基督的再来
第九系列 信徒的被提
信徒的被提
第一篇 信徒的被提
读经：创五24，太二四14~15、32~33、40~42，路二一36，启三10，十二1~6，十四1~15，帖前四15、17，帖后二1~4，林前十五51~52
壹 被提的原则是借着与神同行，在神圣生命里成熟—创五24：
一 被提的第一个事例见于旧约的以诺，他与神同行，神将他取去，他就不在世了—创五24。
二 以诺在洪水来临以前被取去，保守他脱离要来的审判；同样，在大灾难以前，得胜的信徒要像以诺一样被取去—创五24。
贰 主教导我们要儆醒，因为不知道祂那一天要来；祂要像贼一样隐密的来，偷取宝贵、成熟的人—太二四14~15、32~33、40~42：
一 主的回来与以色列国有关的三大兆头—以色列复国、耶路撒冷归还以色列、以及圣殿重建；照着主的话，我们看见这些事，就该儆醒并预备好，因为我们不知道祂何时要像贼一样来临—太二四15。
二 主警告我们，不要让酗酒、沉醉并今生的思虑，累住我们的心；人被吃喝与今生的牵挂耗尽；然而，儆醒祷告的人能胜过这些事的缠累—路二一34~36。
三 有些人还被这些事霸占的时候，主就要来将一些宝贵的人偷去，大灾难要如同网罗忽然临到留在地上的人；所以，我们需要儆醒并祷告—太二四42、40~41。
叁 得胜信徒的被提与大体信徒的被提—启三10，十二1~5，十四1~16：
一 得胜信徒的被提是带着条件的应许，我们若履行这条件，主就会保守我们免去试炼的时候。—启三10。
二 启示录十二章的男孩子代表神子民中较刚强的部分，要在大灾难前被提到神和祂的宝座那里去—启十二5。
三 启示录十四章四节说到初熟的果子，十五节说到庄稼的收割。在这两者—初熟的果子和庄稼—之间是大灾难
四 在灾难前少数信徒要被提到天上的锡安山，然后在大灾难末了，由大灾难期间借助苦难成熟的人所组成的庄稼，要被收割到空中—启十四1~16。
五 活着的得胜者要在大灾难以前被提，而大体活着的信徒要在大灾难末了被提—帖前四15、17。
六 活着的得胜者要被提到三层天上，而大体的人要被提到空中与主相会—帖前四17。
肆 关于主的回来，有两方面—隐密、隐藏的方面，和公众、公开的方面—启十二5~6，十四1~4，十九11~16：
一 主的巴路西亚要开始于得胜者被提到天上神的宝座那里，并结束于祂与圣徒一同显现在地上—启十二5~6，十四1~4，十九11~16。
二 得胜者要在不知道的时候隐密的被提到三层天，没有人能看见的地方；但还存留的信徒要公开的被提到空中，众人都能看见的地方—太二四30。
伍 今天我们需要儆醒并祷告，使我们得胜，能逃避一切大灾难的事，得以在三层天上（不是在空中）站立在主面前—路二一34~36：
一 我们需要考量我们的心在那里，是活在主同在里的人，还是被吃喝与今世的事所缠累—路二一34~36。
二 我们需要祷告，使我们成为活在主同在里并与祂同行的人，拯救我们脱离任何一种沉醉或过度作任何事—路二一36。
三 我们需要儆醒、警戒并祷告，无论作什么，都要与主同作；无论去那里，都要与主同去，以主为我们的生命和人位—路二一36。
职事信息摘录：
在十九世纪以前，很少基督徒广泛的说到主的第二次来临。直到一八〇〇年代初叶主兴起弟兄会，基督徒才开始看见基督的第二次来临与圣徒的被提。照着基督徒的用法，“被提”这辞的意思是“被取去”。这思想见于帖前四章十七节和启示录十二章五节里译作“被提”的希腊字。
被提的原则
被提的第一个事例，见于旧约的以诺—一个与神同行的人。创世记五章二十四节说，“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”这头一次提到被提，立下了被提的原则：我们被提是在于我们借着与神同行，而在神圣生命里成熟。洪水来临以前，神将以诺取去，保守他脱离要来的审判。同样，在大灾难以前，得胜的信徒要像以诺一样被取去。照着创世记里的记载，以诺只是神许多子民当中的一人。然而，以诺是唯一被取去的人；其他的人都留下了。
主隐密的来临
