全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第二單元 同工的人
第八课 保羅—主工作中正確之人的榜樣
讀經：林後二10，一21~22，三18，一8~9，四10~11，一15~17、23，二1、14、4，七2~16，六11，四13，十二15，十一28，腓一8、19~26
壹 在哥林多後書裏我們看見，保羅乃是一個為着召會活基督之人的榜樣—二10，一21~22，三18，四10~11：
一 他是一個與主有最親近、最密切的接觸，按着祂眼睛的標示而行動—二10。
二 他是一個與基督是一，滿有基督，並給基督浸透的人—一21~22，三18。
三 他天然的生命被破碎，甚至被了結—一8~9，四10~11。
四 他的意志柔輭有彈性—一15~17、23，二1、14。
五 他的情感熱切而受約束—4節，七2~16。
六 他的心思周到顧人，清明自守—二1~11。
七 他的靈向着信徒純潔真實，叫他們得益處，使他們像他一樣經歷並享受基督，好建造基督的身體，完成神永遠的定旨—六11與注1，四13。
貳 使徒保羅的心完全是為着召會，且放在召會上—十二15，十一28：
一 召會對於他是那樣寶貴，因為他知道主的心願是甚麼—徒二二14，弗一9，三3~4，五25：
1 在主的眼中，在主的感覺裏，沒有別的事物像召會那樣寶貴—25節。
2 今天主不是為着別的，只為着召會；祂渴望召會，祂的身體，今天能在地上、在人間彰顯祂—馬十六18，弗一22~23。
二 使徒保羅是愛召會者的榜樣：
1 使徒保羅向哥林多人見證“我極其喜歡為你們花費，並完全花上自己”—林後十二15：
a 保羅的花費是花費他所有的，指他的財物。
b 他花上自己就是花費他所是的，指他這人。
2 哥林多召會在背後說保羅的壞話（16節）；保羅不管哥林多人怎樣說他壞話，他仍然愛他們（15節）：
a 保羅非常率直、純潔且誠懇，但他所供應的召會卻說他是詭詐的；他對此不高興，但他沒有被得罪；他仍然愛召會。
b 保羅是信徒的榜樣（提前一16），如果我們要成為跟從保羅的人，我們就必須愛召會，而不管召會如何對待我們。
c 如果你所在地的召會惡待你，你很容易抱持一種態度，要從召會退去；但你若看見召會—基督的身體—是甚麼，就絕不會因着召會如何對待你而被得罪；你仍然愛召會。
d “一九四二年，在倪柝聲弟兄所在之地，幾乎全召會都起來反對他。有些弟兄來見倪弟兄，建議說，旣然聖徒們這樣惡待他，他們就在別處另興起聚會。倪弟兄告訴這些弟兄們，如果召會對他好，那是召會；如果召會對他不好，那仍然是召會。……我能在主面前作見證，倪弟兄在那段時間仍然愛召會。他祕密的作了許多事，幫助那個非常反對他的召會”—李常受文集一九六七年第二册，一個在靈裏之人的自傳，第八章。
3 使徒保羅為着眾召會掛心，巴望一處一處的召會都被建造—林後十一28。
4 使徒保羅不尋求自己的事，乃是尋求基督耶穌的事，就是關乎眾召會同眾聖徒的事—腓二21。
5 在羅馬書十六章，使徒保羅將聖徒一一題名問安，至少有二十八位聖徒；並且他普徧的問聖徒的安；這給我們看見，他對每一位聖徒都相當的認識、瞭解、關心—1~16節。
叁 保羅是一個不斷經歷基督之心腸的人—腓一8，二5，林前二16下，羅八6：
一 基督成了人，就有人的心腸同其各種功用；基督在祂心腸裏的經歷，就是祂在祂心思、情感、意志、魂、心、靈裏的經歷，包括祂的愛好、願望、感覺、思想、定意、存心、打算—路二49，約二17，太二六39，賽五三12，四二4，可二8。
二 保羅甚至在基督的心腸—裏面的情感，柔細的憐憫，和同情—與基督是一—腓一8：
1 保羅沒有持守自己的心腸，而是以基督的心腸為他的心腸：
a 他不僅接受了基督的心思，更接受祂整個內裏的所是。
