独一的一的异象
第五系列 保守那灵的一并达到信仰上的一
保守
实行保守一
第十九篇 保守他们不失脚，并使他们无瑕无疵
读经：犹20～21、24～25，彼后一10，彼前一5，亚二8，弗一4，五27，帖前五23
壹 父借着神圣的分赐保守信徒不失脚，并使他们无瑕无疵—犹20～21、24：
一 犹大书里有在至圣的信仰上建造自己这件事；这里的信仰就是基督分赐到我们里面；在这信仰上被建造，就是在神圣生命的分赐里被建造—20～21节：
1 我们在圣别的信仰上有神圣三一作我们的享受；这样享受是为使我们有分于神圣生命的分赐—20～21节。
2 这清楚指明经历神圣的三一就是享受生命的分赐，结果要达到永远的生命和神圣的荣耀—20～21、24节。
二 我们需要在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，等候耶稣基督的怜悯，使我们可以得着永远生命的享受与增长，直到永远，并站在神的荣耀之前—20下～21、24节。
三 虽然犹大嘱咐信徒要在二十至二十三节所说的事上竭力，但惟有神我们的救主能保守他们不失脚，并使他们无瑕无疵，欢欢乐乐的站在祂荣耀之前—24节：
1 犹大不是说，神保守我们，使我们跌倒时，能起来；他也不是说，神保守我们永不跌倒；他乃是说，神要保守我们不失脚—24节，参彼后一10：
a 跌倒与失脚有分别，跌倒是滑足；一个人若是一直行走，三年不滑倒，他乃是头等的圣徒；但这里是说永不失脚，不是说三年、五年；主乃是要保守我们永不失脚。
b 失脚就是滑了一下；失脚就是在不知不觉之间碰到一件东西，就颠了一颠；感谢神！祂不只保守我们不跌倒，并且保守我们连滑一滑都不会—10节。
2 但我们不可相信自己，也不可看自己，否则明天就会跌倒；我们的眼睛要看主，并且只看祂，相信祂能保守我们不失脚—彼前一5。
四 主保护我们如同保护眼中的瞳人—诗七8，亚二8：
1 诗篇十七篇八节里，诗人有一个祷告说，“求你保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下”；我们都能有这样的祷告。
2 林前十五章五十二节说到“眨眼之间（twinkle of eye）”，神的保守也是如此，祂在一霎时，眨眼之间，随时随刻保守我们，如同人保守他眼中的瞳人一样。
3 彼得在主钉十字架之前说，“主啊，救我！”，但在主钉十字架之后，他就不再喊主救他，因为主死而复活之，就住在彼得里面，一有试探来，主就保守他—彼前一2、5。
贰 神乃是把我们联着祂，甚至把我们组织在祂的生命里，在基督的肢体中，就如手指带在你身上一样；我们要相信祂确实能保守我们—5节，林前十二18：
一 我们要蒙主保守，条件有二；第一，必须把自己放在主手中；你交多少，祂就保守多少；你不交在祂手中，祂当然无法保守你—提后一12，彼前一5。
二 第二，相信主保守的能力；“因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日”—5节，提后一12：
1 我们的眼睛要看主，不要看经历；主的能力、主的话、主的爱，才是可信的，自己的经历是不可信的—太十四27～31。
2 一个专心跟从主的人，就是相信神的应许是靠得住的人；一个专心跟从主的人，就是相信因为神与我们同在的缘故，我们就能够得胜的人—提后一12，书十四9。
三 一切真有信心的人，总是一面重看主的应许，另一面轻看所有的难处（但这并不是说人可以骄傲；人需要在神的面前先谦卑，然后他才会站在主的得胜上面）—12节，弗二6：
1 民数记十四章九节记着迦勒对以色列全会众说的话：“但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物。”
2 没有一个人是能不吃而长大的；我们的食物，不只是神的话，不只是遵行神的旨意，我们的食物也是亚衲人─我们所遇见的难处—林后十一22～31。
3 迦勒是一个好例子，因为他吃亚衲人，所以到八十五岁还是顶刚强；他在四十岁的时候力气是如何，到了八十五岁还是如何—书十四10～11。
