五10）对保罗而言，恩典是活的人位。在保罗身上，这人位成了他借以劳苦的恩典。……神给我们享受时，那就是恩典。恩典就是这位神在祂的儿子耶稣基督里，成为我们的分，使我们享受祂的一切所是（新约总论第一册，一一九至一二○页）。
信息选读
罗马五章十七节说，我们能凭恩典在生命中作王。在这些日子里，我们一直说到神人，说到在生命上并在性情上，而不在神格上成为神。作王就是成为神。……只有一位王。但我们是这一位王的儿女，也能在祂的生命中作王。因着我们像神一样作王，我们就借着在生命中作王，而在生命上并在性情上，但不在神格上成为神。
作王就是胜过、征服并管理撒但、世界、罪、肉体、自己以及周围一切的环境。保罗在罗马八章如此说，“谁能使我们与基督的爱隔绝？”（35）然后他说，“借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。”（37）没有什么能使我们与基督的爱隔绝，因为我们在一切环境中，对一切问题，都是得胜有余的。
从小孩口中出来主要的话就是“不要！”我们若不能在神圣的生命里管理我们的儿女，怎能作王？我们作父母的信徒必须操练自己，学习如何在管理儿女的事上作王。我们必须有恩典来管理我们的儿女。我们也必须管理我们里面的罪，管理撒但，并管理世界。我们不该让世界的时髦胜过我们。反之，我们应当胜过一切，并且凭恩典在生命中作王。
在林后十二章九节我们看见，基督所给使徒保罗那够用的恩典，作为基督那在人的软弱上显得完全，并覆庇使徒的能力。神给使徒保罗许多高的启示，所以神关切他因得着这许多启示而骄傲。神甚至把他带到三层天，到乐园，听见不能言传的话语，是人不可说的（2~4）。所以神给他一根刺，就是撒但的使者，邪灵，时时攻击他（7）。保罗三次祷告，叫这刺挪去，但主不挪去。反之，祂对保罗说，“我的恩典够你用的。”（8~9）没有人能忍受这根刺，但主的恩典能。这全丰全足的恩典成了维持并扶持保罗的能力。这恩典也覆庇他，如同帐棚覆罩在他身上，保护他，遮盖他。因此，这全丰全足的恩典作两件事。首先，这恩典在积极一面扶持、维持并加强我们；这是攻势的。其次，这恩典遮盖并保护我们；这是守势的。这全丰全足的恩典就是基督，而基督乃是经过过程、终极完成的三一神，成为那灵。基督这末后的亚当成了赐生命的灵（林前十五45下）（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，五一二至五一三、五二八至五二九页）。
参读：新约总论，第十篇。
第六周 • 周二
晨兴喂养
提前一14 并且我们主的恩是格外增多，使我在基督耶稣里有信，又有爱。
林后九8 神能使各样的恩典向你们洋溢，使你们在凡事上常常十分充足，能洋溢出各样的善工。
恩典就是基督；基督徒一切属灵的经历都该是经历基督作恩典。我们对神经纶中之恩典的经历，第一是借着主格外增多的恩典，得有信和爱（提前一14）。……信和爱乃是主恩典的产品。信是叫我们接受主，爱是叫我们享受所接受的主（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，四○五至四○六页）。
信息选读
当主这无价之宝向我们一现，我们就逃不掉了。主实在太好了。祂真是美丽甘甜，无人可以比拟。……达秘……一生活到八十几岁，从来没有结婚。他到了八十岁以后，有一天独自出远门，住在旅馆里。当他孤单一人的时候，他里面有甜美的感觉，就跪下祷告说，“主耶稣啊，我仍然爱你。”……从一个老人的口中能说这话，证明主耶稣是何等甜美。……这就是主自己是恩典，进到我们里面，成了我们的信，也成了我们的爱。
信徒对神经纶中之恩典的经历，使我们得进入并站在神洋溢的恩典中（罗五2上）。今天我们不是在律法之下，我们今天是在神经纶的恩典里。这恩典就是神自己。……有的人说，“我靠着耶稣。”这是不对的。你说你是靠飞机从台北飞到洛杉矶，这个靠是靠不住的。你不是靠，你是进到飞机里。飞机在飞，你却安息，你在享受飞行的安息。挪亚得救是借着进入方舟，不是靠着方舟得救的。我们今天是站在这恩典里。这恩典就是基督，就是那是灵的基督，也就是那赐生命的灵。
我们在这恩典中享受神永远的安慰和美好的盼望（帖后二16）。神的安慰不是短暂瞬时的安慰，乃是永远的安慰。这永远的安慰就是永远的生命。……这安慰足以应付任何环境和景况。我们也在恩典中享受美好的盼望，就是在主回来时，我们要进到祂的荣耀中。