b 保羅內在的所是改變了，重組了，重新塑造了，重新構成了。
c 他內在的所是被基督的心腸重構了。
2 基督裏面的真實—誠實、信實和可信—也在使徒保羅裏面—林後十一10。
3 保羅對哥林多人的愛，不是他的愛，乃是在基督裏的愛，就是基督的愛；保羅不是憑他天然的愛，乃是憑基督的愛，來愛聖徒—林前十六24。
三 我們要活基督，就必須留在基督裏面的各部分中—腓一21上、8：
1 保羅經歷基督的心腸；保羅在基督的心腸與基督是一，切切的想念聖徒—8節。
2 保羅沒有在他天然的內在所是裏過生活，乃在基督的心腸裏過生活—西三12。
3 我們若要成為在基督裏的人，就必須在祂裏面的各部分裏；我們必須在祂慈愛的心腸和柔細的感覺裏—約十五4上。
4 活基督乃是住在祂裏面的各部分裏，在其中享受祂作恩典—腓一7，四34。
四 保羅以基督的心腸為他自己的心腸來活在基督身體的實際裏；基督的感覺成了他對身體的感覺—腓一8：
1 保羅是以基督的心腸為他自己的心腸來顧到召會—8節。
2 我們都該像保羅一樣，以頭的感覺為感覺；這對我們活在基督身體的實際裏，是極其需要的—西三12。
肆 因着保羅活基督並顯大基督，他成為身體供應的管道—腓一19~26：
一 保羅說，“我正困迫於兩難之間，情願離世與基督同在，因為那是好得無比的；然而留在肉身，為你們更是需要的。我旣然這樣深信，就知道仍要留下，繼續與你們眾人同住，使你們得到信仰上的進步和喜樂”—23~25節：
1 保羅寫這些話時，正遭受着捆鎖與苦待；在那種景況之下，我們料想他必定盼望與基督同在；凡在保羅那種處境裏的信徒都會有同樣的盼望—23節。
2 然而，使徒的考慮不是自私的，乃是為聖徒的緣故；他完全給主和召會所佔有。
3 保羅知道眾召會需要更多基督的供應；為他們的緣故，他仍願意留下，好把基督服事給他們—24~26節。
4 保羅是個滿了基督的人；他說話，是說基督；他活着，是與基督同活；他工作，是與基督同工，並且把基督服事給眾召會；為着召會的緣故，他願意留在肉身，使他能彀把基督服事給聖徒—21~24節。
5 不論保羅在監獄裏，或不在監獄裏，他總是聖徒們長進與喜樂的有力因素；因着他，眾召會能彀在生命裏有長進，也能彀滿了對基督的享受；今天我們也該這樣—25節。
6 我們能不能成為別人長進與喜樂的因素，在於有沒有藉着活基督來顯大基督— 19~21節上。
二 在腓立比書二章二十二至二十五節，我們看見一個非常要緊的點，就是在身體生活裏，急切需要一些人成為供應的管道：
1 當這樣的肢體過去了，說真的，基督的傳輸就中斷了；但是，只要這些肢體與我們同住，傳輸就源源不絕，不至減弱，我們也能在他們身上在基督裏誇口—26節。
2 我們或活或死，對召會都該非常要緊；然而是不是這麼要緊，要看我們活基督、供應基督、並將基督灌輸到別人裏面的程度而定。
3 聖徒們要經歷基督，就需要有人作這樣的管道；在各個國家裏，卽使只有一、兩位，許多人就會得着基督的供應。
4 我們何等需要像保羅這樣的人；當保羅活着的時候，許多人能彀經歷基督，並且得到信仰上的進步和喜樂—25節。
職事信息摘錄：
一個為着召會活基督的榜樣
[哥林多後書的]頭一段，一1～二11，是本書的長篇引言。他得到他們接受他在前書的責備而悔改的消息(七6～13)，就得了安慰和鼓勵。因此他非常切身、柔細且熱切的寫了本書，安慰並鼓勵他們，甚至本書可視為他的自傳。在本書，我們看見一個活基督的人，照着他在前書所論到的基督，與祂有最親近、最密切的接觸，按着祂眼睛的標示而行動；也看見一個與基督是一，滿有基督，並給基督浸透的人；他天然的生命被破碎，甚至被了結，他的意志柔輭有彈性，情感熱切而受約束，心思周到顧人，清明自守，並且他的靈向着信徒純潔真實，叫他們得益處，使他們像他一樣經歷並享受基督，好建造基督的身體，完成神永遠的定旨。（聖經恢復本，林後二10注3）
