独一的一的异象
第六系列 同心合意以及使徒行传极重要的方面
第三篇 借着主恢复中能力的三个实质—祷告、那灵与话—维持同心合意
读经：徒一8、14，四24~31，六4、7，十二24，十九20
壹 我们能凭着祷告、那灵与话，为着神的行动维持同心合意；我们必须在话上劳苦，在祷告上劳苦，并殷勤对待圣灵：
一 祷告、那灵与话是主恢复中能力的三个实质—徒一8、14，四31，六4、7，十二24，十九20。
二 我们必须祷告，使我们有那灵作能力来传播主的话—六7，十二24，十九20，参提前五17~18：
1 我们必须使自己被圣言所浸润、构成甚至泡透；我们若有负担传福音，就必须进入主的话，成为认识主话的人—西三16。
2 我们该求主把我们全人带进光中，受祂对付，成为有能力，在素质上和经纶上，里外都满有那灵的人—弗五18，徒二28，五32下，四8、31，十三9、52。
三 早期的门徒执行主在这地上的行动，若是有不同的作法、凭借、媒介或实质，他们就无法维持同心合意；要维持独一的同心合意，我们都必须学习用同样的方式作同样的事—一14，四31。
四 不要想采取祷告、那灵与话以外的方式；任何别的方式都会引起异议和分裂。
贰 话所带来的圣别，对付分裂的因素，结果就产生一；真理圣别人，而圣别产生一—约十七14~24：
一 圣别人的话、圣别人的灵、圣别人的生命以及圣别人的神全都是一；因此，我们若被圣别，因着所有分裂的因素全被除掉，我们就自然而然是一了。
二 在约翰十七章十七至二十三节，我们看见圣别产生真正的一，因为这圣别保守我们在三一神里面；二十一节说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面”：—引用经文：
1 为着要成为一，我们需要在二十一节的“我们”里面，就是在三一神里面。—引用经文。
2 要在三一神里面，唯一的路是借着圣别人的真理，对付所有分裂的因素。
3 借着蒙保守在三一神里面，我们就成为一；但是何时我们从三一神里面出来，立刻就产生分裂。
4 每天早晨我们需要接触主，摸着活的话，并且得着神圣的实际注入我们里面；当我们这样接触主时，分裂的因素就被克服了。
5 当我们里面分裂的因素为圣别人的真理所治死，我们就被带进真正的一里，因为圣别保守我们在三一神里面。
6 借真理的话而得圣别，就产生基督身体的一，就是三一神扩大的一—21节。
三 分裂的因素有四：
1 这些因素中的头一个就是世界；只要我们在某方面还是爱世界，那方面的世界就要成为分裂的原因—14~16、18节，约壹二15~17，五19。
2 分裂的另一个因由是野心；当我们借着话接触主，并让祂将祂自己注入我们里面时，真理就分赐到我们里面，杀死我们的野心—参赛十四13。
3 分裂的第三个因由是自高；我们应当愿意一无所是而高举基督这独一的重要人物，祂是在宇宙中居首位者—西一18，林后四5，约叁9~11。
4 分裂的第四个因素是意见和观念；我们不该坚持自己的意见，而该单纯地追求主的目标，就是恢复基督作生命和一切，为着召会的建造—太十六21~24，参启三14。
叁 当我们从自己里面迁出来，进入三一神里面时，我们就是一，甚至被成全成为一，以致同心合意—约十七11、17、21~23，弗四1~6：
一 被圣别就是从我们自己里面迁出来，进入三一神里面，并让基督活在我们里面；这样我们就被成全成为一—约十七21~23。
二 这圣别是借着话，就是借着真理；也是借着灵，就是借着真理的灵：
1 当我们每天早晨来到主的话跟前，在外面我们是接触话，但在里面是灵摸着我们；话和灵都是实际，借着这二者，我们就得以圣别。
2 我们越接触话，灵越摸着我们，我们就越从自己里面迁出来；我们就从一个住处—己—迁移到另一个住处—三一神。
3 我们天天需要这种迁移，因为在己里面有世界、野心、自高、意见和观念。
4 我们若是不断接触话，并让灵天天摸着我们，我们就要被圣别；那就是说，我们要从自己里面，从我们的老家搬出来，搬进三一神，搬进我们的新居去。
5 一旦我们从自己里面出来，我们就被圣别，从分裂的因素中分别出来，不仅分别归神，更是进入神里面。