四 所以我们要吃我们的难处和试探；撒但所给我们的每一个难处和试探，都是我们的食物；这就是神所给我们长进的办法；你多得一次的难处，你就多得一次的滋养—罗八17、28。
五 祂要保守你到完全无可指摘的地步；感谢神，今天我们有了一个靠得住的救恩，有了一个经得起试炼的救恩—帖前五23，三13：
1 每一个得着基督作生命的人，每一个蒙神能力保守的人，不用立志温柔，就会温柔，不用立志谦卑，就会谦卑—提后一14，罗八2、4。
2 亚当所给我们的一切是在不知不觉中发出来的，基督所给我们的一切也能在不知不觉之中发出来—七6。
3 祂要全然圣别我们，且要保守我们的全人，但渴望得蒙保守是我们的合作—帖前五23。
叁 末了，我们要在爱里，在祂面前成为圣别、没有瑕疵—弗一4，五27，西一22：
一 神先爱我们，然后这神圣的爱激起我们用爱回报祂；在这样爱的情形与气氛中，我们被神浸透，成为圣别、没有瑕疵，像祂一样—弗一4，三17。
二 “没有瑕疵”，在神的圣别性情之外没有任何别的成分掺杂；召会被话中的水彻底洗涤之后，就要这样成为圣别—五26～27。
三 我们要成为圣别、没有瑕疵，但不是照着我们的标准，或在我们眼中，乃是照着祂的标准，在祂的眼中—彼后三14，腓二15。
四 我们至终要极其圣别并纯净，以致我们没有瑕疵，没有任何外来的东西，只有神圣的成分—帖前五23，弗五27。
职事信息摘录：
神能保守我们不失脚，并使我们无瑕无疵
犹大在二十四至二十五节下结论说，“但愿荣耀、尊大、权能和权柄，借着我们的主耶稣基督，归与那能保守你们不失脚，并使你们无瑕无疵，欢欢乐乐站在祂荣耀之前的，独一的神我们的救主，从万世之前，并现今，直到永永远远。阿们。”独一的神是我们的救主，那人耶稣基督是我们的主。愿荣耀、尊大、权能和权柄，借着这样一位主，归与这样一位救主，直到世世代代。荣耀是在辉煌中的彰显，尊大是在尊贵里的伟大，权能是在能力里的力量，权柄是在管治中的能力。在犹大的话中，这乃是“从万世之前，并现今，直到永永远远”。“万世之前”，指已过的永远；“现今”，指当前的世代；“直到永永远远”，指直到将来的永远。因此这是从已过的永远，经过时间，直到将来的永远。
在至圣的信仰上建造自己
犹大书里有在至圣的信仰上建造自己这件事（20）。这里的信仰就是基督分赐到我们里面。在这信仰上被建造，就是在神圣生命的分赐里被建造。然后我们就能在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，等候我们主的怜悯（20下～21）。我们在圣别的信仰上有神圣三一作我们的享受。这样享受是为使我们有分于神圣生命的分赐。末了就会达到永远的生命，使我们无瑕无疵，欢欢乐乐的站在祂荣耀之前（24）。这清楚指明经历神圣的三一就是享受生命的分赐，结果要达到永远的生命和神圣的荣耀。我们需要在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，等候耶稣基督的怜悯，使我们可以得着永远生命的享受与增长，直到永远，并站在神的荣耀之前。（新约总论，第三百九十八篇）
神能保守我们不失脚
父借着神圣的分赐保守信徒不失脚，并使他们无瑕无疵。犹大书二十四节说，“那能保守你们不失脚，并使你们无瑕无疵，欢欢乐乐站在祂荣耀之前的。”这里作者清楚指明，虽然他嘱咐信徒要在二十至二十三节所说的事上竭力，但惟有神我们的救主能保守他们不失脚，并使他们无瑕无疵，欢欢乐乐的站在祂荣耀之前。这里的荣耀，是至大的神和我们的救主耶稣基督的荣耀，这荣耀要在祂显现时显明出来（多二13，彼前四13），并且祂要在这荣耀里来临（路九26）。这里的欢欢乐乐，直译为在欢腾中，意即在欢腾的元素里。欢腾，“表征得胜欢乐的洋溢”（Alford，阿福德）。（新约总论，第一百三十九篇）
