第一系列 圣经中的人名
新约人名
保罗
李常受文集
李常受文集篇题
第二篇 保罗求加强及经历的祷告
读经：弗一17~19，三14~21
壹 保罗第一个祷告是求神将祂的奥秘启示给我们，以弗所三章十四至二十一节是保罗在以弗所书中的第二个祷告，是要使我们得加强，好经历并享受神所启示给我们的—弗三14~21：
一 我们应当先祷告愿神向我们开启诸天之上属灵的实际，启示祂奥秘的丰富，然后祷告愿祂使我们能经历我们所看见的，并领略祂所启示的—弗一17~19，三14~21。
二 看见神的奥秘是一回事，得加强以取得并经历神的奥秘，又是另一回事—弗一17~19，三14~21。
贰 保罗在十四节使用了一个特别的称谓，称神为“父”，神是父，万有的源头—弗三14~15：
一 父神是万有的源头，而基督乃是万有的头，父是源头，家族是源头的流出—弗三14~15。
二 在整个宇宙里，神是源头，有许多家族由祂而出，有天使的家族、人类的家族、以及许多不同动植物生命的家族—弗三15。
三 要为某事祷告，我们必须来到源头，也就是父这里，祂乃是天上及地上所有家族的源头—弗三14~15。
叁 我们是照着神荣耀的丰富，用大能得以加强—弗三16：
一 荣耀乃是神的显出，神一显出，那就是荣耀，这显出来自神的能力—弗三16。
二 神在许多方面得彰显，祂彰显的荣耀，光辉，在于祂的能力—弗三16。
三 神照着祂荣耀的丰富，用祂的大能加强我们，也就是要我们显明祂在我们里面的大能—弗三16。
四 这加强乃是借着祂的灵，父这属天的发电机，乃是大能的源头，那灵则是连接我们的电线管道—弗三16。
肆 我们借着父的灵，得以加强到里面的人里—弗三16：
一 里面的人是我们人的灵，外面的人是我们的魂—由心思、意志和情感所组成—弗三16。
二 神的灵将神的大能传输到我们里面的人里而加强我们，一切属灵的流出都来自于这里面的人—弗三16。
三 一位弟兄也许很有情感又富有思想，但他可能在主面前仍是软弱的，这是由于他的灵软弱，他的灵里缺少大能—弗三16。
四 我们接触主的所在不是在我们的情感里，而是在我们里面的人，我们的灵里—弗三16。
五 我们需要回到里面的人里，并从灵里献上我们的祷告，我们乃是在里面的人里，得着那灵的加强—弗三16。
六 我们必须学习从我们的心思、情感和意志转向我们的灵，并从我们里面的人来祷告—弗三16。
伍 基督安家在我们心里—弗三17上：
一 我们在灵里得了加强之后，就经历基督住在我们心里，在你们心里含示甘甜和满足—弗三16~17上。
二 当我们的灵借着那灵，用神圣的大能得着加强，基督就能安家在我们的心里—弗三16~17上。
陆 我们乃是在基督的爱里生根立基，生根是为着长大，立基是为着建造—弗三17下：
一 我们是神的耕地，神的建筑，作祂的植物需要生根，作祂的建筑需要立基—林前三9。
二 当我们借着那灵用大能得加强时，就长大并被建造，就生命的一面说，我们正在生长，就建造的一面说，我们正被建造—弗三16~17。
柒 我们在爱里生根立基的时候，就能领略基督的宽阔和祂那超越一切知识的爱—弗三18~19上：
一 我们领略这爱，不能凭我们自己一个人，而是要和众圣徒一起—弗三18~19上。
二 神的丰满是我们所经历并据有那神圣性情之丰富的丰满—弗三19下。
职事信息摘录：
读经：
以弗所书三章十四至二十一节。
以弗所三章十四至二十一节是保罗在以弗所书中的第二个祷告。一章的头一个祷告与此有所不同。保罗的第一个祷告是求神将祂的奥秘启示给我们。在这之后，保罗在三章的祷告是要使我们得加强，好经历并享受神所启示给我们的。这为我们的祷告设立了榜样。首先，我们应当祷告，愿神向我们开启诸天之上属灵的实际，启示祂奥秘的丰富。接着，我们必须祷告，愿祂使我们能经历我们所看见的，并领略祂所启示的。看见神的奥秘是一回事，得加强以取得并经历神的奥秘，又是另一回事。保罗第二个祷告是要我们借大能得加强，好明白、领略、经历并享受神所启示给我们的。
神是父—万有的源头
保罗在十四节使用了一个特别的称谓，称神为“父”。接着在十五节，他将父定义为那位“在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名”的。保罗称神为父，这指明祂乃是万有的源头；这不同于基督作万有的头。父神是万有的源头，而基督乃是万有的头；我们需要区分这两个称谓之间的不同。神是在诸天里以及在地上一切可被命名之事物的源头，保罗在这里还用了“家族”这辞。父是源头，家族是源头的流出。在整个宇宙里，神是源头，有许多家族由祂而出；有天使的家族、人类的家族、以及许多不同动植物生命的家族。神是所有这些家族的源头。要为某事祷告，我们必须来到源头，也就是父这里，祂乃是天上及地上所有家族的源头。
照着父荣耀的丰富得以加强