我们在前一章看见，主在马太二十四章十四至十五节说到行毁坏的可憎之物站在圣地，指明主后七十年被毁的殿，要在主回来以前重建。再者，主说，“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。照样，你们几时看见这一切的事，也该知道那夏天近了，正在门口了。”主又说，“你们要儆醒，因为不知道你们的主那一天要来。”（32～33、42。）我们需要儆醒并预备好，因为我们不知道主何时要像贼一样隐密的来，偷取宝贵、成熟的人。关于这点，四十至四十一节说，“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。”这是主隐密的来临，提取得胜的圣徒。几乎所有基督徒都熟悉约翰三章十六节，但少有人知道马太二十四章里主隐密的来临。这对许多基督徒是隐藏的奥秘。
在已过的世纪，许多圣徒期待看见主的回来与以色列国有关的三大兆头—以色列复国、耶路撒冷归还以色列、以及圣殿重建。然而，他们都未看见这些兆头。今天这三个兆头中的两个已发生在我们眼前。一九四八年以色列复国，这新的国家也为联合国所承认。一九六七年我们看见耶路撒冷奇妙的归还给以色列。照着主的话，我们看见这些事，就该儆醒并预备好，因为我们不知道祂何时要像贼一样来临。
路加二十一章三十六节说，“你们要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。”“这一切要发生的事”，指一切大灾难的事。主在三十四节警告我们，不要让酗酒、沉醉并今生的思虑，累住我们的心。这三项—酗酒、沉醉并今生的思虑—是对今天情况的描述。人被吃喝与今生的牵挂耗尽；然而，儆醒祷告的人能胜过这些事的缠累。有些人还被这些事霸占的时候，主就要来将一些宝贵的人偷去，大灾难要如同网罗忽然临到留在地上的人。（34下～35。）所以，我们需要儆醒并祷告。
得胜信徒的被提与大体信徒的被提
三十六节的“站立在人子面前”，与启示录十四章一节的“站”相符，意思是在大灾难前，被提的得胜信徒要在天上的锡安山，（不是在空中，）站立在人子面前。传统基督教里关于被提的基要教训，没有充分考虑到得胜信徒的被提；因此，我们需要撇弃我们老旧的领会，回到圣经的话。
启示录三章十节说，“你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。”这里要我们遵守的话，不是主救恩的话，乃是祂忍耐的话。主忍耐的话，就是主受苦的话。今天主仍用祂的忍耐忍受弃绝和逼迫。信徒不仅一同有分于祂的国度，也一同有分于祂的忍耐。（一9。）因此，主对那些与祂一同受苦之信徒的赏赐，乃是保守他们免去全地要受苦之试炼的时候。这意思是在试炼的时刻—大灾难—以前，主要将忠信的信徒从这地取去。有些人可能认为三章十节是全体召会要在灾难前被取去的证明。然而，这不是本节正确的意义。三章十节是带着条件的应许，不是无条件的应许。这条件是我们需要像非拉铁非召会一样对主忠信，遵守祂忍耐的话。换句话说，我们需要作得胜者。我们若履行这条件，主就会保守我们免去试炼的时候。
宇宙的妇人和男孩子
十二章说到一个妇人身披日头，脚踏月亮；这妇人生了一个男孩子。（1～5。）这里的妇人代表神在地上全体的赎民，其中有较刚强的部分—男孩子。这较刚强的部分要被生产，生出来，其后立刻被提到神和祂在天上（四2）的宝座那里去。（十二5。）照着上下文，男孩子要在大灾难前被取去，被提；（6、13，十三1、7；）大灾难将持续一千二百六十天，期间敌基督要亵渎神并逼迫祂的子民。这三年半符合但以理九章二十七节里末七的后半。这意思是在大灾难前，男孩子，神子民的一部分要被提，但妇人，神子民的较大部分，要留在地上经过大灾难。
初熟的果子和庄稼
启示录十四章四节说到初熟的果子，十五节说到庄稼的收割。在这两者—初熟的果子和庄稼—之间是大灾难。九至十一节说到拜兽和兽像，这发生在看见初熟的果子与羔羊一同站在属天的锡安山以后，并在庄稼的收割以前。这意思是在灾难前少数信徒要被提，被带到天上的锡安山。然后，将近大灾难末了，由大灾难期间借助苦难成熟的人所组成的庄稼，要被收割到空中，就是主这收割者所在的地方。（14～16。）到收成的时候，主耶稣要从属天的锡安山移至空中的云上。
活着的得胜者和存留的人
