主观的经历
第三系列 生命的经历
信，爱，望
信
信徒的信
第十六篇 信徒信入基督并浸入基督的人位里（纲目带出处）
读经：出十二1～36，约一12～13，六47、53～57，林前五7～8，十1～2、11，罗六3～5
壹 信入基督就是接受基督作我们完整的救恩，作我们的逾越节和无酵饼，为着我们法理的救赎和生机的拯救—林前五7～8，十11，出十二1～36：（2007年安那翰秋季全时间训练，第七篇***）
一 创世记结束于一个人，终结于“在棺材里，停在埃及”，表征人死在过犯并罪之中，“在世上没有指望，没有神”—弗二1、12。（2007年安那翰春季全时间训练，第二十五篇；圣经恢复本，出一6注1**）
二 出埃及记启示，神渴望拯救祂的选民脱离各样僭夺和霸占，使他们除了神自己之外，没有别的—加一4，诗七三25，太十七5、8。（2007年安那翰秋季全时间训练，第七篇；出埃及记生命读经，第十七篇，第二段*）
三 我们信入基督那天，就有一个新的出生，新的开始，并且我们那照着“圣历”的年龄开始了—出十二2～3，十三4。（2007年安那翰秋季全时间训练，第七篇；出埃及记生命读经，第二十三篇，第十四段*）
四 逾越节是基督的预表；在逾越节的实际里，基督的血是可喝的，基督的肉是可吃的，并且整个基督是可吃的—吃主的肉，喝主的血，等于信入祂，因为信入祂，就是接受祂—约六4、54、47、63，一12～13、29，十二13：（2007年安那翰秋季全时间训练，第七篇；新约总论，第三百零九篇，第二十二段*）
1 吃主的肉，就是凭信接受祂为我们舍了身体所作成的一切；喝祂的血，就是凭信接受祂为我们流血所完成的一切—六54。（2007年安那翰秋季全时间训练，第七篇；约翰福音生命读经，第十六篇，第二十五段*）
2 正如吃逾越节羊羔的肉是为着生命的供应，我们也需要吃基督作我们生命的供应—出十二8～10，约六53、55～57：（2010年安那翰秋季全时间训练，第八篇；新约总论，第三百零九篇，第二十二段*；新约总论，第四十二篇，第三十九段**）
a 要解决人堕落的问题并成就神原初的心意，需要救赎和生命—一29。（2007年安那翰秋季全时间训练，第七篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第四篇，第二十四段**）
b 借着基督之血的神法理的救赎是手续，以达到神将基督作为生命分赐到我们里面作我们生机救恩的目标—罗五10。（2007年安那翰秋季全时间训练，第七篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第四篇，第二十四段**）
五 以色列人吃逾越节的羊羔，要带着头、腿、内脏而吃，表征我们必须接受完整的基督，同着祂的智慧、举止、行动、和内里的情感和感觉—出十二9，林前一24，腓一8。（2007年安那翰秋季全时间训练，第七篇；新约总论，第三百零九篇，第二十四段*）
六 羊羔要与无酵饼和苦菜同吃，表征除去一切有罪的事物，并且对于有罪的事物经历一种苦味—出十二8，林前五8。（2014年冬训，第五篇；新约总论，第三百零九篇，第二十五段**）
贰 我们在耶稣基督的名里受浸，就是浸入基督的人位里，与钉十字架、复活、升天的基督联合，与活的主有生机的联结—太二八19，徒八16，十48，加三27，罗六3，林前十二13：（圣经恢复本，徒八16注3；圣经恢复本，徒十48注2）
一 受浸是浸入父、子、圣灵的名（指人位）里，浸入与经过过程之三一神生机的联结里—太二八19与注6：（新约总论，第一百二十二篇）
1 在马太二十八章十九节神圣的三一有一个名；这名乃是那神圣者的总称，等于祂的人位；将信徒浸入三一神的名里，就是将他们浸入三一神一切的所是里。（新约总论，第一百二十二篇）
2 我们将信徒浸入水里，但水象征神圣的名，父、子、圣灵的名；这就是说，我们将人放在浸水里，就是将他们放进三一神的人位里，使他们与祂有生机的联结—19节。（新约总论，第一百二十二篇）
二 行传八章十六节说到有些人浸入主耶稣的名里；祂是经过过程之三一神包罗万有的具体化身；名指人位；浸入主耶稣的名里，就是浸入主的人位里，与钉十字架、复活、升天的基督联合，与活的主有生机的联结—16节注3。（新约总论，第一百二十二篇）
三 行传十章四十八节说，“就吩咐他们在耶稣基督的名里受浸”；在耶稣基督的名里受浸，就是在耶稣基督之名的范围里受浸，其中有受浸的实际：（新约总论，第一百二十二篇）
1 我们给别人施浸的时候，需要有深刻的领悟：事实上我们不是将他们放在水里，乃是将他们放在可进入的神里—48节。（新约总论，第一百二十二篇）
2 这不是未经过过程的神，“生的”神，乃是具体化身在基督里的神；祂借着成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，已经经过了过程；这经过过程的三一神是信徒浸入的范围和元素—48节。（新约总论，第一百二十二篇）
3 受浸不该是人借以成为宗教教友的仪式；我们需要摸着受浸的实际；水象征属灵、神圣的实际，就是具体化身在包罗万有之基督里的三一神；我们给别人施浸的时候，需要为着受浸的神圣实际祷告—48节。（新约总论，第一百二十二篇）
四 在行传二章三十八节彼得说，“你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸”；这名代表耶稣基督之人位所是的一切，以及祂所成就的一切，这二者构成了神新约经纶的信仰内容；在基督里的信徒乃是在这立场上受浸的。（新约总论，第一百二十二篇）
五 所以，信徒乃是浸入父、子、圣灵的名里，浸入主耶稣的名里，在耶稣基督的名里，并靠耶稣基督的名受浸—太二八19，徒八16。（新约总论，第一百二十二篇）
叁 根据马太福音，这样浸入父、子、灵的实际里，乃是为着构成诸天的国；属天的国不能用属血肉的人组成，像属地的团体一样，只能用一班浸入与三一神的联合里，且因作到他们里面的三一神，而得建立并被建造的人来构成—二八19，林前十五50：（圣经恢复本，太二八19注5）
一 在马太福音二十八章里，基督这末后的亚当，经过钉十字架的过程，进入复活的境地，成了赐生命的灵；他回到门徒中间，在复活的气氛和实际里，吩咐他们去，将外邦人浸入神圣三一的名，就是他的人位，也就是祂的实际里，使他们成为国度的子民—林前十五45，太二八19。（圣经恢复本，太二八19注5）
二 以后，行传和书信揭示：将人浸入父、子、灵的名里，乃是将他们浸入基督的名里；而将人浸入基督的名里，就是将他们浸入基督这人位里—徒八16，十九5，加三27，罗六3。（圣经恢复本，太二八19注5）
三 因为基督是三一神的具体化身，并且成了赐生命的灵，是便利的，人随时随地都可以浸入他里面—林前十五45，徒二38。（圣经恢复本，太二八19注5）