6 要有真正的一和同心合意，首先，我们必须从自己里面迁出来，进入三一神里面（17、21）；然后，我们需要让基督活在我们里面（23上），这样我们无论在哪里，都能与当地的圣徒是一。—引用经文。
三 “我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一”；这个被成全的一就是真实的建造；这就是在生命里的长大—23节，弗四16：
1 被成全成为一，意思就是从世界、野心、自高、意见和观念中蒙拯救。
2 “我在他们里面”—意思是子在我们里面生活并运行。
3 “你在我里面”—意思是父在子里面生活并运行。
4 换句话说，当子在我们里面生活并运行时，父就在祂里面生活并运行；借着这双重的生活并运行，我们就被成全成为一，并且在荣耀中彰显父。
四 野心含示在约翰十七章二十一节，自高在二十二节，而观念和意见在二十三节：—引用经文：
1 在三一神里没有野心，在父的荣耀里没有自高，在基督生活并掌权的地方没有意见和观念。
2 在经过过程之三一神这神圣奥秘的范围里，野心被吞灭，自高消失，观念和意见也都消杀了；这里没有撒但系统化世界（15）中分裂的邪恶，却有真正的一。—引用经文。
五 真正的一乃是活在父里面，让基督活在我们里面，并活在父的荣耀、父的彰显里—22、24节：
1 我们需要从自己里面迁出，进入三一神里面，并且留在祂里面，为着父的彰显，父的荣耀。
2 只有在三一神里，才可能有真实的建造，真实的一，以及同心合意作为一的实行，而且只有当基督活在我们里面时，这建造才能兴盛；如此我们就能在荣耀中彰显父，并经历真正的一。
肆 使徒行传给我们看见我们所需要的祷告，乃是为着在素质上并经纶上被那灵充满并充溢，使我们一切的活动都是行动之神的活动—一14，六4，十三1~4：
一 我们所需要的祷告，乃是带进那灵浇灌的祷告—一14，二1~4、16~17上。
二 我们所需要的祷告，乃是使地震动，并使门徒得着圣灵加力，放胆讲说神的话的祷告—四24~31。
三 我们所需要的祷告，乃是叫使徒们配得过话语职事的祷告—六4。
四 我们所需要的祷告，乃是将彼得带到魂游象外，并将属天的异象带给他的祷告—十9~16。
五 我们所需要的祷告，乃是为彼得开了监牢门的祷告—十二4~14。
六 我们所需要的祷告，乃是将五位申言者和教师带到主的使命里的祷告—十三1~4。
七 我们所需要的祷告，乃是带进地大震动，使监牢的地基都摇动的祷告—十六23~26。
八 我们所需要的祷告，乃是将保罗带到魂游象外，并带到主对他的说话里的祷告—二二17~21。
伍 使徒行传给我们看见，我们与神同工建造召会乃是属灵的争战，并且祷告乃是完成神工作的秘诀—四24~31，诗二1~2，弗六10~20：
一 我们在主面前所发出的祷告，必须反对并抵挡“相反的祷告”；这些相反的祷告特别针对着召会和我们为着建造召会所作的工作—约十七15，太六13，参诗三一20。
二 为着维持同心合意并实行一，我们要“坚定持续地祷告，在此儆醒感恩”（西四2）；我们需要不住地祷告，保持自己亲密地联于主（帖前五17，太二六41，西二19）。—引用经文。
三 不祷告乃是罪；所有在主恢复里的人都必须多多祷告，并抵挡不祷告的罪—撒上十二23，西四2。
晨兴圣言信息：
第三周 周一
晨兴喂养
徒一14 这些人……都同心合意，坚定持续地祷告。
8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，……直到地极，作我的见证人。
四31 祈求完了，……他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。
使徒行传开始于同心合意，也强调同心合意。然而，早期的门徒执行主在这地上的行动，若是有不同的作法、凭借、媒介或实质，他们就无法维持或保守这种同心合意。我们把整卷使徒行传从头到尾读过，就能看见，为着执行神在这地上的行动以成就祂新约的经纶，他们所采取的作法完全是凭着三个主要实质—祷告、那灵与话。不但在使徒行传里，就是在全本新约，也都是用祷告、那灵与话来执行神的经纶。今天基督教里不同的团体使用许多别的作法。……要维持独一的同心合意，我们都必须学习用同样的方法作同样的事。构成主行动独一作法的实质乃是祷告与那灵，这两者的结果产生话（李常受文集一九八六年第一册，一○五页）。