信徒对神经纶中之恩典的经历，也是坦然无惧来到施恩的宝座前，得恩典，作应时的帮助（来四16）。那在天上坐在宝座上的基督，现今也在我们的灵里（罗八10），这灵就是神居住的所在（弗二22）。我们的灵既是神居住的所在，因此每当我们转到灵里，我们就能摸着天上的宝座；这宝座对我们乃是施恩的宝座。我们来到施恩的宝座前，就得着基督这恩典，作我们应时的帮助。
信徒对神经纶中之恩典的经历，也是领受神各样的恩典洋溢的供应〔林后九8〕。……今天我们在这里，神将祂各样的恩典洋溢地加给我们。
我们时常享受神繁增的恩典（彼前一2下，彼后一2，启二二21）。彼得前后书都说到这个繁增的恩典。这恩典不是死的，是活的，是繁增的，天天繁增加给我们的。
信徒也借着谦卑，得享神更大的恩典（雅四6，彼前五5）。这恩典是有大小的。就着主自己说，是没有大小的，但就我们的经历来说有大小。我们谦卑、宽大，这恩典在我们里面就大一些。我们骄傲、狭小，这恩典在我们里面就小一点。我们得享神恩典的大小是在乎我们。我们宽大，恩典就大；我们狭小，恩典就小（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，四○六至四一○页）。
参读：罗马书的结晶，第十九至二十四篇。
第六周 • 周三
晨兴喂养
弗三2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分。
四29 败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。
信徒对神经纶中之恩典的经历，就是经历主够用的恩典，也就是基督覆庇的能力，在人的软弱上显得完全（林后十二9）。……一个软弱的人不能作了，主就来作。人一刚强，就不需要别人。你愿意刚强，还是愿意软弱？……你一刚强，主就没有地位，主就不能作，你就不能享安息。你一软弱，主就有地位，主就能作。主替你作，你就享受主作你的安息（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，四一一页）。
信息选读
我们对神经纶中之恩典的经历，也是在受苦以后，蒙神全般的恩典来成全我们，坚固我们，加强我们，并为我们立定根基（彼前五10）。
我们对神经纶中之恩典的经历，也是尽神所托付神恩典的管家职分—将基督的丰富，就是神的恩典，分赐给神所拣选的人，以产生并建造召会（弗三2、8）。
不仅使徒这些管家的职分把恩典分赐与人，我们也应当在生活中说建造人的话，将恩典分给人〔四29〕。……在以弗所四章二十八节保罗说，我们应当亲手作正经事，好有所分给需要的人。我们基督徒应当在生活中，在物质上和属灵上，都有所分给人的。
我们借着受洋溢之恩，并洋溢之义的恩赐，在生命中作王。这就是恩典在生命中作王，叫人得永远的生命（罗五17下、21下）。我们所得的生命，不仅拯救我们脱离一些事物，更使我们作王管理一切。我们已经在客观上接受了义，现今还需要不断地接受洋溢的恩典，使我们能在主观的生命中作王。……我们就能在生命里作王，一切都由我们支配，而不是听任一切摆布。这就是得胜，这就是恩典作王，叫人得永远的生命。
在召会生活中，信徒众人蒙恩典，召会就得建立。……看见恩典的人就认识基督，在他就没有什么可争的。……我们怎么站在恩典中？具体地说，就是回到我们的灵里。……我们一回到灵里，就站在恩典中。无论别人怎么批评，怎么论断，怎么争论，千万不要开口，不要理论，要学习回到灵里。一理论就起争论了，再一讲就发怨言。不要争论，不要发怨言，不要在头脑里，也不要在情感里，要在灵里。一在灵里，你就在基督里，那就是站在恩典中。有的时候你祷读一节经文，唱一首诗，主的话会把你带到在基督里的恩典中。本来你满有理由，满有怨言，但你一回到灵里，你就站在恩典中。结果从你口里出来的，就是恩典。神在祂的经纶中，不要你作什么。神在祂的经纶中乃是要基督，就是三一神的化身，来作你化身的恩典。祂在我们里面活着，我们也在祂作恩典里活着。这样，神才能得着一个生机体（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，四一一至四一四页）。
参读：圣经要道（卷四），第四十题。
第六周 • 周四
晨兴喂养
徒四33 使徒大有能力，见证主耶稣的复活，众人也都蒙大恩。
十一23 他〔巴拿巴〕到了，看见神的恩典，就欢乐，劝勉众人，要立定心志，一直与主同在。
我们必须承认，在我们日常生活里，在谈话中，我们没有把多少恩典供应给别人。我们必须学习不说废话；反之，每句话都该供应神的恩典，作神完整救恩的一部分〔弗四29〕。
