全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第二单元
第八课 保罗—主工作中正确之人的榜样
读经：林后二10，一21~22，三18，一8~9，四10~11，一15~17、23，二1、14、4，七2~16，六11，四13，十二15，十一28，腓一8、19~26
壹 在哥林多后书里我们看见，保罗乃是一个为着召会活基督之人的榜样—二10，一21~22，三18，四10~11：1
一 他是一个与主有最亲近、最密切的接触，按着祂眼睛的标示而行动—二10。2
二 他是一个与基督是一，满有基督，并给基督浸透的人—一21~22，三18。
三 他天然的生命被破碎，甚至被了结—一8~9，四10~11。
四 他的意志柔软有弹性—一15~17、23，二1、14。
五 他的情感热切而受约束—4节，七2~16。
六 他的心思周到顾人，清明自守—二1~11。
七 他的灵向着信徒纯洁真实，叫他们得益处，使他们像他一样经历并享受基督，好建造基督的身体，完成神永远的定旨—六11与注1，四13。
贰 使徒保罗的心完全是为着召会，且放在召会上—十二15，十一28：3
一 召会对于他是那样宝贵，因为他知道主的心愿是什么—徒二二14，弗一9，三3~4，五25：
1 在主的眼中，在主的感觉里，没有别的事物像召会那样宝贵—25节。
2 今天主不是为着别的，只为着召会；祂渴望召会，祂的身体，今天能在地上、在人间彰显祂—马十六18，弗一22~23。
二 使徒保罗是爱召会者的榜样：
1 使徒保罗向哥林多人见证“我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己”—林后十二15：
a 保罗的花费是花费他所有的，指他的财物。
b 他花上自己就是花费他所是的，指他这人。
2 哥林多召会在背后说保罗的坏话（16节）；保罗不管哥林多人怎样说他坏话，他仍然爱他们（15节）：
a 保罗非常率直、纯洁且诚恳，但他所供应的召会却说他是诡诈的；他对此不高兴，但他没有被得罪；他仍然爱召会。
b 保罗是信徒的榜样（提前一16），如果我们要成为跟从保罗的人，我们就必须爱召会，而不管召会如何对待我们。
c 如果你所在地的召会恶待你，你很容易抱持一种态度，要从召会退去；但你若看见召会—基督的身体—是什么，就绝不会因着召会如何对待你而被得罪；你仍然爱召会。
d “一九四二年，在倪柝声弟兄所在之地，几乎全召会都起来反对他。有些弟兄来见倪弟兄，建议说，既然圣徒们这样恶待他，他们就在别处另兴起聚会。倪弟兄告诉这些弟兄们，如果召会对他好，那是召会；如果召会对他不好，那仍然是召会。……我能在主面前作见证，倪弟兄在那段时间仍然爱召会。他秘密的作了许多事，帮助那个非常反对他的召会”—李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第八章。
3 使徒保罗为着众召会挂心，巴望一处一处的召会都被建造—林后十一28。4
4 使徒保罗不寻求自己的事，乃是寻求基督耶稣的事，就是关乎众召会同众圣徒的事—腓二21。5
5 在罗马书十六章，使徒保罗将圣徒一一题名问安，至少有二十八位圣徒；并且他普遍的问圣徒的安；这给我们看见，他对每一位圣徒都相当的认识、了解、关心—1~16节。6
叁 保罗是一个不断经历基督之心肠的人—腓一8，二5，林前二16下，罗八6：7
一 基督成了人，就有人的心肠同其各种功用；基督在祂心肠里的经历，就是祂在祂心思、情感、意志、魂、心、灵里的经历，包括祂的爱好、愿望、感觉、思想、定意、存心、打算—路二49，约二17，太二六39，赛五三12，四二4，可二8。
二 保罗甚至在基督的心肠—里面的情感，柔细的怜悯，和同情—与基督是一—腓一8：
1 保罗没有持守自己的心肠，而是以基督的心肠为他的心肠：