信息选读
我们不该用祷告、话与那灵以外的事物来经营福音或召会生活。不然，我们就要预备好面对一些副作用，就如异议，这会破坏真正的同心合意。
走正路似乎很笨拙。这需要时间和忍耐；我们必须劳苦努力。让我们在话上劳苦，在祷告上劳苦，并殷勤对待圣灵，这是值得的。我们必须花许多时间进入主的话；我们必须使自己被圣言所浸润、构成甚至泡透。我们也必须被我们与主的接触所构成。我们必须天天时时接触祂，然后我们就要成为正确的人。
你若有负担传福音，必须进入主的话，成为认识主话的人。一个人也许是银行经理或大学教授，但他仍必须在主的话上花时间。……你要出去接触人，需要认识圣言。然后要用你一切可用的时间来祷告，接触活的主。
你在祷告的时候，不要牵挂着自己的工作或别的事物，甚至不要牵挂着传福音。……要将自己向主敞开，让祂进来，至少有十分钟对你说话，光照你，向你指出一切的亏欠、罪恶、邪恶和不纯洁的思想。求祂把你全人带进光中，完全、彻底暴露你真实的光景。这样的祷告会使你有力。你不需要装作有能力。你是被炼净、受管教的人，你一开口，每一句都会成为有能力的话。凡从你口中出来的，都会有能力。……情形所以会如此，是因借着你的祷告，你已经被那洁净人者所浸透。
那洁净你的也是那炼净并浸透你的。作为被主浸透的人，你得着了加力。……祷告使你成了……另一个人……。这样一个祷告的人里外都满有那灵。
不要想采取祷告、那灵与话以外的方式；任何别的方式都会引起异议和分裂（李常受文集一九八六年第一册，一一三至一一六、一一八页）。
参读：使徒行传生命读经，第四十九篇；同心合意为着主的行动，第二章。
第三周 周二
晨兴喂养
约十七17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
21 使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
约翰十七章指明真理、圣别与一是彼此相关的。……十七节将真理与圣别放在一起，因为圣别是出自真理的。当真理在我们里面动工时，结果就是圣别。这个借真理而有的圣别乃是为着一。……真理圣别人，而圣别产生一。
父具体化身在子里，子实化为那灵，而那灵与话乃是一。当我们摸着话时，我们也摸着那灵，于是有些东西就灌输到我们里面的人里。凡这样灌输到我们里面的东西，就是真理。虽然这包含了圣经知识的获得，但在这种知识里有些东西是活的。这就是三一神被我们实化，并且借着话灌输到我们里面。这不仅仅是话；这乃是由三一神所调和、浸透的话，并且灌输到我们里面。这就是叫我们得以自由并圣别我们的真理（李常受文集一九七八年第三册，四四六、四四八页）。
信息选读
我们主要的需要乃是借着主的话让三一神注入到我们里面。这种注入会作工，圣别并变化我们。这样接受主的话不是宗教的作法或规条，而是借着活的话，经历活的三一神—父、子、灵—作到我们里面。借着这样接触主的话，神就一天天加添到我们里面。结果，我们就被神所浸透，与祂成为一。……借着真理的话而得圣别，结果就产生一。圣别人的话，圣别人的灵，圣别人的生命，以及圣别人的神全都是一。因此，我们若被圣别，我们就不得不一。因着所有分裂的因素全被除掉，我们就自然而然是一了。
这些因素中的头一个就是世界。只要你在某方面还是爱世界，那方面的世界就要成为分裂的原因，使你与弟兄姊妹们分开。
分裂的另一个原因是野心。野心就像一只地鼠，隐藏在地下作工造成损害。野心是从里面来暗中破坏的。我们都必须承认我们有野心。什么能杀死我们的野心？责备没有用。……我能由经历中作见证，当我们借着话接触主，并让祂将祂自己注入到我们里面时，真理就分赐到我们里面，杀死我们的野心。……一天过一天，圣别人的真理杀死我们里面野心的成分。野心的细菌是在我们的血轮里，需要以圣别人的真理作“抗生素”来消灭。我们的野心若不被杀死，就不能有真正的一。
我感谢主，我和弟兄们是一，不是因为我们个性相投，或是我们作了什么承诺。我们是一，因为我们的野心被杀死了。这只隐藏的野心“地鼠”，需要借着圣别人的话来消灭。我们若渴望在召会生活里有真正的一，就需要圣别人的真理对付我们的野心。