犹大书二十四节说到，那能保守我们不失脚的神。祂怎样保守我们？犹大不是说，神保守我们，使我们跌倒时，能起来；他也不是说，神保守我们永不跌倒；他乃是说，神要保守我们不失脚。跌倒与失脚有分别，跌倒是滑足。一个人若是一直行走，三年不滑倒，他乃是头等的圣徒。但这里是说永不失脚，不是说三年、五年；主乃是要保守我们永不失脚。但我们不可相信自己，也不可看自己，否则明天就会跌倒。我们的眼睛要看主，并且只看祂，相信祂能保守我们不失脚。（新约总论，第三百九十八篇）
主保护我们如同保护眼中的瞳人
主如何保守我们呢？人外体最脆弱的部分是瞳人。眼皮如何保护瞳人呢？有东西来时，你不必通知眼皮，它就合起来。有灰尘来时，眼皮立刻合起来，防止灰尘飞进瞳人里。林前十五章五十二节说到“眨眼之间（twinkle of eye），”神的保守也是如此，祂在一霎时，眨眼之间，随时随刻保守我们，如同人保守他眼中的瞳人一样。彼得在主钉十字架之前说，“主啊，救我！”（太十四30），但在主钉十字架之后，他就不再喊主救他，因为主死而复活之，就住在彼得里面，一有试探来，主就保守他。
诗篇十七篇八节里，诗人有一个祷告说，“求你保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下。”我们都能有这样的祷告。主能，主也愿意保护我们，如同保护眼中的瞳人一样。许多人的想法都错了，他们以为得胜是主的恩典，保守得胜是自己的事。请你记得，得胜如何是主的事，不是我们的事，保守得胜也如何是主的事，不是我们的事。
蒙主保守的条件
交托
我们要蒙主保守，有什么条件？条件有二。第一，必须把自己放在主手中。提后一章十二节说，主能“保全我所交付祂的，直到那日。”主是要保守你，但你必须把自己交在祂手中。你交多少，祂就保守多少；你不交在祂手中，祂当然无法保守你。许多人读圣经，知道主有保守的恩典，但却发现不能兑现，原因乃是他没有将自己交托给主。对于犹大书二十四至二十五节，腓立比一章六节，许多人虽然知道十几年了，但他们不能相信这些话是真实的。他们想，跌倒了，能再爬起来，已经很好了；他们不把自己交在主手中，让主保守他们不失脚。这样他们自然不能经历主的保守。我们要经历主的保守，就必须对主说，“主啊，我把自己交托给你保守，我相信你保守的能力。”有一位姊妹托我在银行里租一个保管箱，需要六元。但我们的主保守我们不要代价，只要我们把自己交托给祂。
相信
第二，相信主保守的能力。彼前一章五节说，我们乃是“因信”蒙神能力保守。我们要蒙主保守，除了必须把自己交托给祂之外，还要相信神有保守的能力。比方我托陆弟兄带钱给某人，我必须相信陆弟兄有能力保守我交托给他的钱。若是我相信他，把钱交给他之后，不是常常去问他说，我的钱还在么，我的钱还在你手中么，我们交托给神之后，也不是常常问祂如何，难道造天地的神，能不保守你么？神的话能托住万有，难道神不能托住你么？神保守你我，是不是像两手保守一张破纸？不是！祂乃是保守我们，如同保守眼中的瞳人（申三二10）。神乃是把我们联着祂，甚至把我们组织在祂的生命里，在基督的肢体中，就如手指带在你身上一样。我们要相信祂确实能保守我们。我们的眼睛要看主，不要看经历。主的能力、主的话、主的爱，才是可信的，自己的经历是不可信的。“因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。”（倪柝声文集第二辑第二十一册，特会、信息、及谈话记录（卷一），第十四篇）
迦勒蒙神的保守
约书亚记十四章十四节：“因为他专一跟从耶和华以色列的神。”迦勒如何专心跟从耶和华呢？我们看民数记十三至十四章。十三章三十节说，“迦勒在摩西面前使百姓安静，说，我们立刻上去得那地吧，因为我们足能得胜。”哦，我们足能得胜！一个专心跟从主的人，就是相信神的应许是靠得住的人。一个专心跟从主的人，就是相信因为神与我们同在的缘故，我们就能够得胜的人。弟兄姊妹们，你到底相信不相信？许多人相信是相信，但是发抖的相信，他的胆子小得很。好像唱诗一样，字句是对了，但是音调不对。迦勒呢，不只字句对，音调也对。他说，“我们立刻上去得那地罢。”一个专心跟从主的人，一个以主为靠得住的人，遵行神的旨意都是立刻的。