愛召會者
在主的眼中，在主的感覺裏，沒有別的事物像召會那樣寶貴。以弗所五章告訴我們，基督愛召會到一個地步，為她舍了自己。（25。）有些基督徒說，我們不該過多思想召會。他們覺得我們應當小心，不要思想召會過於思想基督，不要把召會作成自己的偶像。但如果我們知道召會是甚麼，如果我們愛主，並曉得祂心所要的是甚麼，我們就會比從前越發的愛召會。今天主不是為着別的，只為着召會。祂渴望召會，祂的身體，今天能在地上、在人間彰顯祂。召會不是未來的事，也不僅是在諸天界裏的事。在未來、在諸天界裏，沒有甚麼難處要勝過。但是今天在地上，我們需要勝過一切的難處，好實化召會生活的所是，使我們能完成主的心願。哥林多後書給我們看見，使徒保羅的心完全是為着召會，且放在召會上。召會對於他是那樣寶貴，因為他知道主的心願是甚麼。
哥林多後書不是寫給單個的聖徒，乃是寫給神的召會。（一1。）這封書信不是寫給在諸天界裏的召會，乃是寫給在哥林多的地方召會。保羅在一章一節說，“寫信給在哥林多神的召會，同着在全亞該亞的眾聖徒。”保羅用“同着……眾聖徒”這辭，而不是用“和……眾聖徒”。我們必須看見二者之間的不同。用連接辭“和”，意思是召會和聖徒是兩個分開的實體；但用“同着”，意思是召會包括聖徒。聖徒屬於召會。如果你不是同着召會，你就不彀資格接受這封書信。你要接受這封書信，就必須在同着召會的地位上。哥林多後書不是寫給任何個人的。我們看過殿是團體的殿，保羅將信徒當作團體的童女，許配給基督。你若不是同着召會，就沒有地位接受在哥林多後書裏所寫的，因為整卷書是寫給召會同着聖徒的。一封信也許寫給學校同着學生，而不是寫給學校和個別的學生。學生若不是同着學校，就沒有地位接受這信。
保羅的書信是寫給地上某個城市的召會，不是寫給在諸天界裏的召會。你也許說，你是同着召會，但你是同着在諸天界裏一個抽象的、未曾見過的、看不見的召會，還是同着今天在地上你所在之地一個具體的、可見的、實行的地方召會？許多講召會的人，是沒有召會的。他們是談論一個在諸天界裏未來美好的家，但他們今天是沒有家的。使徒們所寫的一切書信，都是對付地上的地方召會。我們每一個人都必須在地方召會裏，在其中我們今天才能實行正常的基督徒生活。
使徒保羅是愛召會者的榜樣。哥林多召會在背後說保羅的壞話；他們說他用詭計得利，打發提多收取供給貧困聖徒的捐項，藉此掩飾自己。（十二16。）如果你所在地的弟兄們，說你狡猾詭詐，用詭計牢籠他們，你也許就有離開那地的想法。如果你離開了，這意思是，你不是真正的愛召會者。保羅不管哥林多人怎樣說他壞話，他仍然愛他們。他在十二章十五節說，“我極其喜歡為你們花費，並完全花上自己。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛麼？”保羅的花費是花費他所有的，指他的財物；他花上自己就是花費他所是的，指他這人。保羅非常率直、純潔且誠懇，但他所供應的召會卻說他是詭詐的。他對此不高興，但他沒有被得罪；他仍然愛召會。
一個真實、正確的母親，會對她的孩子不高興，但她不會被得罪而離開他們，因為她愛他們。保羅是信徒的榜樣，（提前一16，）如果我們要成為跟從保羅的人，我們就必須愛召會，而不管召會如何對待我們。如果你所在地的召會惡待你，你很容易抱持一種態度，要從召會退去。有些聖徒不來參加召會的聚會，因為他們被某位弟兄得罪了。這表明你從來沒有看見召會—基督的身體—是甚麼。你從來沒有看見，基督身體地方的彰顯是甚麼。你若確實看見這事，就絕不會因着召會如何對待你而被得罪；你仍然愛召會。也許你越愛召會，召會越少給你回報。你也許覺得你繼續聚會，在你的所在地繼續隨着召會往前，是“失去面子”；這指明你不是愛召會者，你乃是愛保留自己的面子。你若愛召會，就不會考慮如何保留面子。如果你有異象，看見基督的身體要在這地上，在你所在之地得着地方的彰顯，你就絕不會被召會得罪。