在约翰十七章十七至二十三节，我们看见圣别产生真正的一，因为这圣别保守我们在三一神里面。……为着要成为一，我们需要在二十一节的“我们”里面，就是在三一神里面。要在三一神里面，唯一的路是借着圣别人的真理，对付所有分裂的因素。借着蒙保守在三一神里面，我们就成为一。但是何时我们从三一神里面出来，立刻就产生分裂（李常受文集一九七八年第三册，四五○至四五二页）。
参读：真理信息，第二至三、五章；实行主当前行动之路，第二章。
第三周 周三
晨兴喂养
约十七22~23 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
分裂的第三个原因是自高，自高通常伴同着野心。不过，有些人有野心，好像还不高抬自己。另外有些人不只有野心，而且巴不得出人头地，被人高举。这种自高就像一条蛇，引起圣徒中间的分裂。因此，要保守真正的一，我们必须学习不高举自己。
你若是长老或是领头的人，就不该以此为夸口。不要说你是什么要人；最好什么也不是。……你若要成为重要人物，就不该到召会来，因为这个地方不是为着你。……在主的恢复里，人人都降为卑。赞美主，我们愿意一无所是而高举基督，祂在宇宙中居首位！基督是独一的重要人物。我们喜欢什么都不是，因着一无所是，我们就真正是一（李常受文集一九七八年第三册，四五二至四五三页）。
信息选读
有人曾鼓励我出版一本书来反驳《神人》那本毁谤的书。但当我把这事带到主面前，主说，“不要作什么。让他们反对你吧。你只该简单地过钉十字架的生活。得胜不在于外面的名声；得胜乃在于钉十字架的生活。让别人来毁谤你，批评你，反对你吧。只要我与你同在，你过着钉十字架的生活，那就够了。”在钉十字架的生活里，自高被击败了。阿利路亚，在神的经纶里，独有基督居首位！父乐意使祂在凡事上居首位（西一18）。
我感谢主，绝大多数的圣徒都愿意默默无闻，使我们能有真正的一。在已过的五十年间，我们遭受反对和背叛。然而，在主恢复中的圣徒多是忠信的。……我们何等感谢主，圣别人的真理击败了世界、野心和自高。
分裂的第四个因素是意见和观念。意见就像蝎子一般。我们不该坚持自己的意见，而该单纯地寻求主的目标，就是恢复基督作生命和一切，为着召会的建造。凡多年与我同处的人都能见证，除了基督作我们的生命和一切来为着召会之外，我不坚持任何事。我们都该为着这个，而不该为着我们对其他事情的意见和观念。
分裂的四个因素—世界、野心、自高、意见—只能用圣别人的真理来对付。你想你每天早晨接触主，摸着活的话，并且有神圣的实际注入到你里面，你还会分裂么？……当我们这样接触主时，分裂的因素就被克服了。
当我们里面分裂的因素为圣别人的真理所治死，我们就被带进真正的一里，因为圣别保守我们在三一神里面。唯有借着在三一神里，我们才有真正的一。……属世的基督徒、有野心的基督徒、自高的基督徒、有意见的基督徒是不可能成为一的。反之，主的恢复是建立在真正一的根基上，这一只借着真理之话的圣别才能得着。这在约翰福音中清楚地启示出来了。当世界、野心、自高和意见借着真理圣别人的话受到对付之后，我们就被保守在三一神里，并且有真正的一（李常受文集一九七八年第三册，四五三至四五四页）。
参读：主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第一至二篇。
第三周 周四
晨兴喂养
弗四4~6 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
当我们在父里并在荣耀里与主同在时，我们是一。但是当我们在自己里时，我们就不能与别人是一。……我们若盼望与别人是一，就需要从己里面迁出来，进入父神里。……当我们从自己里面迁出来，进入父里面，并进入父的荣耀时，我们就是一，甚至被成全成为一。