a 他不仅接受了基督的心思，更接受祂整个内里的所是。
b 保罗内在的所是改变了，重组了，重新塑造了，重新构成了。
c 他内在的所是被基督的心肠重构了。
2 基督里面的真实—诚实、信实和可信—也在使徒保罗里面—林后十一10。
3 保罗对哥林多人的爱，不是他的爱，乃是在基督里的爱，就是基督的爱；保罗不是凭他天然的爱，乃是凭基督的爱，来爱圣徒—林前十六24。
三 我们要活基督，就必须留在基督里面的各部分中—腓一21上、8：
1 保罗经历基督的心肠；保罗在基督的心肠与基督是一，切切的想念圣徒—8节。
2 保罗没有在他天然的内在所是里过生活，乃在基督的心肠里过生活—西三12。
3 我们若要成为在基督里的人，就必须在祂里面的各部分里；我们必须在祂慈爱的心肠和柔细的感觉里—约十五4上。
4 活基督乃是住在祂里面的各部分里，在其中享受祂作恩典—腓一7，四34。
四 保罗以基督的心肠为他自己的心肠来活在基督身体的实际里；基督的感觉成了他对身体的感觉—腓一8：
1 保罗是以基督的心肠为他自己的心肠来顾到召会—8节。
2 我们都该像保罗一样，以头的感觉为感觉；这对我们活在基督身体的实际里，是极其需要的—西三12。
肆 因着保罗活基督并显大基督，他成为身体供应的管道—腓一19~26：8
一 保罗说，“我正困迫于两难之间，情愿离世与基督同在，因为那是好得无比的；然而留在肉身，为你们更是需要的。我既然这样深信，就知道仍要留下，继续与你们众人同住，使你们得到信仰上的进步和喜乐”—23~25节：
1 保罗写这些话时，正遭受着捆锁与苦待；在那种景况之下，我们料想他必定盼望与基督同在；凡在保罗那种处境里的信徒都会有同样的盼望—23节。
2 然而，使徒的考虑不是自私的，乃是为圣徒的缘故；他完全给主和召会所占有。
3 保罗知道众召会需要更多基督的供应；为他们的缘故，他仍愿意留下，好把基督服事给他们—24~26节。
4 保罗是个满了基督的人；他说话，是说基督；他活着，是与基督同活；他工作，是与基督同工，并且把基督服事给众召会；为着召会的缘故，他愿意留在肉身，使他能够把基督服事给圣徒—21~24节。
5 不论保罗在监狱里，或不在监狱里，他总是圣徒们长进与喜乐的有力因素；因着他，众召会能够在生命里有长进，也能够满了对基督的享受；今天我们也该这样—25节。
6 我们能不能成为别人长进与喜乐的因素，在于有没有借着活基督来显大基督— 19~21节上。
二 在腓立比书二章二十二至二十五节，我们看见一个非常要紧的点，就是在身体生活里，急切需要一些人成为供应的管道：
1 当这样的肢体过去了，说真的，基督的传输就中断了；但是，只要这些肢体与我们同住，传输就源源不绝，不至减弱，我们也能在他们身上在基督里夸口—26节。
2 我们或活或死，对召会都该非常要紧；然而是不是这么要紧，要看我们活基督、供应基督、并将基督灌输到别人里面的程度而定。
3 圣徒们要经历基督，就需要有人作这样的管道；在各个国家里，即使只有一、两位，许多人就会得着基督的供应。
4 我们何等需要像保罗这样的人；当保罗活着的时候，许多人能够经历基督，并且得到信仰上的进步和喜乐—25节。
职事信息摘录：
一个为着召会活基督的榜样
[哥林多后书的]头一段，一1～二11，是本书的长篇引言。他得到他们接受他在前书的责备而悔改的消息(七6～13)，就得了安慰和鼓励。因此他非常切身、柔细且热切的写了本书，安慰并鼓励他们，甚至本书可视为他的自传。在本书，我们看见一个活基督的人，照着他在前书所论到的基督，与祂有最亲近、最密切的接触，按着祂眼睛的标示而行动；也看见一个与基督是一，满有基督，并给基督浸透的人；他天然的生命被破碎，甚至被了结，他的意志柔软有弹性，情感热切而受约束，心思周到顾人，清明自守，并且他的灵向着信徒纯洁真实，叫他们得益处，使他们像他一样经历并享受基督，好建造基督的身体，完成神永远的定旨。（圣经恢复本，林后二10注3）