帖前四章十五节说，“我们现在凭着主的话，告诉你们这件事，就是我们这些活着还存留到主来临的人，绝不能在那已经睡了的人之先。”十七节说，“然后我们这些活着还存留的人，必同时与他们一起被提到云里，在空中与主相会；这样，我们就要和主常常同在。”我们若思虑周详的考量这些经文，就会领悟，“我们这些活着还存留的人，”含示会有一些活着却未存留的人；他们是活着，却会被提。然后其余的人，就是还存留的人，要被提到空中与主相会。活着的得胜者的被提，照着时间并照着他们要被提到的地方，与大体活着的基督徒的被提不同：活着的得胜者要在大灾难以前被提，而大体活着的信徒要在大灾难末了被提。不但如此，活着的得胜者要被提到三层天上，而大体的人要被提到空中与主相会。
今天基督教里错误的教训
帖后二章一至四节说，“关于我们主耶稣基督的来临，和我们聚集到祂那里，我们求你们，无论有灵、或言语、或冒我们名的书信，说主的日子已经来到，你们的心思都不要贸然摇动，你们也不要惊慌。不要让任何人用任何方法诱骗你们；因为那日子以前，必有背道的事先来，并有那不法的人，就是灭亡之子，显露出来；他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神，或受人敬拜者的，甚至坐在神的殿里，展示自己，说他就是神。”这几节经文指出，主的来临和聚集众圣徒，要发生于敌基督来临并引起大灾难以后。这应该有助于改正那说所有信徒都会在灾难前被提的错误教训。
林前十五章五十一至五十二节说，“看哪，我把一个奥秘告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就是在一刹那，眨眼之间，末次号筒的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。”“末次号筒”指启示录十一章里要在大灾难末了吹响的第七号。（15。）末次号筒吹响时，首先在基督里死了的信徒要复活；然后活着还存留的信徒要改变并被提。召会大体若要在大灾难前被提，就必须在第一号（八7）之前被提，而不是在第七号。这暴露了今天基督教里错误的教训。
主的来临隐密和公开的方面
希腊文parousia，巴路西亚，意“同在”；用在主的来临时，就译为“来临”。主的同在，祂的巴路西亚，要开始于得胜者被提到天上神的宝座那里，并结束于祂与圣徒一同显现在地上。（十二5～6，十四1～4，十九11～16。）
在主巴路西亚的起头所发生的一切，要隐藏、隐密的发生，但末了所发生的，将是公开的。因此，关于主的回来，有两方面—隐密、隐藏的方面，和公众、公开的方面。在主巴路西亚的起头，得胜者要在不知道的时候隐密的被提到三层天，没有人能看见的地方；但将近祂巴路西亚的末了，还存留的信徒要公开的被提到空中，众人都能看见的地方，主就要与所有得胜的圣徒一同在荣耀里来临。（太二四30。）
不但如此，在主自己的嘱咐里，祂说到一些看得见的外在兆头，但祂也说，祂回来的时辰和日子，没有人知道。外在的兆头主要与以色列复国、耶路撒冷归还以色列、以及圣殿重建有关。这三个兆头中两个已发生，第三个发生后，会有隐密的时期，直到有些圣徒被偷去。今天我们需要儆醒并祷告，使我们得胜，能逃避一切大灾难的事，得以在三层天上（不是在空中）站立在主面前。
我们需要考量我们的心在那里。我们是活在主同在里的人，还是被吃喝与今世的事所缠累？我们需要祷告：“主耶稣，使我成为活在你同在里并与你同行的人。拯救我脱离任何一种沉醉或过度作任何事。我要过简单的生活，使我将所有的时间、精力、注意力、和全人，都花费在你身上。”我们若是活在主同在里的人，主像贼一样的来临就不会使我们惊讶。有一天我们在地上祂的同在里，当祂将我们取去时，我们将在三层天上祂的同在里—唯一的差异不过是地点的改变而已。
主来临的三大兆头中，有两个已经应验，我们的眼睛能看见这些事，乃是从主来的大福。然而，我们需要领悟，在我们面前有重大的责任。我们需要祷告：“主，使我们儆醒、警戒并祷告。我们无论作什么，都要与你同作；主，我们无论去那里，都要与你同去。主，我们以你为我们的生命和人位。我们要时时活在你的灵里，行在你的同在中，使我们在你来临时，可以被提到三层天上你的同在里。”主渴望并期待那些儆醒祷告，并且生命长大以致成熟的人，将祂带回来。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，主的回来，第三章）