在约翰十七章二十一节主祷告说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”这就是在三一神里的一。为着在三一神里，我们必须从自己里面出来。二十二至二十三节说，“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。”当我们从自己里面迁出来，留在三一神里面时，基督就活在我们里面。这样我们就被成全成为一（李常受文集一九七八年第三册，四六一至四六二页）。
信息选读
唯有借着被圣别，我们才能住在基督里，基督才能活在我们里面。……被圣别就是从我们自己里面迁出来，进入三一神里面，并让基督活在我们里面。……我们越被圣别，就越脱离自己，越在三一神里面。……圣别是借着话，就是借着真理；也是借着灵，就是借着实际（真理）的灵。……当我们每天早晨来到主的话跟前，在外面我们是接触话，但在里面是灵摸着我们。话和灵都是实际；借着这二者，我们就得以圣别。
被圣别不仅仅是从世界中分别出来，更是从我们自己里面迁出来，进入三一神里面。你若核对一下你的经历，就会看见你越接触话，灵越摸着你，你就越脱离自己。你就从一个住处—己，迁移到另一个住处—三一神。我们天天需要这种迁移。我们若不从自己里面迁出来，我们就错了，因为在己里面有世界、野心、自高和意见。……一旦我们从自己里面出来，我们就从世界、野心、自高和意见中分别出来。
当我们在三一神里面，我们就是一。然而，当我们在自己里面，我们就是分裂的。……我们借着真理的圣别，就能迁入祂里面。这样的迁入与话和灵有关。我们若是不断接触话，并让灵天天摸着我们，我们就要被圣别；那就是说，我们要从自己里面，从我们的老家搬出来，搬进三一神，搬进我们的新居去。……要有真正的一，首先我们必须从自己里面出来，进入三一神里面；其次，我们需要让主活在我们里面。
真实的一不仅仅是彼此有关连，也不仅仅是配搭，乃是在生命里长大。在生命里长大，意思就是我们从自己里面出来，进入三一神里面，并让基督活在我们里面。我们若迁入三一神里面，并让基督活在我们里面，那么无论我们在哪里，都能与圣徒是一。你若在召会里出了问题，不要埋怨你的环境或圣徒，反要责怪你自己没有从自己里面出来，进入三一神里面，并且没有让基督活在你里面。
在三一神里没有野心，在父的荣耀里没有自高，在基督生活并掌权的地方没有意见和观念。在这个领域里，野心被吞灭，自高消失，观念和意见也都消杀了。这里没有邪恶，却有真正的一。……真正的一是与邪恶相对的。我们需要这样一个真正、真实并纯净的一（李常受文集一九七八年第三册，四六二至四六三、四六五至四六九、四七九页）。
参读：真理信息，第六至八章。
第三周 周五
晨兴喂养
徒一14 这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。
二二17 后来我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外。
在使徒行传我们可以看见，早期圣徒为着基督身体生机建造的祷告。我们所需要的祷告，乃是带进那灵浇灌的祷告（一14，二1~4、16~17上）。一百二十位圣徒同心合意祷告了十天，带进那灵的浇灌。……神将祂的整个所是，就是那灵，浇灌在门徒身上。门徒立即与神是一。这里的原则是：将我们自己祷告到神里面，并将神祷告到我们里面。他们的祷告将神从诸天带到地上，并带到他们自己身上。祷告就像我们的呼吸。我们呼吸的时候，空气进入我们里面，我们也进入空气里面，结果空气就浇灌在我们身上。当我们借着祷告经历那浇灌的灵，我们就得着复苏到极点（李常受文集一九八九年第一册，四三四至四三五页）。
信息选读
我们也需要一种祷告，能以震动地，并给门徒圣灵的能力，放胆讲说神的话（徒四24~31）。门徒们同心合意（24），照着神的话祷告（25~28），借着耶稣的名求神圣的能力（29~30）。……许多时候，环境乃是谎言。当我们出去访人传福音，我们里面也许有个东西说，人不会向我们开门；这是谎言。另一个谎言是：人不会敞开他们的心和灵来接受主。若是这样，我们去就枉然。因此我们必须祷告，以震动环境；我们需要借着祷告来开门。祷告要震动环境，改变环境。我们这样祷告，就会被经纶的灵充满，也会放胆讲说神的话。我们不该相信环境，而必须相信我们的祷告，以改变环境。