爱召会者
在主的眼中，在主的感觉里，没有别的事物像召会那样宝贵。以弗所五章告诉我们，基督爱召会到一个地步，为她舍了自己。（25。）有些基督徒说，我们不该过多思想召会。他们觉得我们应当小心，不要思想召会过于思想基督，不要把召会作成自己的偶像。但如果我们知道召会是什么，如果我们爱主，并晓得祂心所要的是什么，我们就会比从前越发的爱召会。今天主不是为着别的，只为着召会。祂渴望召会，祂的身体，今天能在地上、在人间彰显祂。召会不是未来的事，也不仅是在诸天界里的事。在未来、在诸天界里，没有什么难处要胜过。但是今天在地上，我们需要胜过一切的难处，好实化召会生活的所是，使我们能完成主的心愿。哥林多后书给我们看见，使徒保罗的心完全是为着召会，且放在召会上。召会对于他是那样宝贵，因为他知道主的心愿是什么。
哥林多后书不是写给单个的圣徒，乃是写给神的召会。（一1。）这封书信不是写给在诸天界里的召会，乃是写给在哥林多的地方召会。保罗在一章一节说，“写信给在哥林多神的召会，同着在全亚该亚的众圣徒。”保罗用“同着……众圣徒”这辞，而不是用“和……众圣徒”。我们必须看见二者之间的不同。用连接词“和”，意思是召会和圣徒是两个分开的实体；但用“同着”，意思是召会包括圣徒。圣徒属于召会。如果你不是同着召会，你就不够资格接受这封书信。你要接受这封书信，就必须在同着召会的地位上。哥林多后书不是写给任何个人的。我们看过殿是团体的殿，保罗将信徒当作团体的童女，许配给基督。你若不是同着召会，就没有地位接受在哥林多后书里所写的，因为整卷书是写给召会同着圣徒的。一封信也许写给学校同着学生，而不是写给学校和个别的学生。学生若不是同着学校，就没有地位接受这信。
保罗的书信是写给地上某个城市的召会，不是写给在诸天界里的召会。你也许说，你是同着召会，但你是同着在诸天界里一个抽象的、未曾见过的、看不见的召会，还是同着今天在地上你所在之地一个具体的、可见的、实行的地方召会？许多讲召会的人，是没有召会的。他们是谈论一个在诸天界里未来美好的家，但他们今天是没有家的。使徒们所写的一切书信，都是对付地上的地方召会。我们每一个人都必须在地方召会里，在其中我们今天才能实行正常的基督徒生活。
使徒保罗是爱召会者的榜样。哥林多召会在背后说保罗的坏话；他们说他用诡计得利，打发提多收取供给贫困圣徒的捐项，借此掩饰自己。（十二16。）如果你所在地的弟兄们，说你狡猾诡诈，用诡计牢笼他们，你也许就有离开那地的想法。如果你离开了，这意思是，你不是真正的爱召会者。保罗不管哥林多人怎样说他坏话，他仍然爱他们。他在十二章十五节说，“我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？”保罗的花费是花费他所有的，指他的财物；他花上自己就是花费他所是的，指他这人。保罗非常率直、纯洁且诚恳，但他所供应的召会却说他是诡诈的。他对此不高兴，但他没有被得罪；他仍然爱召会。
一个真实、正确的母亲，会对她的孩子不高兴，但她不会被得罪而离开他们，因为她爱他们。保罗是信徒的榜样，（提前一16，）如果我们要成为跟从保罗的人，我们就必须爱召会，而不管召会如何对待我们。如果你所在地的召会恶待你，你很容易抱持一种态度，要从召会退去。有些圣徒不来参加召会的聚会，因为他们被某位弟兄得罪了。这表明你从来没有看见召会—基督的身体—是什么。你从来没有看见，基督身体地方的彰显是什么。你若确实看见这事，就绝不会因着召会如何对待你而被得罪；你仍然爱召会。也许你越爱召会，召会越少给你回报。你也许觉得你继续聚会，在你的所在地继续随着召会往前，是“失去面子”；这指明你不是爱召会者，你乃是爱保留自己的面子。你若爱召会，就不会考虑如何保留面子。如果你有异象，看见基督的身体要在这地上，在你所在之地得着地方的彰显，你就绝不会被召会得罪。