重看主的应许，轻看所有的难处
那十个人如何说呢？他们是看那地的居民身量高大，城邑也坚固宽大，看自己就如蚱蜢一样。他们的眼睛所看见的就是他们面前的难处。许多信徒所以不能蒙保守，就是因为他们的眼睛一直看难处。你如果一直看难处，当然你就没有办法。但是神没有要我们的眼睛一直看那挡在前面的高山。神是要我们对山说，你挪开此地投在海里。眼睛一直看山是没有用处的。你如果看山，就越看山越高。许多人没有办法，就是因为他一天到晚在看他自己的失败。许多人自己已经预备好了要失败，许多人自己已经预备好了要受试探。你如果一直这样的话，你必定要失败。许多失败的经历就是你自己预备好了而临到你的。你想，别的事情你有办法，这一件事情可是没有办法；因为你这样想，所以这一件事情临到你身上，你必定不能得胜。你的眼睛一直看你自己，你就必定失败。如果神救你，神就要救你的眼睛不是看你自己，而是仰望祂的应许。如果你能看祂的应许对于你是如何的，你的胆就大了，你就立刻看见我们能够得胜了！
可惜许多人就是没有迦勒这一种信心。许多人所注意的，就是他的疾病有多么重，伤痕有多么深，难处是多么没有办法。哦，有几个人的眼睛是一直看神的应许呢？那些能够得胜的人，他们的眼睛一点不在亚衲人身上。迦勒要约书亚将希伯仑分给他；希伯仑是亚衲族中很有名的城，亚衲族中最尊大的人就是住在希伯仑（书十四12～15）。迦勒不怕亚衲族人的大，不怕希伯仑城墙的高，所以他能得胜。你能不能得胜，问题是在到底你是靠你自己呢，或者是靠耶和华。如果是靠你自己，那么你就不得不考虑亚衲族的人是强大还是软弱，城墙是宽大还是狭小；可是，如果是靠着神，那么，人大也罢，城高也罢，都没有问题，都不怕，都能得胜。
迦勒还有一件事是很有意思的。民数记十四章九节记着他对以色列全会众说的话：“只是你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的民；因为他们是我们的食物。”他告诉以色列人，为什么可以立刻上去，为什么我们能够得胜，为什么我们不要怕他们，因为他们是我们的食物。食物，就是你所吃的东西。食物是叫你吃下去之后，能增加力气，能更有力量。从迦勒的眼光看来，这些人虽然身量高大，但是我们吃得消。他不只重看神的应许，并且还轻看所有的难处。一切真有信心的人，总是一面重看主的应许，另一面轻看所有的难处（但这并不是说人可以骄傲。人需要在神的面前先谦卑，然后他才会站在主的得胜上面）。
吃亚衲人
所以，你每一次碰着难处，每一次碰着没有办法的事，你就得问说，我这一次要饿呢，或者是要吃呢？你在那一件事上，如果靠着基督的能力得胜，让基督得胜的生命显出来，你就多得一次滋养，你的力量又加增一次，你又吃了一顿。请你记得，没有一个人是能不吃而长大的。我们的食物，不只是神的话，不只是遵行神的旨意，我们的食物也是亚衲人—我们所遇见的难处。许多人吃了神的话，许多人把遵行神的旨意当作他们的食物，但是许多人没有吃亚衲人，许多人吃亚衲人吃得太少了。
越多吃亚衲人，你就越刚强
越多吃亚衲人，你就越刚强。迦勒是一个好例子，因为他吃亚衲人，所以到八十五岁还是顶刚强。他在四十岁的时候力气是如何，到了八十五岁还是如何。许多亚衲人在迦勒的里面造出一个不老的迦勒来。在属灵的事情上，都是如此。许多弟兄姊妹，在他们的生活中难处顶少，但是你能很明显的看见，在他们的生活中软弱却是不少。他们在神的面前没有力量，因为亚衲人吃得太少了。另一面，你看见有的人碰着一个难处就胜过一个难处，碰着一个试探就胜过一个试探。他们很刚强，因为他们多吃亚衲人。所以我们要吃我们的难处和试探。撒但所给我们的每一个难处和试探，都是我们的食物。这就是神所给我们长进的办法。没有信心的人，一看见难处，就说不得了了。但是一个有信心的人，就要说这是我的食物。感谢赞美神，没有一个放在我们面前的难处是不能吃的，没有一个难处吃了之后是不能叫我们长进的。你多得一次的难处，你就多得一次的滋养。