行传十章九至十六节给我们看见，使彼得魂游象外，并带给他属天异象的祷告。这个定时的祷告（9）将彼得带到与主的谈话中（13~16）。这是祷告的另一个原则。祷告是要将我们自己祷告到魂游象外〔参二二17〕。魂游象外就是说，我们从自己里面出来。我们也许被监禁在我们自己里面，但我们需要祷告，从那种监禁里出来。在魂游象外中，……我们能得着神的异象。……我们的己是坚固的监牢，我们需要从其中出来，所以我们需要将自己祷告到魂游象外。许多时候在晨更中，我们读经祷读的时候，觉得我们是从自己里面出来，并且是在与神十分亲近的光景中。……我们魂游象外时，乃是在与主的交谈中，我们和主说话，主也和我们说话。……我们都需要这种带我们魂游象外的祷告。
使徒行传是使徒活动的记载，使徒的活动总是以他们的祷告来配合。我们所交通关于使徒行传里的各种祷告，给我们看见我们需要怎样的祷告。我们需要学习门徒在使徒行传里那样的祷告。这样的祷告能震动环境，摇动监牢的地基，摇动地，摇脱一切的锁链，并打开门。这样的祷告也会带我们进入魂游象外，带我们进入神里面，并将神带进我们里面。然后我们就能与神谈话，领受祂的使命，并受祂的差遣。……我们需要神圣的生命，也需要祷告，叫我们完成一切重要的步骤，使基督的身体借着我们的工作，生机地建造起来（李常受文集一九八九年第一册，四三五至四三七、四三九页）。
参读：召会实际并生机的建造，第九章。
第三周 周六
晨兴喂养
弗六17~18 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。
西四2 你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩。
我们必须坚定持续地祷告〔西四2〕，因为祷告与争战有关。神与撒但双方彼此敌对。撒但这名字是对头的意思。……一面，他是仇敌，想要打败神；另一面，他是对头，在神的范围里想要制造破坏〔伯一6~12，启十二10〕。
虽然在宇宙中激烈进行的争战是在神与撒但之间，但与另一方也有牵连。……神所拣选并救赎的人，他们是真正决定这场争战胜负的人。如果我们与撒但站在一起，即使神是全能的，祂也会失败。……实在说来，神需要我们。……祂需要我们来进行〔与撒但〕争战的实际工作。
为了要在神这一边与撒但争战，我们就必须坚定持续地祷告。……整个世界的趋向都是远离神的。祷告乃是在堕落的宇宙中抵挡潮流。
在我们天天祷告的事上，许多经历都能证实，撒但尽其可能地反对我们祷告。譬如，你正好祷告到非常要紧的点上时，电话响了（歌罗西书生命读经，七一八至七一九页）。
信息选读
我们所从事的，乃是一场属灵的争战。……在战场上最需要的，就是儆醒、警觉，知道仇敌要作什么或正在作什么。
我们要求主为我们抵挡……相反的祷告。这相反的祷告，也许特别注重我们最近所作的工，注重召会和我在这里的带领；因此我们在主面前所发出的祷告，必须反对这些相反的祷告。
我们要切切记得，在神的工作上，不会有不劳而获的幸运，也不是劳苦努力就一定成功。我们必须领悟，这是一场属灵的争战；作每一件事，走每一步路，都得争战，都要儆醒。
每次我们来在一起祷告时，盼望每一位都开口；……乃是一个一个开口。并且我们的祷告不要太强、太长，要短而活，能彼此堆加，使众人的祷告能连起来，成为一个强而有力的祷告。我们一起祷告，要像赛球一样，会传球也会接球，传得好也接得好。
魔鬼撒但引诱人、败坏人，他一切的诡计、一切的作为，都是以一件事为目标，就是争战以阻挠、抵挡、破坏、拆毁神的建造。……历来一班清心爱主，并在灵里进入神永远计划的人，他们都看见且经历一个属灵的争战。……神每一点的恢复，都涉及神的仇敌，都需要争战。……今天你我都必须看见，为着神国度的建造，我们必须从事属灵的争战（李常受文集一九八六年第二册，二八七至二九○、二九六至二九七页）。
今天在主的恢复里有正确召会生活的先决条件，乃是有祷告的生活〔提前二1〕。正确的召会是祷告的召会。……不祷告乃是罪。所有在主恢复里的人都必须多多祷告，并抵挡不祷告的罪。众召会中的长老必须接受保罗的嘱咐，“第一”要祷告（提摩太前书生命读经，三一至三二页）。
参读：新路实行的异象与具体步骤，第十三至十四篇