一九四二年，在倪柝声弟兄所在之地，几乎全召会都起来反对他。有些弟兄来见倪弟兄，建议说，既然圣徒们这样恶待他，他们就在别处另兴起聚会。倪弟兄告诉这些弟兄们，如果召会对他好，那是召会；如果召会对他不好，那仍然是召会。他吩咐这些弟兄们，不管召会如何对待他，都要与召会一同聚会，并与召会一同往前。我能在主面前作见证，倪弟兄在那段时间仍然爱召会。他秘密的作了许多事，帮助那个非常反对他的召会。赞美主，六年后（一九四八年）全召会都向他悔改。你若爱召会，不管召会如何对待你，你还是爱召会，只因召会是基督身体的彰显。
使徒保罗说他非常喜欢花费他所有的，和他所是的。他爱召会到这样的地步。如果我们没有像使徒保罗这样爱召会，实际上我们就没有地位谈论召会。如果你要实行召会生活，并且对主认真，你就必须以你所有的并你所是的爱召会。你必须在召会身上，并为着召会，花费你所有的并你所是的。但愿主恩待并怜悯我们。如果我们在基督身体要得着地方彰显这事上，对主认真，我们就不能漠不关心。我们应该能告诉主，我们爱祂的身体过于我们自己。如果你是这种人，你就有地位谈论召会。我们不需要关于召会的道理教训，但我们需要召会实际的生活。
我认识一位弟兄，他看见了基督身体的地方彰显，就花费他所有的时间过召会生活，只用刚好够的时间为自己和家庭维持生计。这位弟兄和他的妻子全然爱召会。他们乐意为召会花费一切，并且花上自己。我们不该是空谈召会生活的人，我们乃是需要把自己摆在实际的召会生活中。我们今天是认真实行地上的召会生活，还是只空谈一些关于召会的美好教训，却没有实行？如果我们对主认真，我们就必须以每一滴血来爱召会。保罗愿意为哥林多召会花费，并且花上自己，而不管他越爱他们，他们越少爱他的事实。这位弟兄是一个爱召会者的榜样。
保罗在十一章二十八节说，“除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。”“压在我身上”，指许多挂心的事压在他身上。保罗爱所有在各城里的众召会。他真心的关切众召会，并为他们真诚的挂虑。如果我们要使哥林多后书成为我们的经历，我们就必须与召会是一，并且毫无条件的爱召会。（李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第八章）
经历基督里面的各部分
一章八节保罗继续说，“神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切的想念你们众人。”本节指明保罗经历基督的心肠。心肠表征里面的情感，指柔细的怜悯和同情。保罗甚至在基督的心肠，基督里面柔细的各部分里，与基督是一，切切的想念圣徒。
七、八两节是连贯、不可分开的。原文八节的开始有个连接词“因为”，这指明恩典与基督里面的各部分有关。保罗享受恩典，因为他在基督的心肠里，切切的想念圣徒。享受基督乃是与基督里面的各部分联为一。这不仅是指享受，也是指活基督。活基督乃是住在祂里面的各部分里，在其中享受祂作恩典。
本章别处保罗说到显大基督与活基督。从经历来看，我们要显大基督并活基督，就必须留在基督里面的各部分中。简单的说，这就是住在祂里面。我们若要成为在基督里的人，就必须在祂里面的各部分里。我们必须在祂慈爱的心肠和柔细的感觉里。如果我们住在这里，我们就会享受基督作恩典，并且非常实际的经历祂。因着经历基督并享受祂作恩典，我们就得着扶持，为福音受苦，关切神今天在地上经纶的完成。（腓利比书生命读经，第三篇）
保罗甚至在基督的心肠，基督里面柔细的各部分里，与基督是一，切切的想念圣徒。这指明保罗没有持守自己的心肠，而是以基督的心肠为他的心肠。他不仅接受了基督的心思，更接受祂整个内里的所是。所以，保罗内在的所是改变了，重组了，重新塑造了，重新构成了。他内在的所是被基督的心肠重构了。保罗没有在他天然的内在所是里过生活，乃在基督的心肠里过生活。
