第一系列 圣经中的人名
新约人名
保罗
李常受文集
李常受文集篇题
第十五篇 保罗职事里神的分赐（二）
读经：林前二2，罗九5，来一8、10，林后四5，罗十12，弗四5，罗八3、32，林前十五45，林后三17，西二9，来一3
壹 凡基督的所是，都是为着一个目的：把神分赐到我们里面，这是整本圣经的中心点—罗八29：
一 我们都必须起来反对一切宗教的事物，我们应当完全为着神圣的事物—罗八29：
1 重生不是宗教的事，乃是神圣的事；重生不是得着宗教的生命，重生乃是在我们人的生命之外得着神圣的生命。
2 神借着重生把祂自己分赐到我们里面，这是我们第二次的出生，我们属灵、神圣的出生。出生乃是生命的开始，没有出生就没有生命。
二 我们乃是基督的一部分，与基督有生机的联合，祂是葡萄树，我们是枝子，葡萄树的枝子不仅与葡萄树结合，更是生机的联于葡萄树，枝子与葡萄树有共同的生命，枝子没有葡萄树就不能存活—约十五5。
贰 整个召会乃是我们父分赐的结果；召会完全是一件生命分赐的事；召会乃是神分赐到祂选民里面的总和—弗一22～23：
一 在基督的那一次复活、那一次生产里，许多的儿女出生了，他们就是神分赐的总和；这个总和成为召会，就是祂的身体，也是祂的丰满—弗一22～23：
1 我们这个人是出自我们父的生命；这样神圣分赐的结果就是召会，召会并不是你我和许许多多其他的人加在一起；整个召会乃是我们父分赐的结果。
2 召会乃是神分赐到祂选民里面的总和，神把祂自己分赐到这人里面，分赐到那人里面，分赐到其他许许多多的人里面，我们是我们父的分赐的总和。
3 在基督的那一次复活、那一次生产里，许多的儿女出生了，他们就是神分赐的总和，这个总和成为召会，就是祂的身体，也是祂的丰满。
二 当基督被人服事出来的时候，召会也就产生了，这两者就成了团体的基督；服事给人的基督连同从祂产生出来的召会，就成了团体的基督—林前十二12～13，徒九4～5，太十六18：
1 召会是基督的丰满，然后基督与召会成为神的丰满，神在这样一位团体的基督—新人—里面得了彰显—弗二15，四22～24，西三10～11。
2 历代以来，神一直在分赐祂自己，其终极完成乃是新天新地里的新耶路撒冷，新耶路撒冷就是三一神的丰满。
三 历代以来，神一直在分赐祂自己，其终极完成乃是新天新地里的新耶路撒冷；我们要凭着神圣的分赐而活，天天接受这个分赐—帖后三16，启二一2。
职事信息摘录：
神分赐的总和成为召会，就是祂的身体
我们在前一章看见，凡基督的所是，都是为着一个目的：把神分赐到我们里面。这是整本圣经的中心点。但是今天许多基督徒没有看见这个。基督教几乎把每一件神圣的事都弄成了宗教。我们都必须起来反对一切宗教的事物。我们应当完全为着神圣的事物。重生不是宗教的事，乃是神圣的事；重生不是得着宗教的生命，重生乃是在我们人的生命之外得着神圣的生命。这样一个神圣的生命，连同神圣的出生，使我们成为神圣别的儿女。这是神把祂自己分赐到我们里面的初阶。首先，神借着重生把祂自己分赐到我们里面，这是我们第二次的出生，我们属灵、神圣的出生。出生乃是生命的开始，没有出生就没有生命。阿利路亚！我们已经有了神圣生命的开始，这个开始就是神圣的出生，也就是重生。
许多基督徒好像把他们的重生忘了。他们虽然重生，有了这样奇妙、神圣的开始，但他们重生以后，却被牵引离开了神圣的事物，趋向宗教的作法。他们重生以后，几乎把每一样东西都搞成宗教。比方说，他们把神圣生命撇在一边，而来谈论爱与圣别，谈论作好丈夫、好妻子，谈论作好儿女、好父母。他们甚至不顾神圣生命，而来谈论怎样作个好基督徒。
在新约的书信里，尤其是在保罗的书信里，经常出现‘在基督里’或‘在主里’这个辞句。这个辞句虽然简短，却是非常要紧。比方说，保罗在以弗所六章一节说，‘作儿女的，要在主里顺从你们的父母，因为这是正当的。’但在许多基督徒的领会里，把‘在主里’这个辞句去掉了。这个顶重要的辞句大有意义！我们如果不在主里面，就没有基督徒的生活。尊敬父母、爱妻子、或顺服丈夫都必须在主里面。这些事如果不在主里面，那就不是基督徒的生活，而是道德生活。伦常道德教导好的德行、行为、性格，然而这完全是在基督以外，把基督撇在一边。我们基督徒却是在基督里。我们不离开基督；我们乃是基督的一部分，与基督有生机的联合。祂是葡萄树，我们是枝子。（约十五5。）葡萄树的枝子不仅与葡萄树结合，更是生机的联于葡萄树。枝子与葡萄树有共同的生命，枝子没有葡萄树就不能存活。