现在我们要看，在实行上应该怎么作。我们要记得，神保守我们是有条件的。如果我们不信神，神就不能保守我们。我们要得着神的拯救，我们要得着神的保守，就必须有一个专一的信心来相信神的应许。如果你得着拯救之后，又有一个疑问说，不知道这一个得胜的经历能经过多少时候。你有这样的心，根本上就不相信神保守的能力。你要信神保守的能力。你每天早晨起来的时候，就要对神说，“神，我感谢你，你昨天保守了我，今天你还是照旧保守着。今天我也不知道临到我身上的要有多少试探，我也不知道我怎样能得胜，我自己没有办法，但是我相信神要保守我。彼得前书一章五节说，“你们这因信蒙神能力保守的人，”这就给我们看见，神是保守那些相信祂的人。你如果以为所有的试探临到你身上，非你自己去对付不可，你就错了。你必须相信神保守的能力。
祂要保守你到完全无可指摘的地步
保罗说，“我……深信祂能保守我所交付祂的，直到那日。”（提后一12）保罗在这里作一件事，就是交托给祂。你相信祂了，就应该交托给祂。主只能保守那已经托祂的人。许多人不能得着保守能力的好处，就是因为他从来没有把自己放在神的手里，说，“神，我把自己放在你手里，托你来保守。”弟兄姊妹们！你有没有把自己放在神的手里呢？你如果真能交给祂，你就要像保罗一样的说，我深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。
我们如果真是交托了，犹大书二十四节的应许就要应验在我们身上：“保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵……。”失脚就是滑了一下；失脚就是在不知不觉之间碰到一件东西，就颠了一颠。感谢神！祂不只保守我们不跌倒，并且保守我们连滑一滑都不会。感谢赞美神，祂保守的恩典，是在我们不知不觉之中显出来的。弟兄姊妹们！你如果把你自己完全放在主的手里，你就能很希奇的过去。当你受试探的时候，连知道都不知道，你的爱就发出来了；当你受试探的时候，连想都没有想，你的忍耐就出来了。感谢神！亚当所给我们的如何是很自然的，基督所给我们的也如何是很自然的。发脾气是亚当所给我们的；完全不用我们立志发脾气，我们就会发脾气。骄傲是亚当所给我们的；完全不用我们立志要骄傲，我们就会骄傲。照样，每一个得着基督作生命的人，每一个蒙神能力保守的人，不用立志温柔，就会温柔，不用立志谦卑，就会谦卑。亚当所给我们的一切是在不知不觉中发出来的，基督所给我们的一切也能在不知不觉之中发出来。主耶稣所给我们的，不要你自己去作出来，只要你相信祂的应许，你把自己完全交在祂的手里就好了。主要保守你，从今天一直到祂来的日子。祂要保守你到完全无可指摘的地步。感谢神，今天我们有了一个靠得住的救恩，有了一个经得起试炼的救恩。（倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷一），第三篇）
渴望得蒙保守是我们的合作
保罗在帖前五章二十三节接着说，“且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。”“且”字将本节所说神亲自全然圣别我们的祝福，与前节要我们远离禁作各种恶事的嘱咐连接起来。一面我们远离禁作各种恶事，另一面神全然圣别我们。我们与神合作，叫我们过圣别的生活。“得蒙保守”这个吩咐，可以看作是既主动又被动的动词。这意思是说，我们主动要得蒙保守。然而，神是保守我们的灵、与魂、与身子的那一位。因此，我们虽然采取主动，而事实上是神作工保守我们的全人。所以我们应当祷告说，“主阿，我渴望我的灵、与魂、与身子得蒙保守，但我作不来。主，我要主动的求你这样作。”你愿意、渴慕你的全人得蒙保守得以完全吗？我们若没有这种渴慕，就当求主怜悯我们，赐给我们这样的渴慕。但我们若已经有了这种渴慕，就需要主动的祷告，求主保守我们。
祂要全然圣别我们，且要保守我们的全人