“基督的真实在我里面。”（林后十一10）。这里的真实，意诚实、信实、可靠。那在基督里是真实的，就是诚实、信实、可靠的，也在使徒保罗里面。
“我在基督耶稣里的爱，与你们众人同在。”（林前十六24）。保罗对哥林多人的爱，不是他的爱，乃是在基督里的爱，就是基督的爱。保罗不是凭他天然的爱，乃是凭基督的爱，来爱圣徒。
我们若将这些经文摆在一起，就看见保罗是一个不断经历基督之心肠的人。因着他这样经历基督，他定然能按照他对基督的经历献上基督。（利未记生命读经，第九篇）
享受基督的管道
在这些经节里，我们看见一个非常要紧的点，就是在身体生活里，急切需要一些人成为供应的管道。我们需要像保罗这样的肢体。当这样的肢体过去了，说真的，基督的传输就中断了。但是，只要这些肢体与我们同住，传输就源源不绝，不至减弱，我们也能在他们身上在基督里夸口。所有在地方召会中带头的人都该是这样的管道，都该是这种供应的凭借。
我们或活或死，对召会都该非常要紧。我们活着对圣徒该是非常要紧的。然而是不是这么要紧，要看我们活基督、供应基督、并将基督灌输到别人里面的程度而定。原谅我这样说，在把基督灌输到召会里面这件事上，有些带头的人或活或死都没有多大的关系。然而有些人则不然，他们是继续与我们同住还是被主接去离开我们，与我们大有关系。我想到一个例子，我们非常亲爱的一位老弟兄，他的确是身体得供应的一个凭借。我能从内心深处说，在召会生活中，他离开我们与主同在，对我们的确是损失。这位弟兄仍留下或离世与主同在对我们太有关系了。我们每一个人也应该是这样的人。我们或活或死，对召会应该是非常要紧的。但这全在于我们有否活基督、显大基督、供应基督、并从全人的深处把基督传输到圣徒里面。如果我们这样经历并享受基督，我们或留下或到主那里去与祂同在，对召会都关系重大。
我们已经看见，我们不能直接在元首基督里夸口，反而需要一些肢体尽管道的功用，借着他们别人可以享受基督，并在生命里长大。我们迫切需要这种供应的凭借。在各个国家里，即使只有一、两位，许多人就会得着基督的供应。因着保罗是这种肢体，他拣选留下，继续与圣徒同住，为使他们得到信仰上的进步和喜乐，好叫他们能在保罗身上在基督耶稣里夸口。圣徒们要经历基督，就需要有人作这样的管道。在一些国家里，人要经历基督却没有路，因为在那里没有一个人真正活基督、显大基督。结果那里的信徒就没有路享受基督。我们何等需要像保罗这样的人。当保罗活着的时候，许多人能够经历基督，并且得到信仰上的进步和喜乐。（腓利比书生命读经，第七篇）
参考与参读资料：
1. 哥林多后书生命读经，第十五篇，第十六篇
2. 李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第八章
3. 李常受文集一九五八年第二册，建造召会的异象、预表与实行，第九章
4. 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第六章
5. 李常受文集一九八三年第一册，主观经历内住的基督，第六章
6. 利未记生命读经，第九篇
7. 腓利比书生命读经，第七篇
1哥林多后书生命读经，第十五篇
2恢复本圣经，林后二10注3
3李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第八章
4李常受文集一九五八年第二册，建造召会的异象、预表与实行，第九章
5恢复本圣经，腓二21注1
6李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第六章
7 2018年感恩节特会，“基督身体的实际”，第五篇，大贰
8腓利比书生命读经，第七篇