现在我们来看神分赐的结果。为着让神把祂自己分赐到我们里面，基督有许多的丰富。我们在前一章里交通了三十四项。在那三十四项当中，有一项非常有意义—基督是神的长子。我作基督徒许多年以后才晓得并注意到这件事实：基督起初是神的独生子，后来成了神的长子。独生子的意思是惟一的儿子、独一的一位，而长子的意思是许多位中间的第一位。神有一个儿子，还是许多儿子？这是非常重要的点。我们如果不能看见这点，就不能懂得神分赐的结果。
比方说，我们来看创世记二章的夏娃，她是怎么来的？亚当是神用地上的尘土造的，但夏娃不是。夏娃的产生乃是生命分赐的结果。肋骨里的生命从亚当分赐出来，结果产生了夏娃。换句话说，夏娃是亚当的加增。召会不仅是人的组织，召会乃是基督的加增。一个人的加增必定是他生命的分赐。我们已经题到，出生是生命的分赐。召会完全是一件生命分赐的事。召会乃是神分赐到祂选民里面的总和。神把祂自己分赐到这人里面，分赐到那人里面，分赐到其他许许多多的人里面。我们是我们父的分赐的总和。召会就是神的家庭。一个家庭是父亲分赐的总和。照样，召会就是我们父神分赐到许多儿子里面的总和。在基督复活里生出的神的众子，也都是基督的众弟兄（来二10～12，罗八29）。众弟兄就是基督的众肢体（罗十二5，林前十二12），而众肢体就是基督的身体（林前十二13、27，西一18，弗四4）。基督的身体乃是那在万有中充满万有者的丰满（弗一23），而这丰满就是神的家（提前三15，彼前二5）。神的家也是神的殿（林前三16～17，弗二21～22）。召会的这些方面都来自神的分赐。
在基督的那一次复活、那一次生产里，许多的儿女出生了，他们就是神分赐的总和。这个总和成为召会，就是祂的身体（弗一22～23），也是祂的丰满。如果没有召会，基督就没有丰满。基督的这个丰满就是神的家，是神居住的地方。这丰满盛装神，这是神的殿。这殿不仅是神的家，也是我们的家。不仅父住在这家里，所有的儿女也住在这家里。在斯图嘎这里，神有个殿作祂自己的家，这也成了我们的家。我们这些儿女（祂分赐的结果）与我们的父（这分赐的源头）同住在这家里。这就是召会生活。这样的召会生活是神继续不断分赐的总结。
服事基督与产生召会
当基督被人服事出来的时候，召会也就产生了，这两者就成了团体的基督。服事给人的基督连同从祂产生出来的召会，就成了团体的基督（林前十二12）。召会本身是基督的丰满，基督的彰显（弗一23）；而团体的基督，也就是个别的基督连同作祂身体的召会，乃是神的丰满，神的彰显（三19）。首先，召会是基督的丰满，然后基督与召会成为神的丰满。神在这样一位团体的基督—新人—里面得了彰显（弗二15，四22～24，西三10～11）。这新人有基督作他的头，有召会作他的身体，他是个宇宙人，为着神的彰显与满足；其终极完成乃是新耶路撒冷。历代以来，神一直在分赐祂自己，其终极完成乃是新天新地里的新耶路撒冷。新耶路撒冷就是三一神的丰满。召会今天怎样是基督的丰满，同样的原则，新耶路撒冷也将是三一神的丰满。你注意看新耶路撒冷，就会看见神完满的彰显了祂的丰满。这是三一神在祂经纶里完满的得着彰显。那就应验了以弗所一章十节的话：在时期满足的时候，神要叫万有都在基督里归一于一个元首之下。今天神只是小规模的把召会在基督里归一起来。但是新天新地来到的时候，神要把整个宇宙在基督里归一于一个元首之下。那将是历世历代以来，神把祂自己分赐到祂选民里面，而产生之神总和的彰显。
我们要凭着神圣的分赐而活，天天接受这个分赐
你们都必须看见这个。你们需要异象改变你们的观念和看法，叫你们全人有革命性的改变。那么你们就会恨恶行为改良、性格改变等道德的事。然后你们会渴慕神圣的事，你们会渴慕神圣生命、神圣性情、神圣荣耀的神圣分赐在你们里面加增。这是基督徒的生活，这也是召会生活。这种生活乃是神所要的。神要一班人得救赎、蒙重生、并凭着分赐的神而活。我们要凭着神圣的分赐而活，天天接受这个分赐。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第八章）