保罗写二十三节不是根据道理，乃是根据他的经历。我们很难说保罗在这节经文里的话是他的祷告，还是他的祝福。我们在这里确实看见了保罗的盼望、愿望。保罗盼望和平的神全然圣别信徒，又盼望信徒能渴望他们的灵、与魂、与身子得蒙保守得以完全，无可指摘。你们看见这节经文里有神的工作，也有我们的合作吗？毫无疑问，使徒是代表神的。因此，保罗的盼望就是神的盼望。他的愿望就是神的愿望。这意思是说，神盼望、愿意全然圣别我们。但我们渴望我们的灵、与魂、与身子得蒙保守吗？圣别我们的工作乃是神的工作，但渴望得蒙保守是我们的合作。我们有了神的愿望和我们的渴慕，就能与神的工作合作，祂要全然圣别我们，且要保守我们的全人。
保罗在二十三节题到“我们主耶稣基督来临”。这话再次题醒我们，保罗在四章所写的话。保罗在五章二十三节似乎是说，“你们这些信徒对主耶稣要回来，感到兴奋吗？你们等候祂来临吗？你们若是兴奋并且等候，就需要实行我刚才所写的那些话，就是要得蒙圣别，使你们的灵、与魂、与身子得蒙保守。你们若不这样实行，就没有预备好迎接主回来。你们必须圣别，也必须蒙保守。这样你们就预备好了，也够资格迎接主耶稣回来。你们必须承认，你们现今还没有预备好主的来临。这意思是说，祂必须迟延祂的来临，直到信徒们都预备好。亲爱的圣徒，我劝你们要为主的来临有预备，要全然圣别，并使你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，得以完全，无可指摘。”
神不仅全然圣别我们，也保守我们的灵、魂、体得以完全。“全然”是指量一面；“完全”是指质一面。在量一面，神要全然圣别我们；在质一面，神要保守我们得以完全，就是要保守我们的灵、魂、体得以完美。因着堕落，我们的体受了败坏，魂受了玷污，灵也死了。在神完全的救恩里，我们全人都要得救，成为完全、完美的。为此，神保守我们的灵脱离死的元素（来九14），保守我们的魂不再留在天然和老旧里（太十六24～26），并保守我们的体脱离罪的败坏（帖前四4，罗六6）。神这样的保守，以及祂彻底的圣别，维持我们过圣别的生活，直到成熟，使我们能在主的“巴路西亚”—祂的同在—里与祂相会。
保罗在帖前五章二十四节说，“那召你们的是信实的，祂也必作成这事。”信实的神召了我们，也必要全然圣别我们，并保守我们全人得以完全。这是保罗对信徒所说极有把握的话。（帖撒罗尼迦前书生命读经，第十九篇）
在爱里，在祂面前成为圣别、没有瑕疵
以弗所书一章四节也说，神在基督里拣选了我们，使我们没有瑕疵。瑕疵就像宝石内的异物。神所拣选的人只该被神自己所浸透，没有外来的东西，就如堕落的天然属人成分、肉体、己或世界的事。这就是“没有瑕疵”，在神的圣别性情之外没有任何别的成分掺杂。召会被话中的水彻底洗涤之后，就要这样成为圣别（弗五26～27）。
我们要成为圣别、没有瑕疵，乃是照着祂的标准，在祂的眼中
今天我们还有很多的掺杂。有许多外来的东西，就如肉体、己和天然的生命，仍然在我们里面。但我们正在渐渐的变化。所以，我们至终要极其圣别并纯净，以致我们没有瑕疵，没有任何外来的东西，只有神圣的成分。我们要在祂面前成为圣别、没有瑕疵。“在祂面前”，意即按着神圣的标准，在祂眼中成为圣别、没有瑕疵。这使我们有资格留在祂面前，享受祂的同在。我们要成为圣别、没有瑕疵，但不是照着我们的标准，或在我们眼中，乃是照着祂的标准，在祂的眼中。
我们被神浸透，成为圣别、没有瑕疵，像祂一样
末了，我们要在爱里，在祂面前成为圣别、没有瑕疵。这里的爱是指神爱祂所拣选之人的爱，以及神所拣选之人爱祂的爱。神所拣选的人乃是在这爱里，在这样的爱里，在祂面前成为圣别、没有瑕疵。神先爱我们，然后这神圣的爱激起我们用爱回报祂。在这样爱的情形与气氛中，我们被神浸透，成为圣别、没有瑕疵，像祂一样。在这爱里，就是在一种相互的爱里，神爱我们，我们用这爱回报祂。就在这种情形中，我们变化了；就在这种情形下，我们被神浸透了。我盼望我们能看见圣经里所启示的圣别，与今天有关自我改正或行为改良的教训完全不同。我们先是分别归神，然后不断被神浸透，直到在我们里面的一切掺杂，都被神圣的性情吞灭。当这事达到完满时，我们就完全成为圣别、被变化、并且模成神儿子耶稣基督的形像。这样我们就完全得以圣别。（以弗所书生命读经，第三篇）