一九四二年，在倪柝聲弟兄所在之地，幾乎全召會都起來反對他。有些弟兄來見倪弟兄，建議說，旣然聖徒們這樣惡待他，他們就在別處另興起聚會。倪弟兄告訴這些弟兄們，如果召會對他好，那是召會；如果召會對他不好，那仍然是召會。他吩咐這些弟兄們，不管召會如何對待他，都要與召會一同聚會，並與召會一同往前。我能在主面前作見證，倪弟兄在那段時間仍然愛召會。他祕密的作了許多事，幫助那個非常反對他的召會。讚美主，六年後（一九四八年）全召會都向他悔改。你若愛召會，不管召會如何對待你，你還是愛召會，只因召會是基督身體的彰顯。
使徒保羅說他非常喜歡花費他所有的，和他所是的。他愛召會到這樣的地步。如果我們沒有像使徒保羅這樣愛召會，實際上我們就沒有地位談論召會。如果你要實行召會生活，並且對主認真，你就必須以你所有的並你所是的愛召會。你必須在召會身上，並為着召會，花費你所有的並你所是的。但願主恩待並憐憫我們。如果我們在基督身體要得着地方彰顯這事上，對主認真，我們就不能漠不關心。我們應該能告訴主，我們愛祂的身體過於我們自己。如果你是這種人，你就有地位談論召會。我們不需要關於召會的道理教訓，但我們需要召會實際的生活。
我認識一位元弟兄，他看見了基督身體的地方彰顯，就花費他所有的時間過召會生活，只用剛好彀的時間為自己和家庭維持生計。這位弟兄和他的妻子全然愛召會。他們樂意為召會花費一切，並且花上自己。我們不該是空談召會生活的人，我們乃是需要把自己擺在實際的召會生活中。我們今天是認真實行地上的召會生活，還是只空談一些關於召會的美好教訓，卻沒有實行？如果我們對主認真，我們就必須以每一滴血來愛召會。保羅願意為哥林多召會花費，並且花上自己，而不管他越愛他們，他們越少愛他的事實。這位弟兄是一個愛召會者的榜樣。
保羅在十一章二十八節說，“除了沒有提起的事，還有為眾召會的掛慮，天天壓在我身上。”“壓在我身上”，指許多掛心的事壓在他身上。保羅愛所有在各城裏的眾召會。他真心的關切眾召會，並為他們真誠的掛慮。如果我們要使哥林多後書成為我們的經歷，我們就必須與召會是一，並且毫無條件的愛召會。（李常受文集一九六七年第二册，一個在靈裏之人的自傳，第八章）
經歷基督裏面的各部分
一章八節保羅繼續說，“神可為我作見證，我在基督耶穌的心腸裏，怎樣切切的想念你們眾人。”本節指明保羅經歷基督的心腸。心腸表徵裏面的情感，指柔細的憐憫和同情。保羅甚至在基督的心腸，基督裏面柔細的各部分裏，與基督是一，切切的想念聖徒。
七、八兩節是連貫、不可分開的。原文八節的開始有個連接辭“因為”，這指明恩典與基督裏面的各部分有關。保羅享受恩典，因為他在基督的心腸裏，切切的想念聖徒。享受基督乃是與基督裏面的各部分聯為一。這不僅是指享受，也是指活基督。活基督乃是住在祂裏面的各部分裏，在其中享受祂作恩典。
本章別處保羅說到顯大基督與活基督。從經歷來看，我們要顯大基督並活基督，就必須留在基督裏面的各部分中。簡單的說，這就是住在祂裏面。我們若要成為在基督裏的人，就必須在祂裏面的各部分裏。我們必須在祂慈愛的心腸和柔細的感覺裏。如果我們住在這裏，我們就會享受基督作恩典，並且非常實際的經歷祂。因着經歷基督並享受祂作恩典，我們就得着扶持，為福音受苦，關切神今天在地上經綸的完成。（腓利比書生命讀經，第三篇）
保羅甚至在基督的心腸，基督裏面柔細的各部分裏，與基督是一，切切的想念聖徒。這指明保羅沒有持守自己的心腸，而是以基督的心腸為他的心腸。他不僅接受了基督的心思，更接受祂整個內裏的所是。所以，保羅內在的所是改變了，重組了，重新塑造了，重新構成了。他內在的所是被基督的心腸重構了。保羅沒有在他天然的內在所是裏過生活，乃在基督的心腸裏過生活。