彼前五章五节说，“神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。”我们必须学习谦卑，不要狂傲。如果我们狂傲，神就弃绝我们。如果我们是谦卑的，神就要赐恩给我们（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，五四一、五八二页）。
巴拿巴所看见的恩典，必定是信徒所得着并享受的三一神，彰显于他们的得救、生命的改变、圣别的生活以及在聚会中所运用的恩赐，这些都是人所能见的。巴拿巴劝勉信徒，“要立定心志，一直与主同在。”（徒十一23）一直与主同在，意即坚定不移地忠于主，依附主，活在与主紧密的交通中（使徒行传生命读经，三一三至三一四页）。
信息选读
今天我们不是作单个的基督徒，因为不是只有你一个人蒙恩，乃是信徒众人都蒙大恩（徒四33）。……我们已经与基督同钉十字架，现今基督在我们里面，不仅作我们的生命和生命的供应，还作我们的人位。我们与基督一同活着，二命一同生活，二性调成一性，二灵成为一灵。这样的生活，才是一个生机体，叫经过过程、终极完成的三一神，能生机地活在我们这班人中间，彰显祂自己。这乃是神经纶所要的（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，四一四至四一五页）。
行传十三章四十三节说，“……犹太人和敬神入犹太教的人，多有跟从保罗、巴拿巴的，二人对他们讲论，劝勉他们要一直留于神的恩中。”就如二章十节，入犹太教的人是指改信犹太教的外邦人（六5）。保罗和巴拿巴劝勉那些跟从他们的犹太人和入犹太教的人，要一直留于神的恩中，这神的恩就是三一神自己，被信徒得着且享受，并且彰显于他们的得救、生命的改变和圣别的生活。
我们需要特别注意十三章四十三节“神的恩”一辞，甚至需要分析这恩典。……〔这〕节的恩典是由许多元素形成的复合物。这恩典复合了一切圣的、可靠的事物。……三十四节有复活的基督作那圣的，那可靠的。按照旧约的应许和预言，这些圣的、可靠的事物乃是怜悯。……这些怜悯是基督所是的不同方面。四十三节的说法由“那圣的，那可靠的”转为“神的恩”。神已经将复活的基督作那圣的，那可靠的赐给我们，我们也已经相信祂，接受这一切圣的、可靠的事物。但我们在日常生活中经历什么？我们乃是经历那复合、包罗万有的恩典，就是经过过程的三一神，经过成为肉体、为人生活、钉十字架和复活等过程的神。这是保罗劝信徒要一直留于神的恩中的原因。
一直留于恩典中，含示我们已经接受这恩典。我们既接受了神的恩，现在就需要一直留于其中。实际上，信徒接受了三十四节所说那圣的，那可靠的，然后这些圣的、可靠的事物就成了四十三节神的恩。因此，神的恩复合了一切圣的、可靠的事物（使徒行传生命读经，三七四至三七六页）。
参读：神在祂经纶中的律法与恩典，第二章。
第六周 • 周五
晨兴喂养
徒十四3 二人住了多日，靠着主放胆讲论，主借着他们……见证祂恩典的话。
26 从那里坐船往安提阿去。当初他们被托与神的恩典，去作他们现在所已经完成之工的，就是在这地方。
〔行传十四章二十六节所说的〕恩典乃是复活的基督成了赐生命的灵（林前十五45），在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。因此，恩典就是三一神成了我们的生命和一切。大数的扫罗原是罪人中的罪魁（提前一15~16），但因着这恩竟成了最前面的使徒，比众使徒格外劳苦〔林前十五10〕。他靠这恩而有的职事和生活，对基督的复活乃是人无法否认的见证。那推动使徒并在他里面运行的恩典，……乃是一位活的人位，复活的基督，父神的具体化身，成了包罗万有赐生命的灵，住在使徒里面，作他的一切（使徒行传生命读经，三九八至三九九页）。
信息选读
〔行传十四章三节〕“祂恩典的话”一辞指明一些时代的要点。在会堂里，犹太人读旧约不是要认识主恩典的话。他们读圣经乃是要认识神律法的话，这话属于旧的时代安排，属于神经纶早先的神圣安排。但主恩典的话顶替了律法。……保罗向他们传讲基督作恩典。〔使徒〕借着见证生命的话和主恩典的话，造就初信的人。三节的“见证”一辞，含示恩典的话已经存在，并且已经被传讲。因为恩典的话已经被传讲，所以使徒为它作见证。
犹太人没有找恩典的话，反而注意律法的话连同一切诫命。他们所有的是神律法的话，不是主恩典的话。但是主恩典的话已经存在旧约里，这叫使徒可以为它作见证。