十六节说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。”我们乃是照着神荣耀的丰富，用大能得以加强。荣耀乃是神的显出；神一显出，那就是荣耀。一个房间里也许有电的存在，但未必有电的显出；这样就是没有电的荣耀。然而，只要电灯的开关一打开，电就得以显出；也就是说，电“得了荣耀”。电的显出来自电的能力。没有电的能力就没有显出。电的能力弱一点，显出就小一点；但电的能力强一点，显出就大一点。第二次世界大战期间，我们的电力供应微弱，所以我们的灯光十分昏暗；这意思是，电的显出并不十分荣耀。这例子说明，荣耀是取决于能力。
什么又是荣耀的丰富？我们可能有许多电器，像是电风扇、电灯、收音机、电炉和冰箱。这些乃是电不同的彰显，也就是电之彰显的许多丰富。同样的，神在许多方面得彰显；祂彰显的荣耀，光辉，在于祂的能力。神照着祂荣耀的丰富，用祂的大能加强我们，也就是要我们显明祂在我们里面的大能。
这加强乃是借着祂的灵。我们需要得着加强，而这加强必须有一个管道。电力开始于发电机这个源头，电线则将电力从发电机带到电器。父这属天的发电机，乃是大能的源头；那灵则是连接我们的电线管道。
加强到里面的人里
十六节说，我们借着父的灵，得以加强到里面的人里。保罗使用了“eis”这个希腊字，意为“进入”（into）。电透过电线传输到电灯泡里面，电灯便发出光来。灯泡里的灯丝好比我们的灵，就是我们里面的人。神乃是借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里。我们的魂—由心思、意志和情感所组成—乃是我们外面的人；我们人的灵则是里面的人。神的灵将神的大能传输到我们里面的人里而加强我们。一切属灵的流出都来自于这里面的人。一位弟兄也许很有情感又富有思想，但他可能在主面前仍是软弱的；这是由于他的灵软弱，他的灵里缺少大能。要使灯泡里有荣耀，必须借着从发电机传输电力的电线，用电使灯丝得以加强。同样的，一位弟兄有软弱的灵，他就必须由神借着那灵，用神圣的大能，使他得以加强到他里面的人，就是他的灵里。
每当我们来到主面前，不该只倚靠我们的心思或情感。事实上，我们需要否认我们天然的心思和情感。我们来接触主的时候，仇敌有时会欺骗我们，叫我们因着难过和挂虑的感觉而下沉；我们就觉得自己不配，而因此难以开口向主说话。我们断不可相信这些感觉是出于我们自己的；这乃是仇敌的工作，要占我们的便宜而欺哄我们。我们必须清楚，我们接触主的所在不是在我们的情感里，而是在我们里面的人，我们的灵里。我们需要回到里面的人里，并从灵里献上我们的祷告。我们乃是在里面的人里，得着那灵的加强。
有时候，一位姊妹心情愉快，她就能说阿利路亚。然而，她的阿利路亚是出自她的情感，而不是出自她的灵。我们必须学习从我们的心思、情感和意志转向我们的灵，并从我们里面的人来祷告。我们需要学习一直得加强到里面的人里。这是十分重要的。这是保罗祷告的原因。他祷告愿父借着祂的灵，用祂神圣的大能，使我们得以加强向着里面的人去，并加强到里面的人里。
基督安家在我们心里
十七节上半说，“使基督借着信，安家在你们心里。”我们得以加强到里面的人里之后，就经历基督住在我们心里。“在你们心里”含示甘甜和满足。当我们在我们的灵里得了加强，基督就安家在我们的心里，成为我们全人的甘甜和满足。因我们已在我们的灵里得了加强，我们就能在心里实化基督的甘甜和满足。这段话说到灵和心二者：我们的灵得以加强，并且基督安家在我们心里。要一个人来与我们一同安家，不是件简单的事。当我们的灵借着那灵，用神圣的大能得着加强，基督就能安家在我们的心里。
在爱里生根立基
十七节下半继续说，“叫你们在爱里生根立基。”我们乃是在基督的爱里生根立基。生根是为着长大，立基是为着建造。我们是神的耕地，神的建筑。（林前三9。）我们作祂的“植物”，需要的是生根；我们是祂的建筑，需要的是立基。当我们借着那灵用大能得加强时，就长大并被建造。就生命的一面说，我们正在生长；就建造的一面说，我们正被建造。我们需要那灵的加强，好使我们得以天天长大并被建造。
满有力量能和众圣徒一同领略
以弗所三章十八至十九节上半说，“使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱。”我们在爱里生根立基的时候，就能领略—借领悟而据有—基督的宽阔和祂那超越一切知识的爱。这乃是我们在其中生根立基的爱。我们领略这爱，不能凭我们自己一个人，而是要和众圣徒一起。
十九节下半继续说，“使你们被充满，成为神一切的丰满。”神的丰满是我们所经历并据有那神圣性情之丰富的丰满。保罗使用的辞句非常丰富。这段经文中每一点都是丰富且满有意义的。我要请所有年轻的圣徒花时间在这些经节上，直到你们能记住并背诵。这样，那灵就能就着这一切的项目对你们说话。
（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，以弗所书和歌罗西书中对基督的认识与经历，第三章）