“基督的真實在我裏面。”（林後十一10）。這裏的真實，意誠實、信實、可靠。那在基督裏是真實的，就是誠實、信實、可靠的，也在使徒保羅裏面。
“我在基督耶穌裏的愛，與你們眾人同在。”（林前十六24）。保羅對哥林多人的愛，不是他的愛，乃是在基督裏的愛，就是基督的愛。保羅不是憑他天然的愛，乃是憑基督的愛，來愛聖徒。
我們若將這些經文擺在一起，就看見保羅是一個不斷經歷基督之心腸的人。因着他這樣經歷基督，他定然能按照他對基督的經歷獻上基督。（利未記生命讀經，第九篇）
享受基督的管道
在這些經節裏，我們看見一個非常要緊的點，就是在身體生活裏，急切需要一些人成為供應的管道。我們需要像保羅這樣的肢體。當這樣的肢體過去了，說真的，基督的傳輸就中斷了。但是，只要這些肢體與我們同住，傳輸就源源不絕，不至減弱，我們也能在他們身上在基督裏誇口。所有在地方召會中帶頭的人都該是這樣的管道，都該是這種供應的憑藉。
我們或活或死，對召會都該非常要緊。我們活着對聖徒該是非常要緊的。然而是不是這麼要緊，要看我們活基督、供應基督、並將基督灌輸到別人裏面的程度而定。原諒我這樣說，在把基督灌輸到召會裏面這件事上，有些帶頭的人或活或死都沒有多大的關係。然而有些人則不然，他們是繼續與我們同住還是被主接去離開我們，與我們大有關係。我想到一個例子，我們非常親愛的一位老弟兄，他的確是身體得供應的一個憑藉。我能從內心深處說，在召會生活中，他離開我們與主同在，對我們的確是損失。這位弟兄仍留下或離世與主同在對我們太有關係了。我們每一個人也應該是這樣的人。我們或活或死，對召會應該是非常要緊的。但這全在於我們有否活基督、顯大基督、供應基督、並從全人的深處把基督傳輸到聖徒裏面。如果我們這樣經歷並享受基督，我們或留下或到主那裏去與祂同在，對召會都關係重大。
我們已經看見，我們不能直接在元首基督裏誇口，反而需要一些肢體儘管道的功用，藉着他們別人可以享受基督，並在生命裏長大。我們迫切需要這種供應的憑藉。在各個國家裏，卽使只有一、兩位，許多人就會得着基督的供應。因着保羅是這種肢體，他揀選留下，繼續與聖徒同住，為使他們得到信仰上的進步和喜樂，好叫他們能在保羅身上在基督耶穌裏誇口。聖徒們要經歷基督，就需要有人作這樣的管道。在一些國家裏，人要經歷基督卻沒有路，因為在那裏沒有一個人真正活基督、顯大基督。結果那裏的信徒就沒有路享受基督。我們何等需要像保羅這樣的人。當保羅活着的時候，許多人能彀經歷基督，並且得到信仰上的進步和喜樂。（腓利比書生命讀經，第七篇）
參考與參讀資料：
1. 哥林多後書生命讀經，第十五篇，第十六篇
2. 李常受文集一九六七年第二册，一個在靈裏之人的自傳，第八章
3. 李常受文集一九五八年第二册，建造召會的異象、豫表與實行，第九章
4. 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王，第六章
5. 李常受文集一九八三年第一册，主觀經歷內住的基督，第六章
6. 利未記生命讀經，第九篇
7. 腓利比書生命讀經，第七篇
1哥林多後書生命讀經，第十五篇
2恢復本聖經，林後二10注3
3李常受文集一九六七年第二册，一個在靈裏之人的自傳，第八章
4李常受文集一九五八年第二册，建造召會的異象、豫表與實行，第九章
5恢復本聖經，腓二21注1
6李常受文集一九九四至一九九七年第五册，經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王，第六章
7 2018年感恩節特會，“基督身體的實際”，第五篇，大貳
8腓利比書生命讀經，第七篇