我们来看在旧约里所看到主恩典的话的例子。创世记三章十五节：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”在这里我们看见，女人的后裔要伤蛇的头。这岂不是主恩典的话么？当然是。亚当和夏娃吃了善恶知识树的果子，就想要躲避神的面。耶和华的声音呼唤亚当说，“你在哪里？”（9）亚当和夏娃害怕，也许以为神要将他们处死。但耶和华没有说定罪或审判的话，反而说了恩典的话。在十五节，祂定罪蛇，却对亚当和夏娃说了恩典的话。亚当和夏娃听到……耶和华的话，必定非常喜乐。他们必定恨恶那蛇；现今耶和华告诉他们，女人的后裔要伤蛇的头。这必然是恩典的话。
“必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。”〔赛七14〕这是恩典的话。
历世历代以来，犹太人都在会堂里读旧约，但他们所听到的是神诫命的话，不是主恩典的话。然而，当主耶稣在路加四章宣扬新约的禧年时，祂从以赛亚书选了一段恩典的话。
我们需要看见行传十四章三节“祂恩典的话”一辞的意义。这辞有力地指明时代的改变，神在祂经纶里之安排的改变（使徒行传生命读经，三八二至三八四、三八六页）。
参读：使徒行传生命读经，第十七、三十三、三十八至四十、四十三、五十五篇；神的福音（卷一），第三篇。
第六周 • 周六
晨兴喂养
徒十五40 保罗却拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交与主的恩典。
二十32 如今我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业。
〔保罗与西拉〕蒙弟兄们把他们交与主的恩典〔徒十五40〕。……保罗第二次出外尽职的旅程，开始于此，结束于行传十八章二十二节。
〔在二十章三十二节，〕保罗把信徒交托神和祂恩典的话。恩典乃是信徒所得着并享受的三一神。我相信保罗在以弗所那三年中，每天向圣徒讲说神恩典的话（使徒行传生命读经，四二七至四二八、五四八页）。
信息选读
我们能见证，靠着主的怜悯，生命读经的信息里有神恩典的话。……我要鼓励青年人花几年时间，被所有生命读经的信息来构成。……甚至年长的人仍然有时间被这些信息构成，然后有年日事奉主，在全地执行神新约的经纶。
在行传二十章三十二节，我们看见神恩典的话的功用。第一，这话能建造圣徒。建造圣徒需要在神圣的生命里长大，而在神圣的生命里长大需要神圣元素的滋养，并得着神圣知识的造就和装备。唯有借着神丰盛恩典的话，才能有这一切；这恩典乃是三一神自己，祂经过了成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、升天等一切过程，就将自己赐给圣徒，作他们的享受。
第二，神恩典的话的功用是叫我们“在一切圣别的人中得着基业”。神圣的基业乃是三一神自己并祂所有的、所作成的、以及为祂赎民所要作的一切。这位三一神化身在包罗万有的基督里面（西二9）；这基督是分给众圣徒的分，作他们的基业（一12）。而赐给众圣徒的圣灵，乃是这神圣基业的预尝、凭质和保证（罗八23，弗一14）。我们今天在神新约的禧年里，就有分于并享受这基业作预尝；到来世和永远里还要完满地享受这基业（彼前一4）。
我们永远的基业，与我们重生所得，且在基督徒一生中不断经历并享受之神圣的生命有关。……基业乃是一分正当且合法的产业，……我们不是作工来得基业，我们是领受基业。……我们在重生那一天，就得着权利有分于基业。这基业包括与永远生命有关的一切福分。……这基业是合法、正确且正当的，因为基督付出祂宝血的代价，受死为我们将这基业买来。我们可以每天有分于并享受这从今天直到永远都属于我们的基业。
按照保罗在行传二十章三十二节的话，基业乃是在圣别的人中间。有分于神的基业需要我们被圣别，被圣别需要神恩典的话。主耶稣在约翰十七章十七节祷告说，“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。”圣别（弗五26，帖前五23），就是从世界和世界的霸占里分别出来，归给神和神的旨意；这不仅是地位上的圣别（太二三17、19），也是性质上的圣别（罗六19、22）。神活的话在信徒里面作工，把他们从一切属世的事物中分别出来。这就是在神的话里得以圣别，这话就是真理，实际（使徒行传生命读经，五四八至五五一页）。
参读：李常受文集一九七五至一九七六年第三册，一○四至一○八页。